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佛教宗派：佛死后100年，佛教因对戒律和教义的看法不同而开始分裂。相继形成了许多教派。起初分为群众部和上座部，称为根三两部。后来又从两个根本系分成十八、二十个系，称为支端派。佛教宗派的主要论点始终是，马哈利巴摩在《成实论》年被总结为“十论”，即是否有II？什么都有吗？有阴(轮回的主体)吗？顿悟还是开悟？罗汉退役了吗？睡眠(烦恼)和心对应吗？无根行业存在吗？佛算不算？没有人在等我(灵魂)。每个部门对这些问题都有不同的答案。

佛教部认为佛教徒修行的最高境界应该是罗汉果。罗汉果和佛果的地位是一样的。他们把一切真实的存在分为色法(物质存在的形式)和心法。有四种色彩方法(土、水、风、火四大元素)和创造的色彩(长、短、大、小、方、圆等意象，如绿、黄、红、白)。考勤部后来又分为根本考勤部和万物皆有部的说法。前者蔓延在雪山，也就是喜马拉雅山的山麓，后者蔓延在克什米尔。据说后来所有的部位都分成了小腿部位，小腿部位又分成了四个部位，比如正量，再分成十一部，比如华帝部，京卫部。据说所有部分的基本特点都是重视三藏藏传佛教的理论，即侧重于佛教理论问题的阐述。公元1世纪，加尼舍加统治桂双朝时，举行大规模的征集，编撰了《大毗婆沙论》、《发智论》、六足论等巨著，主张“法无我有”、“三代实有”、“法体常有”。经济管理部创立于3世纪末，最晚说万物有分，主张“过去未来无分，现在有分”。

佛陀以佛法的内涵、场所、境界来概括一切佛法，但不辨真假。据说部里的意见都是真的。经管部主张，集合体、场所是虚假的，边界是真实的，是指一切外在的事物或主客观存在形式(集合体)和人的认知器官、对象(场所)都是虚假的或名义上的真实。它们只是人们认知中的感官材料，只有人们认知的根(界)才是真正的存在(真实存在)。大众信仰超然神化的佛，尤其崇尚“一心一意”、“清净心”的学说。佛教学派之后发展到大乘，从大众学派到平庸学派(空宗学派)，从上位学派到度量衡学派，再到瑜伽学派(游宗学派)。

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