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大罗金仙道果(混元金仙道果)唐僧取经的事情，算是《西游记》的一条主线，其实也算当时的权宜之计吧。随着庚子年的到来，混元道果的事情就不得不说了。讲混元道果之前，还是先科普一个问题。那就是，《西游记》的顶级神仙们都住在哪里？如来佛祖住在西天，玉

唐僧取经的事情，算是《西游记》的一条主线，其实也算当时的权宜之计吧。随着庚子年的到来，混元道果的事情就不得不说了。

讲混元道果之前，还是先科普一个问题。那就是，《西游记》的顶级神仙们都住在哪里？

如来佛祖住在西天，玉皇大帝住在天庭，这都是比较熟悉的。还有三个重要神仙，他们是元始天尊，太上老君，弥勒佛祖。

《西游记》第五回，悟空喝多了，本来要回齐天大圣府，结果走错了路，误入了太上老君的兜率天宫。悟空顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处”。

悟空来的时候，兜率宫里恰好没人。书中这样说，老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。因为大家都听课去了，所以悟空才从容盗吃了老君仙丹。

虽然太上老君与燃灯古佛分属佛道，但大家平时经常在一起进行研讨。而天界之中，最高规格的研讨会应当是元始天尊主持的混元道果研讨会。太上老君，如来佛祖，燃灯古佛，弥勒佛祖，镇元子等人都是这个研讨会上的常客。

太上老君住在离恨天的兜率宫。而弥勒佛祖住的地方，就在离恨天兜率宫的内院。

这样看起来，平时太上老君与弥勒佛祖是住在一个院子里啊。这很符合“三界极简法则”。因为越是尊贵之人，越是讲究简单节俭。

那么元始天尊住在哪里？他是住在上清天的弥罗宫。这个地方之所以只有他一个人住，是因为这里是宣讲混元道果的地方。参与人众多，需要一个比较大的道场。

唐僧师徒到达五庄观之前，镇元子为什么急急忙忙去参加元始天尊的混元道果研讨会？这是一个什么样的会议，参会者都是何人呢？此事咱们慢慢道来。

01

可以这样说，混元道果是《西游记》里最神秘的黑科技了。每次参与听讲的神仙人数不等。不过镇元子参加的这一次却与以往规格完全不一样。因为这次来了一个千古难见的人物。就连如来佛祖都是第一次见到他。大家猜猜他会是谁呢？

本次参会人员，基本算是凑齐了三界之中顶级的神仙觉者。他们就是，元始天尊，弥勒佛祖，燃灯古佛，如来佛祖，太上老君，玉皇大帝，镇元子，东华帝君，骊山老母，观音菩萨，乌巢禅师。还有一个神秘的人物，是第一次参会，他就是孙悟空的授业恩师菩提祖师。一共12人，合十二会之数。

每一会的混元道果大会，都会从庚子年开始。因为庚子之年，通常是多“辩”之秋。

《西游记》开篇就说，盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

世界之初，本为混沌。每一会都会有一个盘古出来开天，预示着一个新会元的开始，这叫做“会元伊始”。

《西游记》开篇第一句就是：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

那么混元道果要讨论的问题就是，既然世界之初本为混沌，那么盘古开天之后怎么就变成因果了呢？世界本质，到底应该是遵守混沌法则还是因果法则？这个问题，正是困扰了佛道万世的问题。

在处理这个问题上，道家更加偏重于执行混沌律，而佛教则偏重于因果律。

这一次混元道果讨论，集中了三界智慧最强的十二觉者，堪称一场三界最强的华山论剑。而每一位大觉者手中，都有一件独门法宝在手。

如来佛祖有《大乘真经》与《小乘真经》，燃灯古佛有《无字真经》，弥勒佛祖有《东天真经》。似乎看起来，道家并没有什么镇宗秘宝，但是太上老君手中也有一本《老子化胡经》。这可是老君最得意的作品哦。他在《西游记》中曾经不止一次提到，自己当年过函关，曾经化胡为佛。

平时很少外出走动的乌巢禅师手中也有一本《心经》。《心经》认为，色即是空，空即是色。混沌是空，因果是色。

那么如何区分是空还是色的问题呢？三界生灵，认识世界，全靠“六识”， 所谓六识，眼看喜，为光量子；耳听怒，为声量子；鼻嗅爱，为气量子；舌尝思，为味量子；意见欲，为识量子；身本忧，为触量子。三界本身就是一个量子的世界。

“六识”之识，来自生灵本身，所以一切认识本都是虚幻。六识本就“不实”，所有粒子，都是量子的“六识”幻相。这正是离恨天里的“真亦假时假亦真，无为有处有还无”。

乌巢禅师的这套理论，基本可以理解为“识不准”原理。无独有偶，现代科学界有一个人提出了“测不准”原理，与乌巢禅师的“识不准”原理有异曲同工之妙。

“测不准”原理，又称为“海森堡不确定性原理”。是德国物理学家海森堡1927年提出的。大意是，要精确确定一个粒子的位置和动量，测量行为将会不可避免地扰乱测量物体，从而改变其状态。因此，量子世界里永远无法确定一个粒子的准确状态。

对于乌巢禅师的“识不准”理论，如来佛祖是不赞同的。因为佛教遵守的是“因果律”。对于乌巢禅师的“识不准”，如来佛祖有一个自己的解释。他认为，所有一切“识不准”和“测不准”，都是源于“识不足”。所以，一定有一个“隐变量”的存在，在暗中指引一切的发生。

于是，“隐变量”到底是否存在，又存在于哪里呢？这个问题就成了混元道果讨论的焦点。

如来佛祖认为，隐变量的因素很多，比如宇宙叠加，多重平行宇宙。总之，所有不确定的“果”背后，一定都有其合理之“因”。

如来佛祖说得似乎有理，但缺乏有力的证据。下面，又一个大觉者要出场了。他，就是孙悟空的授业恩师——菩提祖师。

02

菩提祖师也住在西牛贺洲，但如来佛祖从来就没有见过他。换一个角度说，如来佛祖的慧眼能遍识周天万物，却从来不知道自己身边居然还有一个这样的大觉者存在。

如来佛祖知道，东华帝君来自鸿蒙，乌巢禅师来自洪荒。他们虽然来自于不同时代，但佛祖打开慧眼均能辨知。只是菩提祖师又是来自哪里呢？

菩提祖师道：从空间的角度，我住在西牛贺洲；从时间的角度，我也住在西牛贺洲。我们可以说是住在同一时空里。不过，我们不住在同一时空，因为我始终都来自混沌。

元始天尊道，这个问题我来说两句吧。

元始天尊终于讲话了。

只因混沌之末，混沌世界重启了宇宙“奇点”。所以三界辨知只能从鸿蒙开始。不过，虽然混沌重启，但不是所有的能量意识体都进入了同一周天。还有一部分是进入了不同的周天，我们可以称之为叠加态周天。这就是说，除了我们通常所说的时空隧道，另外还有一个未知的虫洞隧道。

如来佛祖从大雪山证得的无上正等正觉，实则是打通了时空隧道的否塞。但还有一个虫洞隧道的否塞依然存在。我们甚至可以把时空隧道理解为“因果隧道”，而把虫洞隧道理解为“混沌隧道”。

从“因果隧道”而来，必定遵守“因果律”；而从“虫洞隧道”而来，则遵从的是“混沌律”，也就是随机理论。

弄清楚这个理论，咱们可以回过头来，再看看《西游记》中菩提祖师的出场介绍吧。

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

这段介绍中，菩提祖师与众不同的地方有两点，一是没有垢姿的大觉金仙。《西游记》中的大觉金仙很多，但没有垢姿的不多，我们所知道的也就是菩提祖师一人。主要原因就是他没有经历过因果，所以才能没有垢姿。任何因果过身，都会留下垢姿的痕迹。

二是菩提祖师的不生不灭。何为不生不灭，鸿蒙之后的一切生灵都有生灭，而菩提祖师是从混沌中来，所以他的与天同寿，不是与盘古开天之天同寿，而是与混沌未开之天同寿。

由此看来，想要从开天辟地之后寻找菩提祖师的踪迹是徒劳的。至于说，除了菩提祖师之外，还有没有其他与天同寿的觉者呢？最神秘的元始天尊到底来自于盘古开天之后，还是来自于混沌未开，就只能等到下一次混元道果研讨会才知道结果了。

策划：鱼羊史记 监制：鱼公子

撰文：风林秀 制作：吃硬盘吧、发达蚊

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