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《读佛感应录》(原文)编者序

念佛胜易来源于南无念佛阿弥陀佛。你有没有被佛祖的慈悲感动过？佛法是最有人情味的，因为佛爱众生胜过父母爱子女。沉重的因果和六大恐怖让我们焦虑。难道不知道佛心比我们还急，恨不能一时带十个众生去极乐世界？正因如此，净土法门并不要求我们达到一定的境界才能感动阿弥陀佛(就像在一次考试中从一万个人中拿出前三名)，而是阿弥陀佛以他的慈悲感动我们，让我们骂人，接受拯救。每个人都可以被命名，每个人都可以被拯救。所以西方极乐世界对我们所有人都是开放的，所谓“三万能被”，一切利益都是平淡的，一切利益都是接受的。大家都知道念佛会导致死亡。但是，说到修行，人们很容易把这种普世的教导说成是一机一法：不全身心投入就不能走向人生，忧虑不断就不能走向人生，没有修行和帮助就不能走向人生，弥留之际就不能走向人生.一旦入了佛门，谁不想摆脱烦恼？谁不想清洗这颗心？然而，由于我们缺乏资源，所有这些条件都很难实现。随着时间的流逝，我们的心悬在空中，死亡似乎越来越渺茫。当我们想到生死的时候，我们会感到不安。055-79000说“信心和喜乐”，“喜乐和热情”，“喜乐和信心，喜乐”。我们念佛怎么会和经书上说的完全不一样呢？自性阿弥陀佛，清净心，清净地，浊心，无佛月.这些引自其他学派的先进理论，让我们常规性地把《无量寿经》的“一心不乱”理解为止妄想、摄心合一的功夫境界。因此，“方便的做法是一根刺，容易的路变成了一条危险的路”(黄念祖莱门)。善导法师完全站在了净土宗的立场上，融合了龙树、天亲族、昙鸾、道绰等净土观念，纠正了各路行人对净土宗的曲解，道出了释迦牟尼、阿弥陀佛的全部真相：一切善恶之人，皆可呼佛名、乘佛意、报人间。念佛是利用佛的意志，不是做功夫。净大师的启示完全忠实于大师的善导思想，以净土三经为基础，目标单一，不涉及其他宗教，简单易懂，没有神秘感，朴素善良，打动人心。他把阿弥陀佛的名字送到浊世每一个普通人的嘴边，让我们可以欢喜而热情地说出来，完全不用担心自己的前世，真正体现了净土宗“简单、容易、大众”的特点。长安城的善导大师的开悟风格就是这样的。为了方便联友学习和讨论，我们整理了景宗大师讲座的磁带，并试图将初稿发给大家。看过的莲友们都眼前一亮。“我的心像一盏燃烧的灯。”三经教诲豁然通透，人生大事终有支撑。从此我真的开始老老实实的念佛了，我不再自大，不再有野心。不再动摇和动摇；我没有求新，引用别人的话，而是试图用各种般若经来解释净土佛法，来抚慰我怀疑的心。在修行者中，确实有一些杰出的佛教徒不太了解真相。他们只认阿弥陀佛极乐，老老实实说佛号。不管读多少遍，他们都不觉得累。3354这可谓是净土门的上根，被尹光大师称为“蠢”，很少有人能比得上。但是，和我们大多数人一样，如果不明白去净土的道理，就不能老老实实念佛。“这样念佛能去生活吗？心不干净怎么办？妄想呢？恶业呢？而且快死了……”让我们暂且放下成见，从景宗大师平实生动的启示中领略善导大师的净土思想，接受阿弥陀佛的慈悲与恩典。为了便于阅读和记忆，我们在整理景宗大师的教理时增加了小标题。为了满足广大莲友的愿望，本文我

第一部分解释了圣门和净土门的区别，但重点是净土门；第二部分说明净土门中的重门与高远志的区别，但重点是高远志；第三部分是对净土三经之一的《阿弥陀经》一书要点的阐述。第四章是尹光大师的法语精选，解释净土法门被称为特殊法门，它依靠阿弥陀佛的大愿来说服极端相信他的愿望。二。《净宗略讲》.2001年在大连开的，讲解《净土宗大意》，强调念佛方法简单易行，效益极高。三。《善导大师要弘二门判略讲》.2002年山东龙口开讲，讲解《阿弥陀经略讲》，说明净土三的一贯宗旨是“只念阿弥陀佛名而活”。知道这些，就会专门念佛。去人生净土，持左券。为了方便佛教徒，我们在演讲中加了小标题。亲爱的佛祖，2004年11月30日

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