庭训格言康熙(《康熙御制庭训格言》)-东辰安华生活网

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一天，我正在吃零食和看电视。突然，有人敲门。从猫身上往外看& # 039；一眼望去，我看到一个穿着古代服装的人，一脸自豪地站在那里。我定睛一看，啊！不是& # 039；师那个雍正帝！我赶紧开门让他进来。我给他一双拖鞋让他换，他说& quot我为什么要穿这种愚蠢的东西？没有我的允许，任何人都不允许穿它！"我一听就急了：& quot听我说，这& # 039；现在是民主社会，没有君臣奴隶之分！我们是平等的！""嘿，我& # 039；我也失去了我的威望！"雍正帝叹了口气。

突然，雍正帝发现了我的点心，问道：& quot什么& # 039；那是什么？"我回答说，& quot它& # 039；这是一种小吃。它& # 039；太好吃了！"雍正帝说，& quot皇宫里有什么美食吗？我仍然不& # 039；I don’我不相信！能有多好吃，拿点来尝尝。"我倒了一杯可乐，拿了两包脆角：& quot如果你不知道，试试看。不要相信我！"雍正帝一口吞下可乐，吃光了酥脆的一角，说& quot好吃，好吃！"我带了施乐薯片和橘子，雍正帝一口吞下.一个时辰后，雍正帝把我的点心都吃光了。我拿出我父亲的一套衣服& # 039；西装革履，对他说，& quot你换衣服，我& # 039；我带你去操场！"

当我们到达游乐园时，我们首先玩& quot勇闯激流& quot。雍正帝吓坏了，说：& quot它& # 039；它是如此之高，以至于如果你掉下来，你& # 039；我会死的。我& # 039；我害怕！"我说，& quot它& # 039；没事的，这& # 039；安全了！"结果一个大浪冲下来，雍正帝吓得大喊& quot哦，我& # 039；我要死了。请过来帮我！"不过我悠闲地哼了一曲，和雍正帝形成鲜明对比& # 039；紧张。然后，我带着雍正帝上了过山车，海盗船，雷神之怒。雍正帝不停地说，& quot别玩了，让& # 039；走吧，让& # 039；走吧。"

我回到家后，雍正帝说，& quot你的现代生活真奇怪。我深受感动。回去好好学习吧！再见！"说完，雍正帝回到了古代。我心里默默的说，& quot欢迎下次再来玩！"

传承家风家训演讲_1家庭是社会的细胞，家庭稳定是社会稳定的基础。古往今来，无数思想家从社会稳定和社会发展的角度探讨和研究家庭问题。历朝历代，社会问题很多，很多都是因为家庭问题造成的。因此，重视和研究家庭问题关系到整个社会的发展和稳定。

促进家庭稳定和幸福的因素有很多。其中，家庭教育是一个重要因素。家教是我国家庭教育的优良传统，也是我国家庭教育的方法之一。关于家训的说法很多。有人做过统计和专门描述。家训、家训、家教、家规、家法等70多种说法。然而，最广泛使用的是& quot家训& quot。

家训文化的发展历程

中国& # 039；美国家训文化可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰退期和蜕变期，但无论哪个时期，家训都离不开对孩子的教育。

中国& # 039；美国的家教文化历史悠久。家庭管教最早出现，体现在父母身上& # 039；面对面地告诫他们的孩子。

据《史记鲁周公世家》年的记载，西周政权建立后，英雄遍天下，诸侯国纷纷建立。是的弟弟，被封在鲁。因为周公旦想留在北京帮助他的侄子周成王，他不能。所以他让他的儿子把它封在鲁。伯禽离开之前，& quot周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，的哥哥，成王的叔叔，我在这个世界上并不便宜。然恐失天下先贤，一洗三发，三吐三喂饭，等一秀才。注意不要以你的国家为荣。""周公荀子，即父母当面教子女，也是中国最早最可信的记录& # 039；的家训文化。

用优雅的话来说，父母和孩子面对面的告诫是“警告”法院训诫& quot。"礼貌& quotis 《论语季氏》，讲述了孔子当面劝诫儿子孔鲤的故事。因此，& quot寻求法院& quot，& quot鲤鱼对& quot和& quot法院对& quot也成了中国的代名词& # 039；美国家庭教育文化。后来，中国& # 039；的家训是通过书信、戒律和遗嘱传播的。后来，家训通过制定完备的家规、家规、家规来体现，形成家庭全体成员的行为准则。

中国& # 039；美国的家教文化从一开始就有明确的方向。总的来说，它有几个基本功能

第一，管教和教育孩子成为大人。这是家庭教育最基本的功能。说起周公& # 039；训与孔子& # 039；法庭戒律，这是体现。中国& # 039；美国家训文化可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰退期和蜕变期，但无论哪个时期，家训都离不开对孩子的教育。

二是实行家庭自控。没有一个家庭是孤立的。作为社会细胞和社会的基本单位，它必须接受外部的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制和习俗控制。同时，为了维持家庭内部的稳定，调整和处理家庭内部的关系，把孩子培养成人，使家庭能够传承和舒展，还需要有家庭的内控和家庭的自制力。这种自制的一个主要方面就是通过家训(包括家规、家规、家规等)以口头或书面的各种形式体现出来。)，从而对孩子和所有家庭成员起到教育、引导和约束的作用。

三是树立良好家风。家风是指一个家庭的传统习俗，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成并代代相传的生活方式、习惯和生活方式的总和。家风的形成是家族长辈和主要成员潜移默化的影响和教导的结果，家训与家风息息相关。隋代初期，颜之推在公元《颜氏家训治家篇》年说，& quot一个饱经丈夫风霜的男人，从上到下，先作用于后者。"父不仁，子不孝；兄弟不仁，兄弟不敬；如果丈夫不公正，女人就会不幸福。父慈子逆，兄友傲，夫妻义，则天凶人以刑取，不以纪动。"在这里，作者强调了家风引导的重要性和家庭中长辈和受人尊敬的人的模范作用。近代江南钱氏，人才辈出。离不开祖辈定下的、代代相传的《钱氏家训》，遵守它，形成良好的家风。

从司马父子到王兄弟

孝顺有大小之分，是孝顺的一种，但也只是小孝顺。修一个是大孝& # 039；以自己的名气来显示父母的美德& # 039；教育。这是中国的升华& # 039；中国古代的孝道思想，对后世的孝道文化有很大的影响。

中国& # 039；中国古代家训的内容非常广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、生活技能的传授、做人的告诫等。而且几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。其中，儿童的道德教育被放在首位。孝道是人类最基本的道德。因此，孝道教育已经成为中国的重要组成部分& # 039；是中国古代家训文化成果的重要体现。关于孝道，无论是思想家、帝王、官员还是士绅、士人的家庭，都体现在他们的家训实践和著作中。

在古代帝王的家训中，孝道是很受重视的。三国时期，魏武帝曹操对儿子很严格，特别注意他的孝道。他曾经发表过《诸儿令》，说，& quot今在寿春、汉中和昌& # 039；安，我

清入关后的第二任皇帝康熙，一直重视家庭教育。后来，雍正编他爹& # 039；这是他在世时给王子们的训诫，编号《庭训格言》。全书246条，包括读书、修身、治国、待人、尊老、孝道。书上说，& quot凡人皆孝顺，想讨父母欢心的人，不靠衣食支撑。只有善良，讲道理，安慰父母，才能赢得他们的好感，可谓真正的孝顺。"该书还提出，& quot《孝经》这本书，充分利用了人子的道路& # 039；个人事务，是所有人际关系中最好的，而且是所谓的天、地、人& # 039；的旅程。力推原版孔子& # 039；意图做经典，照看丈夫的儒生们深为践行，以助传教，廉洁风俗。其目的深远，功德无量。读书人要重视学业，服从佛也是可以的& # 039；的损失。"从《庭训格言》可以看出康熙认为& quot真正的孝顺& quot而孝道不应该停留在书本经典上，而应该& quot自己练& quot和& quot被别人服从& quot。这两点对孝文化的传播和实践仍有现实意义。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于非汉人统治中国，加上文字狱等统治手段，在历史评价上有一些非议。然而，如果从历史和理性的角度来看，这三位皇帝并不比历史上任何一位皇帝差，不可否认，他们创造和形成的康雍盛世促进和发展了中国社会。其中康熙、雍正等。皇室非常重视家训，对子女起到了严格教育和要求孝顺的作用，值得我们学习和借鉴。

在古代著名的官员和王子中，两家的家训和孝道是有口皆碑的，可以为后人树立榜样。一个是西汉的司马谈、司马迁父子，一个是东汉末年的王襄、王兰兄弟。

司马迁是《中国& # 039；第一部传记历史《史记》。他是西汉的梁武帝，因替投降匈奴的李陵辩护而入狱腐烂。出狱后，他担任秘书。一个人，饱受腐败之苦，是无法忍受的耻辱。所以司马迁几次想到了* * *的问题。但最终，他还是忍辱负重地活了下来。为什么？根据《汉书司马迁传》的记载，司马迁认为自己是& quot如此隐忍的活着，不离不弃的在泥土里写字，痛恨他的自私，不谙世事，不显文采。"司马迁& # 039；s & quot自私& quot这里提到的正是他遗憾的一个最大的愿望没有实现，那就是他的父亲司马谈& # 039；s遗留3354必须从0755到79000完成。

《太史公书》年，司马迁记录了他父亲& # 039；他临终前的最后一次训练。"太史公(司马谈)感动(司马迁)而泣，曰：& # 039；玉贤& # 039；石舟& # 039；太师也。从世以来，我在夏宇尝过功名利禄，为天官做过事。未来，没落，永不放弃？如果你成为探索者，你将继续是我的祖先。今子嫁千岁，泰山封，馀者不能行。它& # 039；生活和丈夫，生活和丈夫！死亡，你将是牟；我从未忘记我要讲的内容。而丈夫& # 039；s孝开始为亲族服务，中间为君主服务，最后建立自己。后世有名，以示父母之孝。世人说诵周公，说他能讲唱文武之德，扬邵于周之风，思与王绩，并公刘，以尊侯绩。尤、李之后，王道缺失，礼乐衰微，孔子修旧废旧，说《史记太史公自序》，《诗》，使《书》，这是迄今为止学者们所做的。他从赢了林& # 039；的爵位，而诸侯皆同时，且史记已弃。今天统一于海的韩姓，是一个忠君忠臣的人，一个

王翔和王兰是同父异母的兄弟。郑袖，西晋琅琊(今山东临邑)人。汉末隐居庐江(今安徽舒城)二十余年；任文县知县后，先后迁居大司农、邱。从晋到魏，官至太保。他这么大的官，却是中国古代有名的孝子。的故事& quot躺在冰上吃鲤鱼& quot在& quot二十四孝& quot是关于他的。王兰(公元206-278年)，字。055-79000叫他& quot孝顺朋友，谦恭有礼，不如项有名& quot。他孝顺父母，尊敬兄长，名声仅次于王翔& # 039；最难得的是，他不能& # 039；I don’我不忍心看着他妈妈从小就虐待他哥哥。当他的母亲朱责骂他的兄弟王翔时，他经常挺身而出保护他的兄弟。王做官后，先后担任过司徒、清河太守、太中大夫。西晋武帝司马燕下诏表彰王兰，说：& quot见贤思齐，服务仁义，对人忠诚，长久而坚定。"

王翔不仅自己践行孝道，还对子女提出了严格的要求。当他85岁的时候，他病得很重，所以他& quot写了一道命令来训练他的子孙后代& quot说，& quot我的丈夫& # 039；他的言行可以重复，他相信这些言行。美已引，德也在；扬名立万，尽孝道；弟伊伊，族严新，体之也；唐& # 039；不要让金钱从你身边溜走。这五个是基础。"信、德、孝、真、让是著名的& quot五德& quot在中国古代家训中。孝顺有大小之分，是孝顺的一种，但也只是小孝顺。修一个是大孝& # 039；以自己的名气来显示父母的美德& # 039；教育。& quot五德& quot在王翔& # 039；的家训，尤其是& quot制作一个& # 039；众所周知的名字& # 039；的亲戚，使一& # 039；值得另一个人的美德& quot，显然继承了司马谈& # 039；的思想& quot制作一个& # 039；的名字为后人所知，以示一& # 039；父母是最大的孝道& quot到了汉朝，又是中国的另一次升华& # 039；中国古代的孝思想对后世的孝文化产生了巨大的影响。

至东晋南朝，琅琊王成为江南第一名士，涌现出东晋著名书法家王导、王羲之、父子等一批政治家、文学家、书画家。王& # 039；s诗书传世，人才辈出，世系久远，与王翔& # 039；兄弟& # 039；孝、信、德、孝、容、让& quot五德& quot。

中国孝文化的辩证观

辩证地看待和批判地继承历史文化传统是不可忽视的必要步骤。然而，如果所有这些讨论只导致一个结论，如& quot中国人不置可否，但孝心仍在下降& quot，这是相当令人担忧的。孝文化是中国的一大亮点& # 039；它在儿童的教育和发展、家庭成员之间的相互尊重与和谐、良好家风的建立和传承等方面发挥着不可替代的作用。那么，它在经典作品中的表现和流传情况是怎样的呢？

比如《春秋》，中国儒家经典之一。经学者专家长期反复考证，作者基本确立为孔子& # 039；孙子孔？作者。洞？虽然曾参对他进行了教育，但他的孝道思想的形成并没有受到影响。不要说他是受祖父孔子和父亲孔鲤的影响。

又如，隋唐五代是我国古代家训文化的成熟期。它的标志是中国& # 039；s第一本由颜之推撰写的专业化、高性价比、完整的家庭说明书《晋书王祥传》。对后世影响很大。到了宋元明清时期，家训文化进入了一个繁荣时期，司马光&#

颜之推在《孝经》年说：& quot如果父母端庄善良，子女胆小孝顺& quot，并且& quot父子之严，不可冒犯；有血有肉的爱，简。然后简慈孝赢了& # 039；不取，沈不生。"055-79000里有句话，& quot孝顺是第一位的，还是要学会修饰。什么& # 039；更多！"司马光在《颜氏家训》年说，& quot父慈而教，子孝而亲，兄爱而交，弟敬而从，夫和而义，妻柔而直，姑(指婆婆)慈而从，妇柔而从，好事有礼& quot。袁彩在《家范》年提出，& quot父亲可以用别人的不肖子来指称自己的儿子，儿子可以用别人的不肖父来指称自己的父亲，那么父慈子孝，子孝父慈，就没有胜算的危险& quot。他还说，& quot人& # 039；孝顺的根源在于真诚。虽然没有细节，但也能感动天地，感受鬼神。"

在上面关于& quot孝顺& quot，有一点值得注意，就是他们都认为孝顺是父母和子女双方的事，而不是片面的孝顺子女。中国& # 039；s & quot孝顺& quot大多强调父子之间的双向良性互动。因为这种双向互动，一个父亲& # 039；夏侯惇的仁慈能使他的儿子孝顺，而儿子& # 039；他的孝顺使他的父亲和蔼可亲。它关注父母& # 039；对子女的严格要求，并强调父母长辈必须在孝道文化中以身作则，在家庭生活中为子女以身作则按父母& # 039；角色规范。如& quot父母威严而善良& quot在上面引用的《袁氏世范》中，这句话把& quot陛下& quot和& quot善良& quot同时。换句话说，父母& # 039；威严和对子女的爱从来不是对立的，而是相互融合的。这样的家训和孝文化有积极意义，值得推广。

不可否认，在中国不同的历史发展时期，无论是在统治阶级还是在民间，都出现过过度崇尚孝的情况，使得孝文化显现出其消极的一面。从这个意义上说，我们批评中国是可以理解的& # 039；特定时期的孝文化。但是，就像对孝文化的倡导有时有些过头一样，我们对孝文化的激烈批判早已被历史证明是过头了。到目前为止，我们必须& quot扭转局势& quot而重建孝文化在今天几乎成了一件非常困难的事情。如今，孝敬父母& # 039；膝盖几乎是不可能的，所以& quot经常回家& quot已经到了成为立法者的地步。用法律来限制本应属于伦理范畴的孝道是否合适，值得探讨。

055-79000说，& quot君子有尊严才有孝子。孝顺是不够的，但是永远& quot。这是一个把孝子和家庭幸福紧密联系在一起的愿望。但这只是一个愿望吗？历史一再证明，在中国，孝文化是检验和衡量社会精神文明程度的试金石，孝也是社会和谐、家庭和睦的基础。只要人类存在，家庭和社会对孝文化的弘扬就一刻也不应该离开。然而遗憾的是，我们还在争论要不要继承中华民族的孝文化。也衡量了中国古代孝文化中积极因素多还是消极因素多。辩证地看待和批判地继承历史文化传统是不可忽视的必要步骤。然而，如果所有这些讨论只导致一个结论，如& quot中国人不置可否，但孝心仍在下降& quot，这是相当令人担忧的。在倡导和践行孝文化的问题上，一定不能再重复和折腾了。"孝子并不稀缺，但永远是个善良的人& quot，如果真是这样，那是中华民族的一大幸事！

从中华民族孝文化的衰落和当下社会的各种家庭伦理困境中，我们可以& # 039；不能不看到中国历史上的家训文化在家庭建设中的重要作用和积极意义。虽然中国的起源& # 039；中国家庭教育文化的形式非常古老& # 039；家训及其所能承载和体现的功能没有过时，也不会过时。它在我们今天的家庭建设中仍然可以发挥重要的指导和教育作用。引进和继承中国，应该是新时期家庭建设的应有之义& # 039；美国家训文化及其优良传统与时俱进。

传承家风家训演讲_21。渴望勇敢，无私，心胸宽广。

2.雍正，清朝皇帝中的一个悲惨存在。

3.他的历史名声远不如他的父子俩，更被视为一个黑暗皇帝：图谋篡位，残害兄弟，性格暴戾，迷上暴死.

4.你不要什么& # 039；然而，他不知道的是，他是历史上最勤奋的皇帝，他有先进的方法，他讲笑话的能力更先进。

在专业人士眼中，雍正以勤政著称。有学者称赞说：& quot自古以来一个勤奋的君主从来没有比得上世宗& quot。他不仅被认为是& quot中国历史上最勤奋的皇帝& quot，但即使他放眼全球，也没几个能比得上。

6.他亲力亲为。康熙& # 039；在美国统治时期，只有100多名官员会演奏音乐。他向2000多人开放。每天各省送来的奏折，少则二三十份，多则五六十份。每天都要批到深夜，只睡四个小时。在位12年零8个月，他的批语被汇编成一部100多万字的书。

7.打开纪念馆，他与帝国的一千多名官员讨论政务，并关闭纪念馆。他坐在大殿的龙椅上看着夜色，写了一首诗：九天三堂的朋友是谁？月光下的微风成就了一件事。"如此辛苦，到乾隆即位时，国库已存银5000多万两。

8."胸怀大志，勇敢无畏，无私博大& quot是他一生的写照。

9.在他继承王位之前，四哥胤禛只是一个和蔼可亲、无害的和谐王子。雍亲王熬了十几年。在这之前，他似乎是世界上第一个闲人，因为他知道自己没有优势。无论哪一个，他都有一个更突出的王子。

10.所以他整天吟诗作赋：懒问沉浮，娱花柳朝。吴调，压。和尚徐山访，棋手唤野老汉。画画不是你想要的，满足了就开心了。"

11.他喜欢参禅拜佛，一不小心成了中国历史上为数不多的开明皇帝，许下了& quot十年兴国，十年兴教& quot。成为皇帝后，他经常扮演佛& # 039；宫中七人，悟到手中道者十余人。

12.因为雍正学佛成功，所以行动干净利落，传达情绪毫不含糊。