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3，为什么坐高铁在站台等的时候很多人明知道黄线不能越过可还是有些人非要走过去呢铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！铁路规定的由来，往往都是血的教训。可偏偏有人选择无视！这类人往往自恃“聪明”，或自我感觉能力超人一等，即使有人站出来提醒或指责，他也不一定会理会。明知不可为而为之，谁能拦得住啊！高铁站内的黄线是保证旅客安全的分界线，它提示着旅客请在安全线以外等候，为了自己的安全请不要越过安全线。但是现实生活中总有一部分旅客自觉不自觉的越过黄线，个别旅客甚至不顾车站值班人员的再三提醒跨越黄线，出现这种情况可能是以下两种原因。一是好奇心。很多乘客都是第一次或平时很少乘高铁，对这种高大尚的交通工具抱有好奇心和新鲜感，只想多看几眼而不顾脚下的安全线，经值班人员提醒后退出安全线以外。二是素质低。个别乘客因乘火车赶时间而产生心理急燥，进入站台后越过安全线不停的引颈张望，把车站安全规定抛之脑后，无视车站值班人员的提醒，我行我素。由于每天都有这种事情发生，这就要求我们铁路值班人员加强责任心，一点都不能放松警惕，确保列车的行车和旅客的生命安全，做到安全正点无差错。

4，火车座位号K282分布图尾号：0、5是三排座靠窗尾号：4、9是双排座靠窗尾号：2、7是三排座靠过道尾号：1、6是三排座中间尾号：3、8是双排座靠过道记得采纳答案5，高铁黄线代表啥意思 火车站台距铁轨1米多处有条宽约半米的安全黄线，为了保证火车进站时乘客的安全，乘客需站在黄线后候车。家家有本难念的经。。。6，高铁票02车03F号是什么意思2号车厢，第三排，f号座位，是2人座，靠窗，见下图第二车厢第三排靠窗户的座位高铁03车厢03f是靠窗位置的。高铁座位分布表：7，K线图里面的黄线紫线绿线蓝线分别表示什么 传说：一次明孝宗朱佑樘，曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。 所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 影响较大的一种说法是： 长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 六子霸下，又名赑屃，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。 七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 八子负屭，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。 么子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。 饕餮，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。 趴蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。 椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，意思是嘴：大吃四方，只挣不赔。

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