什么精神什么思维(神思维的意思)
什么精神什么思维(神思维的意思),本文通过数据整理汇集了什么精神什么思维(神思维的意思)相关信息，下面一起看看。
3354.小手。3354
(全文约4300字)
1.有思想的东西是什么意思？思维的形式有哪些？二。什么是“思考”三。什么是实体与精神笛卡尔通过《第一哲学沉思集》年的第一次和第二次沉思，得到了两个清晰明确的命题：我与我同在；我只是一个思考的东西。这两个命题是连续的。命题问这个“我”是什么样的东西，从而得出命题。
一、思考的东西是什么意思？思维的形式有哪些？
如海德格尔所谓“追问是思考的虔诚”，笛卡尔也在虔诚追问的沉思中：“什么是思考的东西？”我是一个真实的东西，但这个真实的东西在我的头脑或头脑中仍然是一个没有特定意义的东西。我可以笼统地说我是一个精神，一个原因或者一个理由，但同时也意味着我不是那种有四肢的人放在一起称之为人体的东西，我也不是弥漫在四肢的稀薄的空气，我也不是风或雨，我也不是任何我可以想象或编造的东西。
我只是一个有思想的精神实体。仅此而已。
我是一个具有理性和理智能力的精神实体。这是笛卡尔普遍怀疑的积极方面。从负面来看，既然我是一个精神实体，我就不再是一个物质实体。这一点也很清楚，因为一切都属于精神和对象这两个范畴，非此即彼。
作为一个精神实体，我是一个有思想的存在。那么，你如何理解“思维”或者说思维有哪几种方式呢？“那我我是什么？这是一件需要思考的事情。什么是思考的东西？也就是怀疑、领悟、肯定、否定、愿意、不愿意、想象、感受的东西。”(笛卡尔，《第一哲学沉思集》，庞译，商务印书馆，2012p29)
这些属性属于我的本性吗？“难道这些属性中没有一个可以从我的思维中区分出来，或者可以说是从我自己中区分出来的吗？”也就是说，笛卡尔在进一步思索：思维的这些属性能否从思想的精神实体“我存在的事实”中分离出来？
“因为事情本身是如此的明显，怀疑、理解、希望的都是我，所以我不需要在这里再加什么解释了。”(P30)怀疑、理解、希望等。永远指向——“我在”疑惑，理解，希望。这对我来说是一种既定的事态，不是必然或偶然的，而是自然的。
即使在梦里，怀疑、理解、希望也总是离不开对“我是……”的确切认知；
甚至想象那些不真实的东西(比如纯粹的金山)，“但这种想象的能力依然在我心中，也是我思维的一部分。简而言之，我就是那个有感觉的东西……”(P30)因为事实上，是“我”看到了光，听到了声音，感觉到了冷热。这些感觉，无论我醒着还是在睡梦中，都永远是我的感觉，我在感觉，在这一点上永远是真的。
所以，“真正说来，这就是我所说的心中的感觉，正确意义上，这就是思考。”(第30页)
想象的能力是思考的一部分，感觉就是思考。在笛卡尔看来，思考是我的本质属性。思维作为我的整体精神能力，表现为“怀疑、把握、肯定、否定、愿意、不愿意、想象、感受”等等。
简单来说，我是一个思维的东西，思维体现为怀疑、领悟、肯定、否定、愿意、不愿意、想象、感受等多种形式。
如果用中国的思想文化来表达，那么思维与其他属性的关系就好比“一分不同，月印万川”。思维贯穿其他属性，其他属性表现思维。
以上，我们只是通过带着普遍怀疑的沉思，对“我存在”和“我只是一个思考的东西”的理性直观。虽然我们也调动想象力和直觉去怀疑、领悟、肯定、否定、愿意、不愿意、想象、感受等思维方式或属性与“我”有必然联系，但思维本身作为一个概念仍然没有被规定。
我们只是理解了“什么是思维的东西”，还没有理解“思维本身”是什么。
笛卡尔对于“思考”有一些特别的说法。
二、什么是“思考”
笛卡尔在《第一哲学沉思集》部分率先定义了“思维”、“观念”、“观念的客观实在”等概念。
今天，我们先来看看——思维的第一个定义。
定义
“A、思维(pense)，我指的是存在于我们内心的一切，以便我们对它有直接的认识。这样，意志、理性、想象和感官的一切活动都是思想。但是，我加上‘直接’这个词，是为了排除那些附加的、依赖于我们思维的东西。比如意志的运动确实是以意志为基础的，但它不是思维本身。”(笛卡尔，《按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由》，庞译，商务印书馆，2012p165-167)
Pen e是拉丁语cogito的法语形式，两者都是第一人称的单数形式。
我们来解读一下“思考”的这个定义：
1.思维(pense)是存在于我们内部的东西，也就是说，思维的主体是我们，是人的思维。换句话说，笛卡尔在这里划定了思维。思考既不是上帝心中的思考，也不是动物心中的思考，而是专属于我们每个人的思考。
2.思维是我们每一个人内心可以直接了解的东西，也就是我们的理智直接感知的东西。一方面，“直接理解”意味着不需要中介反映。比如，当我怀疑“所有的天鹅都是白色的”这个命题时，我突然意识到，怀疑的是我而不是别人，这就是所谓的需要中介的“间接反射”。另一方面，这里所谓的“认知”，不是从个体到一般的归纳认知，也不是从一般到个体的演绎认知，而是对“当下”的直观认知。笛卡尔后来特别强调了“直接”，我们后面会讲到。
3.思维是一个动词，也是一种活动。“意志、理性、想象和感官的一切活动都是思想”。思维不仅仅是所谓的关于有内容的东西的想法，而是我的自我作为精神实体的纯粹活动，可以是意志活动、智力活动、想象活动、感官活动。值得注意的是，笛卡尔甚至把一般被认为是感性认识形式的想象和知觉，也看作是思维活动。简而言之，思维是纯粹的“我是”，它与“我思”具有本质的同一性，“我是”是“我思”的纯粹活动；“我想”是“我是”的纯粹形式。无论是我还是我思，两者都是封闭的或者只与“我自己”相关。
4.思维作为“我在”的纯粹活动，不包含任何超越“我自己”的客观内容，无论这种客观内容是关于外在的对象，还是内在的欲望。“但我加了‘直接’这个词，是为了排除那些附加的、依赖于我们思维的东西。笛卡尔强调思维的“直接性”，即保证“思维本身”的纯粹形式性、主观性、能动性和内在性，防止思维的纯粹形式性被“太阳是太阳系的核心”等关于外在事物的思想和“我渴望幸福生活”等内在事物的思想所污染。
5.为了防止对思维的纯粹形式的误解，笛卡尔特意举了例子。“意志的运动确实是以意志为基础的，但它不是思维本身”。意志是思维“活动”的纯粹形式，虽然意志是以意志“活动”为基础的，但意志是一种“运动”。作为一种运动，这种意志总是指向一个特定的意志对象。我愿意把杯子放在我面前(外物)，我愿意忍受痛苦(内物)。
思维本身就是一种这样或那样的纯粹的思维方式，而在各种思维方式中，都是没有思维内容的纯粹的思维形式。对于在一定的思维形式中产生的思维内容，笛卡尔有一个特殊的概念，叫做“观念”(ide)。
当然，由于这篇推文主题的限制，我们只能在下一部分谈谈作为第二个定义的“概念”这个概念。
第三，什么是实体和精神？
思维是一种纯粹的活动，无论是意志活动、理性活动、想象活动还是感觉活动。但是，任何活动总有一个活动载体，任何活动如果没有某个主体，根本是不可能的，也是不可想象的。
笛卡尔《第一哲学沉思集》《定义》第二、三和四部分是关于理念的，五、六、七、八是关于实体的。
与这条推文的主题更密切相关的是定义V和VI:
“五、凡是以别的东西为它的主体并直接居于其中的，或者我们所理解的(也就是我们心中现实的概念的一些特征、性质或属性)由它而存在的东西，就叫做物质。……
6.思维直接驻留的实体在这里被称为精神或[或心](esprit)。……”(笛卡尔，《按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由》，庞译，商务印书馆，2012p166-167)
五个定义集中在“实体”这个概念上，意思是说，作为一个主体，一个实体是其他事物居于其中或有某种事物存在的东西。作为主体，实体是载体和基础。如“实体”的构词方式所示，“子-”在下，在内，“-立场”是坚定的，坚实的，不变的。
物质(实体)是一种坚固的、不变的东西，在下面或里面起着坚实的支撑作用。相对于实体所附带的性质、属性、特征、外延、运动等方面的消极变化，实体是一种“一致”的东西，所以物质(实体)是自持、自为的东西，起着“本质”或“本体”的作用。
亚里士多德曾在《第一哲学沉思集》中将感性实体定义为个体事物如下：“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上，既不描述一个主体，也不存在于一个主体中，如‘个体的人’、‘个体的马’。”(Aristotle，《范畴篇2a》，第一卷，苗主编，中国人民大学出版社，2011P6)“不告知主语”是指实体不能成为句子中的宾语；“不存在于主体中”是指实体本身是主体，而不是作为属性、属性、特征等。也不能在句子中作表语。
个体感性的东西是最严格、最原始、最根本的实体，而种、属等实体只是从个体实体派生出来的第二个实体。个体感性事物作为第一实体是第二实体如理性实体如物种和属的基础和前提。
考虑到五、六、七、八的定义，笛卡尔的实体显然是指个体实体，而在三种不同类型的个体实体中，笛卡尔首先突出了个体精神实体。
“六。头脑直接居住的实体在这里被称为精神或[或心](esprit)。”
思维无论从思维的纯粹形式还是思维的内容(即观念)来看，都不是一个独立的、自我存在的东西。思维直接驻留在实体中，笛卡尔称之为“esprit”或“mens”。由于“思维”只能存在于单个人或我的头脑中，所以作为实体的精神的本质就是“我”的代名词，作为实体的精神永远是个体的，正如我是精神实体，你和他各是一个精神实体。
当然，所有的实体不可能都是精神的，也可以是物质的“物”实体和至高无上、完美无缺的“神”实体。
“七。作为广延性的前提下的广延性和二重性的直接主体(如形状、位置、处所的运动等。)，称之为客体[或肉身](兵团)。……
七、我们明白，最高的完美，我们不能领会其中任何包含任何缺点或对完美有限制的事物的那种实体叫做上帝(Dieu)。”(同上P167)
精神、对象和上帝是笛卡尔规定的三个不同的实体。但我们这里重点关注的是与思维密切相关的精神实体。事实上，在笛卡尔那里，精神、自我和心灵只是不同的能指，它们的本质能指是相同的，我们不必过于担心它们之间的区别和联系，否则只会徒增烦恼。
但是“没有必要就不要添加实体”的奥卡姆剃刀定律还是需要考虑的。如果只能保留一个，你会淘汰哪两个？
更多什么精神什么思维(神思维的意思)相关信息请关注本站，本文仅仅做为展示！
