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中国人一直相信，只要有水，就有龙王。海龙王就不用说了，东南西北四海都有自己的龙王。江湖中有龙王；井里甚至还有龙王(《西游记》年的龙王住在吴记国八角井的水晶宫里)。

龙王，在中国古代神话传说中，是水中领导水族的国王，掌管播撒云雨，属于四灵之一。传说龙更能消灾祈福，祈求吉祥，龙王能保风调雨顺，丰衣足食，百姓平安。因此，人们通过修建龙王庙，在特殊的节日里舞龙划船，以各种方式祭拜龙王，祈求平安和丰收。慢慢的，这就成了全国各地的一种民俗，一种文化。

那么中国最美的水域之一杭州西湖的龙王是谁呢？龙宫在哪里？我们不妨去看看。

世人对西湖的美丽赞不绝口。历代词人诗人众多，尤其是杭州前判官苏东坡，其名句“欲比西湖，淡妆浓妆总相宜”，流传千年。从此，几乎为后人唱西湖定下了基调。每一个热爱西湖的人都可以赞美它，赞美它。

这两首诗出自苏东坡七绝《饮湖上初晴后雨二首》。它们写于宋神宗熙宁六年(公元1073年)的一月和二月。

“要比西湖西，淡妆总相宜”这两句在诗的后半句。全诗是：

水明艳阳，山空雨奇。

如果说西湖比死去的美女还要多的话，C+是那么的合适。

但是，我们注意到，诗的题目是《饮湖上初晴后雨二首》。问题来了。题目说的是“两首诗”，所以除了这首诗之外，肯定还有一首。也就是说，这是一组诗。于是，我们找到了完整的原作来看看这组诗：

湖上饮酒楚清两首。

一个

日出迎客，夜雨留醉故乡。

这意味着嘉俊不会。一个杯子属于水仙王*。

第二

水明艳阳，山空雨奇。

如果说西湖比死去的美女还要多的话，C+是那么的合适。

(*苏东坡注：湖上有水仙王庙。)

让我们来欣赏这两首诗：首先

诗人一大早就去迎接远方的客人，晨光渐渐染红了崇陵山。后来，我邀请我的客人和一位好客的好酒诗人在西湖上泛舟，在船上的美丽湖面上畅饮.傍晚时分，天空飘着蒙蒙细雨，但同船饮酒的客人们已经醉了。诗人参观了这个湖。起初，他欣赏西湖明媚的阳光，后来，他在微风和细雨中惊叹湖上的雨景。一切都那么迷人。可惜客人们都是醉生梦死，并没有完全体会到诗人的意境，更谈不上感受西湖美景的神奇之美。诗人深感我们在欣赏风景，喝得那么舒服，应该敬保护这一片水域的杭州西湖守护神龙王一杯。

第二

晴天，西湖的水碧波荡漾，在阳光的照射下，涟漪褶皱，灿烂而美丽；下毛毛雨的时候，远山被烟雨笼罩，群峰掩映，景色朦胧，奇美无比。如果把这样美丽的西湖比作的美丽，那么，无论它是多么的淡，多么的艳，总能恰到好处地衬托出她的自然美和迷人的魅力。

诗人在湖上饮酒，欣赏西湖的晴雨状态。晴天赞美西湖：“晴天真好”，下雨更惊艳：“下雨也惊艳”……是历代文人墨客形容西湖的点睛之笔。

在诗的后面，苏东坡自注：宋代西湖边有一座“水仙王庙”，供奉钱塘龙王。西湖古称钱塘湖，所以钱塘龙王被称为“N”

南宋卷71，《书和靖林处士诗后》里1有：“水仙王庙，西湖三桥北。”西湖三桥是哪一座？明代《汉语大词典》作品有：苏堤、宋、元、游、东坡、寿军、挖湖筑之。植花柳，筑六桥，挂亭。由北向南，先过虹桥；东浦二桥；第三堤桥，龙王庙旁边；)这就证实了当时的龙王庙在苏堤压堤桥的北面。

055-79000同卷中袁绍的《咸淳临安志》有：“支竹《祠祀》，广润龙军寺为水仙王庙。据《钱塘水仙》记载，最早见于苏文忠的诗中。这块石头今天还存在。书的左边写着‘今西湖有水仙王庙’。

清朝康熙《西湖手镜》说：“嘉泽龙王庙，即水仙王庙，俗称龙王殿，在钱塘门外。”“庙名叫嘉泽。”

这说明水仙王庙在清朝的时候还在。它叫“嘉泽龙王庙”。

水仙王就是龙王，不仅在西湖有，在闽南传说中也有。水仙王(闽南民间又称“水仙尊王”)是龙王。

而他们有五个水仙王，分别是勤政治水的大禹，自杀乌江的楚霸王，潮神伍子胥，木工的创始人鲁班，为国捐躯投江的屈原。

对于以船为马，以水为田的闽南人来说，水仙王的信仰和他们血液里的闽越船系列记忆是一样的。五月初，闽南的船民会自发聚集，把龙舟请出龙舟小屋，在河边支起彩棚香案，恭敬地请水仙王从水仙王庙进入龙舟。家家户户都会拿起祭祀仪式来到河边祭神。仪式结束后，他们会把粽子和水果扔进河里，招待水中的神灵。

天色渐暗，龙船灯火辉煌。随着缓慢低沉的龙舟鼓声响起，一排龙舟缓缓游走在被夜色染黑的龙江上，开始“游江”。相传游江原本是打算去寻找屈原的，而现在，也是以水仙王的名义，去告慰那些水中的亡魂。蜈蚣旗在船头荡来荡去，一切都是温柔而庄严的，仿佛穿越到了闽越人民水上生活的时代。

闽南龙舟赛是五月龙舟嘉年华的高潮。几十个龙舟队聚在一起，在河上巡逻三圈，以示对水仙王的敬意。参赛选手只能是男性。登船后，他们必须首先烧香清洁船只，祈求平安和成功.

我们从吴越王钱六写的《咸淳临安志》可以看出：

闻四灵，则利民。百粒熟，水旱与影。钱塘湖，西临灵隐，东临府城，波千顷，山之源。大同，梁，湖干尝(龙王庙建于梁)。唐宪通，崔琰重修的刺史。(西湖)荷花繁茂，水生动物众多。蒸施立用于捕鱼，河道经常用于灌溉。强金城的一面，与汤池无异；跑野千，常如甘泽。固有龙留，水府守，风景受众生福，带来了旱枯的风雨。欲一统五岳山川，万天下之兵柄，累申前后祷，皆至情理，既莲吟功，又拜殿。然后精心挑选好工作，塑神像，贺揖，冠剑沉郁，陈将现任侍卫之仪，柱铃鼓豆水。于是，车、仆、马、帐篷、宴席、祭祀用具、厨房都准备好了。隋玉与钱塘龙王，此刻立庙，闻同桌，又乞取号。郭见，又降了徽章，便命人记载如下.

人民保护的功德，老了就在牺牲的监狱里被忽视了。P

在这段铭文中，我们还可以看到吴越国王钱镠也在会稽(今绍兴)的镜湖修建龙王庙。吴越的时候，绍兴镜湖还是一个“烟波浩渺，环湖数百里，河流数十条”的大湖。钱柳将镜湖龙王命名为“为禹龙王”。

今天，水仙王是谁，龙王是谁，已经不重要了。拜龙王，赛龙舟，娱神，祈福，沟通感情才是真正的目的。但在诸神的注视下，数百年来，这种传承龙王的古老文化从未停止。人们传承的不仅仅是龙王、水仙王的传说和信仰，还有人与人、人与水、人与自然的关系，对看不见的神的信仰和对未来生活的期待。

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