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潮州韩文公庙碑的「浩然之气」是什么意思？潮州韩文公祠是纪念唐代大文学家韩愈的庙宇。汉宫是唐代杰出的文学家、思想家、政治家、哲学家，曾任御史。

庙碑‘浩然之气’就是赞美和歌颂他：他心中有人民，刚正不阿，无私无畏，有充盈人间的英雄气概。

文言文《潮州韩文公庙碑》的解释：一个普通人成为了千秋万代的榜样，一句话却成为了所有人遵循的准则。这是因为他们的人品可以和天地万物的修养相提并论，也关系到国家命运的兴衰。他们的出生是有原因的，他们的死也有所不同。因此，不可否认的是，沈伯和吕后是山神所生，而傅说在他死后成了天上的星星。孟子曰：“吾善修身也。”这种气，寄托在平凡的事物上，充满天地。王公贵族一下子就没了尊严，晋楚没了财富，和没了智慧，孟贲和没了力气，张仪和苏秦没了口才。是什么让它变成这样的？一定有一种东西是不依附形态而建立的，是不借助外力而行动的，是不等待出生而存在的，是不死亡而消亡的。所以，他们成为天上的星星，地下的河山；他在阴间成了鬼，在阳的世界里又成了人。这个道理很普遍，也不奇怪。

自东汉以来，儒道思想沦丧，文风败坏，出现了佛道等异端邪说。经历了唐代贞观、开元的盛世，方、杜如晦、姚崇、宋景等名臣也救不了。只有韩文公在欢声笑语中从庶人上升到统领古文运动，天下百姓都爱上了他，才使思想和文风回归正道。到现在已经有三百年了。他的文章复兴了八朝以来没落的文风，他对儒教和道教的宣传拯救了天下所有沉迷其中的人。他的忠诚冒犯了皇帝的愤怒，他的勇气说服了三军统帅。这不就和天地万物的修养并列，关系到国家的兴衰，一种博大、正直、独立的正气吗？

我曾经讲过天道和人间的区别：我认为，没有人做不到的事，但是天道不允许人造假。人的聪明才智可以欺骗王子，但骗不了猪和鱼；人民的力量可以赢得世界，但不能赢得普通人的民心。所以，汉宫的虔诚和真心，可以驱散衡山的阴云，却救不了宪宗对佛的执念。它能驯服鳄鱼的暴力，却挡不住皇甫辰和李的污蔑；能够取得潮州百姓的信任，百代享受庙堂祭祀，却一日不能使自己在朝廷平安。原来汉宫能服从的就是天道；他不能屈服的是人事。

从前，潮州人不懂儒释道，汉宫就任命书生赵德为他们的老师。从此，潮州士人潜心于知识的学习和品格的培养，并影响了普通百姓。迄今为止，潮州一直被认为是一个容易治理的地方。的确，孔子曾经说过这样一句话：“有地位的人，学了道理就会爱民；地位低的人学了道理，就好治理了。”潮州人崇拜韩公，吃吃喝喝都要祭祀他。在洪水、干旱、疾病和瘟疫的时候，任何求助于神灵的人都必须去寺庙祈祷。但是寺庙在州政府的大堂后面，人们觉得进出不方便。这位前政府官员试图向法院申请建造一座新的寺庙，但是失败了。在元佑五年，朝三郎的老师王迪先生来担任这个州的州长，所有用于培养学者和治理人民的措施都效仿汉宫。百姓们被说服后，下了命令，说：“愿意重修汉宫庙的，就照着这个命令去做。”老百姓高高兴兴地来到这里参加这项工程。在城南七英里处选了一个好地方，一年后新庙建成了。

有人说：“汉宫远在京师约万历，却被贬潮州，不到一年就回去了。如果他死后知道，就不会深深怀念潮州，这是显而易见的。”我说：“不是这样的。汉宫神在人间，如水在地上。没有不存在的地方。而且潮州人的信义特别深，他很恳切地想念她。供奉祭品时，香雾缭绕，他不禁心酸，悲从中来。就像见到他，就像挖井取水，说水只在这个地方。是真的吗？”丰七年，诏书称汉宫为昌里伯，故殿匾为“昌里伯汉文公庙”潮州人让我把他的故事写在石碑上，他就给他们写了一首诗，让他们唱一首祭汉宫的歌。歌词说：

从前，你骑着一条龙，邀请你去白云乡游泳。你用双手触摸银河，挑出天上的云朵，织女为你织出锦衣。你飘然到皇帝身边，降世为人，为混乱的世俗扫除异端。在西方，你游了仙池，游了扶桑，一草一木都沾满了你的风姿，承载着你的光彩。你追随李白、杜甫，与他们一起翱翔，让张继、皇甫石汗流浃背，双腿僵硬，你无法赞叹你那能让倒影消失的耀眼光辉。你写信声讨佛教，劝诫君王，你被邀请去潮州。途中，你游览了衡山和响水，经过了舜帝葬地九嶷山，并向娥皇和女英进贡。当你到达潮州时，朱荣为你开路，而海若则躲藏起来。你控制龙和鳄鱼就像赶羊一样。因为天上人才匮乏，天帝觉得很难过，派武阳到下界唱一首歌，邀请你的灵魂上天。祭祀牦牛，用鸡骨头占卜，献上我们的酒；还有深红色的荔枝和金黄色的香蕉。你不肯多待一会儿，弄得我们哭得像下雨，只好轻快地把你的灵送回仙界，披着头发。

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