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吐蕃王朝的衰落
一.赤松德赞的业绩
75年(天宝十四年)，敕德祖赞谋杀臣下，其子赤松德赞(742-797，《新唐书》)继位赞普。
赤松德赞即位后，因死罪被判叛国罪的贵族墨子和施琅失去了财产，巩固了皇权。
接着，我们进一步加强了奴隶制的统治，继续进行扩张实力的战争，加剧了对人民的剥削，使对立阶级之间的矛盾更加尖锐。
从公元8世纪中叶开始，西藏奴隶制社会从鼎盛时期开始走向衰落。
赤松德赞统治时期，吐蕃王朝的官制进一步完善，设立了九条意见，即《新唐书》年记载的《关于选择正途脱困的意见》。
这时候的口供体系就比较完备了。
据《智者喜筵》记载，有大有小，有大有小，有小有小，有大有小，有大有小，有小有小，有小有小，有银有金，有下军政官员等。都是给银的和铜的，还有最低级的铁的，是颁给有功德的人的。
在兵制上，赤松德赞在原有四员的基础上增加了孙伯儒，61名戴东设置如下。
阿岱，也就是千户人家，是由东本管理的。
此时吐蕃的军政组织更加健全。
此外，这一时期还出现了占领区的高级官员通查。
赤松德赞时期，佛教在吐蕃取得了较大发展。
佛教于7世纪传入吐蕃后，虽得到王室的大力支持，但与传统宗教发生了激烈的斗争。
赤松德赞年轻时即位，贵族纳昂家族掌权。南昂家族和信奉此教的大臣们强烈反对佛教。王朝颁布禁佛令：驱逐佛教高僧，将大昭寺改为屠宰场，将文成公主带到吐蕃的释迦牟尼像埋葬，后迁至芒玉(今西藏吉隆县)。一些佛教寺庙被摧毁。
当赤松德赞成年后，他试图发展佛教，在清除了反对佛教的贵族势力后，他废除了以前禁止佛教的命令。
请天竺姬胡、莲华生等人主持修建第一座寺院————桑耶寺(在今西藏山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸)。
这座寺庙建于8世纪下半叶。
首批出家的七位僧人，历史上被称为“七试”，都是贵族子弟，是西藏历史上第一批佛教僧人。
佛教自传入吐蕃以来，在很长一段时间内与这一宗教一起经历了许多风风雨雨。
在赤松德赞的大力支持下，佛教的发展势头越来越大。
为了抵制这种宗教的影响，佛教徒向赤松德赞提议，他们应该与他们的追随者就他们教义的优点举行一次公开辩论，以决定结果。
赤松德赞接受了这一建议，并在敦卡(今西藏琼结县，朱墨江布才宫前)组织了一场佛教与本教代表的辩论。辩论结束后，赤松德赞宣布佛教获胜，该宗教被判定为非法宗教。拒绝放弃信仰的该教信徒全部被流放到偏远地区，从而巩固了佛教在吐蕃社会的统治地位。
随后，佛教内部发生斗争。
由于佛教主要由汉、天竺传入吐蕃，两地僧人各持己见：汉僧持“顿悟”，天竺僧主张“渐悟”，互不相容，迫使赤松德赞通过争论解决佛教内部的不同观点之争。
这场辩论大约从792年到794年在散叶庙举行，由赤松德赞亲自监督。
最后，争论以汉传佛教的失败而告终，天竺佛教在吐蕃获得了排他性的合法地位。
佛教的这种内部斗争，史称“历代之争”。
赤松德赞佛教蓬勃发展的原因，一方面是王室政治权力的集中，削弱了贵族和地方首领的权力，另一方面是佛教的迅速发展
显然，佛教的发展对缓和阶级矛盾，抑制世俗贵族势力起到了积极的作用。
历史事实证明；佛教在赤松德赞的发展取得了一定的预期成果。
二、清水盟
73年(唐建忠四年)，唐朝与吐蕃在清水(今甘肃清水县西北)结盟，重划边界。
公元779年，当唐和范都渴望和平的时候，适合继承王位。
这就是清水盟的历史背景。
吐蕃军队从长安西撤退后不久，就与回纥军队联手攻打唐朝。
764年至765年(唐光德二年至永泰元年)，唐果子邑先后在奉天(今陕西乾县)、泾阳(今陕西泾阳县)击败吐蕃和回纥联军。
77年(唐大历二年)四月，唐范在长安行唐寺再次结盟。
一是765年3月，唐范在兴唐寺入盟，10月，吐蕃联合回纥军队攻唐景阳。
77年4月结盟后，9月，吐蕃反戈一击，围攻灵州(今宁夏回族自治区灵武县)，骑至袁攀、陆毅(均在今陕西长武县)。郭子仪率领一支沉重的军队在长安城的西部。
不久，唐军在灵州击破吐蕃军。次年，吐蕃军再次进攻灵州，进逼儋州(今陕西宾县)，被唐军击退。
79年(大历十四年)，罗枫死于南诏王戈，孙艺谋立了大功。
十月，吐蕃军联合南诏军十万，兵分三路，攻唐建南路(今四川剑阁县南，长江以北，治成都)。
此时的南诏已经成为吐蕃的藩属国，南诏为了替吐蕃取得蜀地，作为“东府”，被迫出兵。缴获的宫词被送往吐蕃都城洛迪城(洛迪别称，即拉萨城)，要向吐蕃那穗进贡。
唐领兵在大渡河外击破盟军，89万人阵亡。
牟勋退守阳州城(今云南省大理市)。
吐蕃为了安抚刚即位就在军事上大败的伊牟荀，封他为“日东王”。
从吐蕃攻陷成都到清水会盟，唐与范之间的关系是一个漫长而不确定的过程。
唐朝势力的衰弱，以及各藩镇为自保而战，不听朝廷调遣，使吐蕃得以趁机掩盖其占地，与唐孟河一起掠夺百姓。
79年8月，唐德宗登基三个月后，就派太常邵青卫伦去吐蕃，还了500多名俘虏。
魏伦到达吐蕃时，赤松德赞已经得知建南联军已被击溃，于是热情接待魏伦，说：“我有三恨：不知道皇帝(代宗)死了，所以挂不起，所以不能等。山不如山，二也；不知叔父()即位，却发兵攻灵州，入伏、文(今甘肃文县)，侵灌口(今四川都江堰市)。”继赤松德赞随卫伦出使唐朝后，德宗施立再次派卫伦出使吐蕃，以归还在建南之战中俘获的吐蕃人员。
当赤松德赞看到魏伦回到范迪时，他又归还了战俘。“他很高兴，教了博物馆，做了声乐，待了九天。”还派秦明思等50余人随魏仑向唐朝进贡。
公元71年(唐建忠二年)，德宗派寺中三品监崔汉衡、按察使常禄出使吐蕃。
赤松德赞提出在灵州以西划定贺兰山，双方派员在边境入盟，并要求唐朝派佛教高僧在吐蕃讲学。德宗答应了吐蕃的结盟请求，并在吐蕃的邀请下，派僧人梁修和文素到吐蕃，“一人两岁多一人”。
783年(建中四年)正月，唐与范在清水会盟。
清水盟是唐、范两代的重要联盟。
唐朝派罗
联盟后，唐范分别在长安和罗多入盟，以确认清水联盟的合法性。
然而清水入团后不久，平凉再次抢团。
三、平凉抢团
清水盟确定唐、樊边界后，吐蕃的军事优势明显超过唐朝。
由于唐朝内乱频繁，吐蕃一直处于守势。
清水盟元年(783年)十月，唐朝发生“朱巴之乱”。汉奸朱霸攻取长安，德宗起兵奉天。
吐蕃尚杰赞要求出兵帮助唐收复长安。
德宗崔汉亨向吐蕃派遣使节，同意出兵吐蕃。到了唐代，“许成功到北庭、艺兮(今北疆)与他会合。”1984年(唐兴元元年)，四五月间，唐范在武功(今陕西省武功县)合力击败叛军。
此时由于气候炎热，吐蕃军有疫情，撤兵西去。
唐军收复长安。
吐蕃军队没有参与彻底平定朱巴叛乱。
因此，唐朝以此为借口，拒绝给吐蕃、艺兮等地的北朝，只答应给帛。
上赞对唐朝失信深感不满，决心报仇，准备借机除掉唐朝镇守西北地区的三将军。
他认为“三人不去，马燧、浑儿，大名唐，必为我担忧”。
发生在787年(唐贞元三年)五月的平凉劫盟事件，是为唐王朝报仇雪恨，企图除掉唐王朝三将军的具体行动。
七八六年(贞元二年)九月，吐蕃在、陇县(今陕西陇县)、太、宁(今甘肃宁县)四州入侵凤翔(今陕西凤翔县)。
李生击退了来犯的番军，十月打败番军，灭沙包(今宁夏回族自治区固原县西北)。
商赞不仅派使节向唐求和，还派兵攻占了盐(今宁夏盐池县北)和夏(今陕西横山县西)。
唐德宗担心将军们会把制造麻烦的功劳据为己有，主张休战，与吐蕃讲和。
十二月，“李生兵权。
次年(787年)三月，吐蕃又遣使议和，唐朝大将韩注意到吐蕃议和的异常：“吐蕃弱盟，强盟，入侵，如今又深入塞浦路斯求盟，必是诈败。”但德宗仍然主张与吐蕃讲和，甚至想联合吐蕃，抗击回纥，并答应与吐蕃讲和。
德宗命令崔超向颜和夏进贡，表达他对和平的“诚意”。他还要求唐朝派匈奴作为主盟。
唐朝答应派匈奴做特使，崔汉亨做副手。
几经商议，会议地点最终定在平凉(今甘肃省平凉市)。
1987年5月15日(贞元三年)，唐范与平凉结盟。
尚赞提前在联盟祭坛西部埋伏骑兵，为抢夺联盟做准备。在离开之前，李生警告他，这个联盟是不寻常的，必须严加防范。然而，唐德宗命令浑浑不要互相猜疑，而是要表现出联盟的诚意。
结果，第一只老鼠的两端没有达成一致。
会议开始前，浑浑等人在赞的邀请下，走进幕布，换上礼服。这时，在鼓声的指挥下，吐蕃伏兵从四面八方蜂拥而至。匈奴意识到后，果断从幕后逃出，骑着马突围。包括崔汉亨在内的60多名唐朝会议官员被拘留。
这次突袭，唐军阵亡500余人，被俘1000余人。
上赞掳掠邻郡，后退守清水郡。
平凉抢盟后，唐德宗对坚持与吐蕃结盟的错误深感后悔，而夸赞说情的唐将军马谡也被唐德宗罢官。
上赞企图除掉唐西北三将军，终于成功了。
然而，30多年后，没有联盟
牟勋的汉族老师郑辉试图说服牟勋回到唐朝。牟勋早就对吐蕃不满了。经过郑辉的劝说，他也有了重返唐朝的想法。
1988年4月(贞元四年)，艺谋荀委托董漫的鬼魂朱孟冲、朱武星前往唐朝，传达了艺谋荀愿意回唐朝的意愿。
唐朝热情接待了李扁等人，并给予了丰厚的赏赐。
十月，吐蕃派十万大军出其不意地进攻，并招募南诏士兵共同作战。
牟勋此时有重返唐朝的野心，但又不敢公开背叛吐蕃，派数万大军在上海以北(上海水以北)定居。
唐朝我们在建南的指挥官魏高知道他在寻找什么东西上犹豫不决，给他写信鼓励他早日重返唐朝的决心。
但此事被吐蕃察觉，于是吐蕃对南诏产生了怀疑，魏高派间谍离间吐蕃与南诏的关系。吐蕃命令南诏派大臣的儿子做人质，吐蕃与南诏的关系公开恶化。
但吐蕃仍未放弃对南诏的控制，既有试探，也有胁迫，旨在切断南诏与唐朝的联系。
1989年2月(贞元五年)，魏高又发函求异，劝其速战速决。
此后，魏高又多次发函寻求不同的事情，但没有得到任何答复。
1991年6月(贞元七年)，魏高派当时罗逢阁前官员、枢密使助理段，持魏高之邀函和之批文，返回南诏。
吐蕃在得知唐朝派使者去南诏后，也派使者去南诏，指责伊牟与唐朝私通，破坏联盟。
牟勋欺骗吐蕃使者：唐使者原是南诏人，魏高回时并无其他打算。
为了打消吐蕃的疑虑，伊某勋派段到吐蕃处，让吐蕃审问。
但是吐蕃还是不放心，继续向南诏索要大臣的儿子，把他送到吐蕃当人质。
范和赵之间的关系变得更加紧张。
这个时候，不要让邓头领做梦溜进吐蕃。为了反对与唐朝的友好，他切断了南诏使臣到唐朝的道路。
792年(贞元八年)二月，魏高兵杀蒙冲，重开内地通往南诏之路。
唐朝势力接近南诏，使吐蕃起了疑心。“每次云南(南诏)兵来边境，吐蕃也发兵，声称有相应准备。”
792年12月，魏高又下诏另谋生路，表明要与南诏共同驱逐吐蕃，然后在边境建大城，互相出兵，永保一家。
此时，艺谋荀回唐之意已决。793年(贞元九年)五月，义谋荀遣使至成都，兵分三路迎击魏高。上表“请弃吐蕃归唐，留高帛书”。魏杲立即护送南诏使节到长安，给了荀一封信，并命魏杲派人到南诏安慰荀。
1994年正月(贞元十年)，唐使崔作世在羊角城附近的点苍山与南诏王伊某结盟。
结盟表明南诏归顺唐朝，与唐朝共同对抗吐蕃；南诏地方事务，唐军不应干涉；南诏将原来归唐朝管辖的地区，以铁桥为界，各自保留自己的领地。
会后，义谋寻找吐蕃使者，废除吐蕃设立的爵位。
吐蕃和南诏的联盟结束了。
五、牟尼赞普和迟德松赞的佛祖。
南诏与吐蕃决裂后不久，赤松德赞于公元797年去世，他的长子牟尼赞普(762-798，《新唐书》)继位。
穆赞普和他的父亲一样，实行了扶植佛教的政策。
强迫臣民向佛寺捐钱的史载，前后颁布了三次平均国民财富的命令，都没能解决社会的贫富矛盾和两极分化问题。
“三个平等我们
1998年(贞元十四年)，牟尼赞普的弟弟赤德松赞(764-815，藏文史书亦称赛那雷)，在他的老师僧娘丁额增桑布的帮助下，被赐为赞普。
赤松赞在位期间，佛教僧侣在王朝中的地位大大提高。他们在政治上支持赞普登基，为赞普排忧解难，深受赞普信任。
娘丁格增桑布因支持迟德松赞而成为掌握吐蕃政事的核心人物，被唐人称为“锅阐布”。
055-79000称“布于碗中者，奴役杀豫州者”；755-79000称之为“州府和尚”。
可见其突出的政治地位。
为了表达弘扬佛法的意愿和对娘丁额仁三宝的崇敬，赤松赞曾两次授予娘丁额仁三宝结盟誓约。
赤松赞还制定了多项规定，如赞普从小到即位，跟一个高僧学佛，吐蕃所有臣民都必须信佛，禁止用任何手段诽谤佛教，还必须尊僧。
迟德松赞晚年(814年)下令确定翻译佛经的统一用字，为藏文文字的规范化和译经的系统化奠定了基础。
自吐蕃与南诏决裂后，其南军削弱。
1999年(贞元十五年)，吐蕃以五万之众攻南诏、泸州(今四川省西昌市)，遭到义谋荀、魏高之强烈抵抗。兵败西退，吐蕃南线将领及下属各部相继降唐。
为了摆脱困境，吐蕃北线进攻唐玲、兖州，入侵林州(今陕西省麟游县)。
81年(贞元十七年)，唐德宗命令魏高要进攻吐蕃南线的魏(今四川澧县东北)和雅周，以牵制吐蕃，伊某勋也积极配合唐军进攻。
吐蕃派大相和东壁五戒上莽热领兵十万救维，大败。一半以上的士兵死亡，芒格被抓获。
为了挽回败局，赤松赞极力发展佛教，巩固王室中央集权，缓和阶级矛盾。
他在薄展布的帮助下管理国家事务，并敦促他与唐嫣媾和。
84年(贞元二十年)，吐蕃派乞然、僧人南博特吉伯等54人入唐。
可见此时僧侣在吐蕃王朝中已经发挥了重要作用。
180年(唐元和五年)，春历上谕，解布娘丁哀增桑布，赞其“辅佐大凡、叶赫去国”、“思边疆”、“作兵甲”。吐蕃提出归还唐安乐(今宁夏回族自治区中卫县)、秦(今甘肃省天水市)、前(今宁夏沽源县)的建议，深表赞赏，望早日交付。
到了迟德松赞的晚年，唐和范的关系在薄产布的治理下有了很大的改善。
六。长庆联盟
公元815年(唐元十年)，迟德松赞死，其子迟祖德赞(藏族史籍又称热巴坚，《新唐书》为李克祖)继位赞普，国号伊泰。
赤祖德赞在历史上以对佛教的顶礼膜拜而闻名。
他制定了一个制度，一个和尚出家，七个臣民负责供养他。他还制定了一条严厉的法律，把指着和尚的人的手指切掉，把看着和尚的人的目的剜出来。
他向僧侣进贡，建广寺，掌管王朝政务。
为了继续巩固王室中央集权，抑制贵族势力，赤祖德赞多次向唐朝派遣使节求和。
21年(唐长庆元年、吐蕃伊泰七年)十月，唐蕃联盟在长安西郊。
吐蕃联盟的特使是尼禄的礼部大臣。
唐朝宰相崔植、杜等17人被派往同盟。
82年5月(长庆二年、伊泰八年)，刘出使
83年(长庆三年、伊泰九年)，唐朝和吐蕃分别在长安和罗甸建碑，刻有盟字和盟名(据新闻报道，西藏自治区拉萨大昭寺前只有一座唐与吐蕃结盟的碑。
长安碑已不存在)。
双方在联盟中重申了一家亲的兄弟侄子之谊，并确定今后国与叶同在，各守其位互不侵犯，烟尘不起，乡村平安。
还规定了唐与范之间的人员交流路线、补给方式等具体事宜。
在现存的唐蕃联盟碑的背面，也记载了唐蕃联盟关系的始末：对文成、金城公主嫁入吐蕃后，唐蕃关系长期不明朗的回顾；他充分肯定了强烈主张与唐朝结盟的赤祖德赞。
客观上，这种联盟使吐蕃社会暂时稳定，吐蕃的经济文化也有了一定程度的发展。
另一方面，对于唐、樊两个民族来说，结盟反映了他们结束战争的共同愿望，符合他们的共同利益。
从706年到822年的100多年间，吐蕃和唐朝有八个邦联，这个邦联是第八个，也就是最后一个邦联。历史上叫“长庆邦联”，也叫“甥舅邦联”。
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