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印度就有粟特人

记得在一本印度历史书里看到的，粟特人现在作为一个民族，在印度还能找到，他们生活在印度的德里和亚格拉附近。印度就是个人种博物馆，几乎所有的人种在印度都能找到。

粟特人在印度是一个特殊的存在，他们既不像高种姓的婆罗门，也不像低种姓的吠舍；他们长得高大粗壮、聪明勇敢、勤劳能干、会做生意，所以，粟特人在印度一般都比较富有。

但是印度把他们划为低种姓，这种小心思缘于“贵霜王朝”以后，因为印度人一直认为“贵霜王朝”是个外来政权，他们一直不好意思提。粟特人在印度也抗议过，因为他们很高傲，也能干，婆罗门在他们眼里就跟乞丐一样，居然种姓那么高。

虽然印度有这么一句俗语：哪里有粟特人，哪里就有威风。但印度对粟特人是不公平的，因为现在印度有很多照顾低种姓的政策，但遇到粟特人就说：你们都有钱，不是贱民。而社会上，粟特人又受到歧视，因为他们种姓不高。

说“粟特人”是“东方犹太人”，这是一句戏言，其实，“粟特人”比犹太人出名更早、历史更精彩。历史上，粟特人在“丝绸之路”的贸易集中地带定居生活，他们长于经商，精于贸易。这是一个独具特色的商业民族，承载了中世纪东西方的贸易交流。从“善于经商”这一点来说，“犹太人”像“粟特人”。

印度粟特人的婚礼

这是一个怎么样的民族呢？

汉唐时期，我们的西北的少数民族很多，非常复杂。月氏人是生活在伊犁河一带的民族，匈奴只是生活在河西走廊、祁连山脉一带的游牧民族。这在《史记》、《资治通鉴》里都有记载。

一开始，匈奴人打不过月氏人，公元2世纪左右，匈奴的单于都要把自己的儿子送到月氏当人质；在公元前205年到公元前202年，打败月氏的冒顿单于就是在月氏当人质的，他跑了回来，再反过来把月氏人打得四处逃亡。说明从那时起，月氏就打不过匈奴了。

据《史记》记载，公元前128年，张骞访问月氏。那时候是汉武帝时期，汉朝深受匈奴侵扰之苦，想联合月氏打击匈奴。但是月氏人被匈奴打怕了，不但没和汉朝联合，反而往西南迁徙，躲避匈奴人的进攻。

张骞在月氏停留了一年多的时间，据说有个月氏公主想嫁给他，他没有答应。联合攻击匈奴的目的没有达到，张骞只能郁闷地回到汉朝。而月氏在不断地迁徙、分裂、融合中，发展出很多分支部落，他们遍布河西、中亚、南亚各地，其中，“休密、双靡、贵霜、驸顿、都密”五个部落最大。

大约在公元1世纪中叶，月氏人的贵霜部落建立一个巨大的帝国，领土包括中亚和现在印度的大部分，印度史称“贵霜王朝”。后来，“贵霜王朝”被北匈奴所灭，“白匈奴”实际是“嚈哒人”。“贵霜王朝”被灭掉以后，其王室后代、部落氏族流落定居于现在印度北部德里、亚格拉一带，他们就是现在的印度“粟特人”。

所谓“昭武九姓”，也有人说“昭武九姓国”，是指“贵霜帝国”灭亡后，到唐朝，在现在巴尔喀什湖和咸海之间的“康居”地区，出现的九个姓氏；之所以叫“昭武九姓”，因为原来月氏人的都城是河西走廊一带的“昭武城”，月氏人被匈奴打得不断西迁，都城也不断西迁所致。由此可见，隋唐时期，我们的西部领土之广阔。

《新唐书·西域下》是这样记载的：“康者……君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火寻、曰戊地、曰史，世谓「九姓」，皆氏昭武。”

把“昭武九姓”叫做“昭武九姓国”，是因为这九个姓在中亚的粟特地区沙漠的九个绿洲里，建立的九个小王国，分别是康国、安国、曹国、石国、史国、米国等。这地方的人，当时就被叫着“九姓胡”、“粟特人”等。

比较有名的有：安禄山、史思明。唐朝的大将哥舒翰也算是“粟特人”，他父亲是匈奴人，母亲则是“昭武九姓”国的人。实际上，随着民族融合，那种绝对的某个种族，已经很难找了。

打个比方：欧洲的盎格鲁撒克逊人和犹太人结婚的后代，你说是那个种族的？美国的凯尔特人和黑人的后代，又是哪个种族的？

奥巴马算黑人还是白人？之所以印度现在是个人种博物馆，因为印度有一个变态的“种姓制度”，人为制造了种族间的生殖隔离。

唐朝是个非常开放的朝代，那时的各民族都很好的生活，据说李世民就有鲜卑血统，不知真伪。但安禄山、史思明都是唐朝权倾一方的大官，这没错吧。文化上也是一样，在长安，各民族歌、舞都能无缝衔接、互相交流。

李白的诗：“胡姬貌如花，当垆笑春风”。白居易的诗： “中有太真外禄山，二人最道能胡旋”。就是例子。

如果非要往上追溯，很多事是说不清楚的。没有明确的历史记载，只能是“公说公有理婆说婆有理”。所以，不管“粟特人”是不是发源于更远的地方，但他们的确是活跃在丝绸之路上的古老民族，这是没问题的。

如果说现在的“粟特人”在哪里？印度确切是有的，但在我国，一定有“粟特人”血统、基因的人存在。我初中就有个姓“安”的同学，面相就不一样，高大英俊，十四五岁就能看出有连鬓的络腮“汗毛”，关键是他的眼睛有点偏蓝绿。现在想来，他可能就有“粟特人”的血统。这是真的，我没有杜撰。

粟特人的特点有以下三个：

1、长于经商

粟特人会经商，这是有名的。史载：康国栗特人“善商贾，好利，丈夫年二十去旁国，利所在无不至”。就是说：粟特人会做买卖、喜欢钱，男人年纪轻轻就知道哪儿有钱赚就往哪跑。实际上这是由他们居住的环境决定的，因为那里是丝绸之路的必经之地、东西方贸易的中转咽喉。

那时候的粟特人不但做货物生意，还进行“放高利贷”、“拐卖人口”的事。其实，他们从东边购进货物，买到西方，第一个交易的就是波斯人、土耳其人。那里的帝国也是把“放贷”、“奴隶买卖”当作寻常交易进行的。古代的奥斯曼土耳其帝国简直就把欧洲的白人当牲口一样卖来卖去，还经常到欧洲沿海一带去抢人、抓人。

2、善于搞政治投机

实际上，商人想做大，都会政治投机，粟特人也不例外。比如安绿山跳舞给杨贵妃看、认做杨贵妃的干儿子，不就是一种“政治投机”吗。史思明的儿子后来为了表明和唐朝一条心，杀了史思明以后，坚决下达“杀胡令”，实际也是政治投机，因为严格来说，他自己也是“胡人”。

粟特人不但在东方进行政治投机，在西方也搞得风生水起。不管是波斯帝国还是罗马帝国，都有粟特人活动的记载，他们深度介入当地政治生活，为自己的商业活动打开局面。

正是因为会政治投机，粟特人生意做大了，有的富可敌国。比如在敦煌出土文书《唐人判集》中就记载了一个叫“史婆陀”的粟特人商人，家里已经富得不像话了，还有官府身份：长安县人史婆陀，家兴贩，资财巨富。身有勋官骑尉，其园池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯。

3、实用主义的婚姻制度和浓厚的父系传统

因为男人要常年在外经商，粟特人的婚姻既有传统的影子，也有实用的部分。他们实行一夫多妻制，但“正妻”地位最高；而其它的妾就五花八门，有的是在外经商是的性伙伴，有的是买回来的奴隶。粟特人的“正妻”是可以弃夫的，跟男人休妻一样。实际上唐朝也是这个样子，不知道是谁影响着谁。

因为有家产，所以粟特人父亲、儿子的名份非常重要，这关系到财产继承的问题。粟特人总是把家庭内部的财产分割得清清楚楚，即使家庭成员之间有财产纠纷，也不会告到官府。

“父子计利”的小家庭制度是粟特人的特点，他们家庭的男孩从小就学做生意，这有点像安徽民谣里唱的：“前世不修，生在徽州；十七八岁，往外一丢。”自己出去闯吧。

但做生意赚钱了，他们要回家炫耀，赚的钱越多，越能得到大家的赞赏。这也有点像安徽商人，他们赚了钱就会回家造大房子、修族谱。现在很多徽州民居，就是在外做生意成功的人建的。

就写这么多，写西北的粟特人，居然写到东南的安徽去了。总之，粟特人是中国历史上的一个民族，是我们历史的一部分。

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