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康熙为什么提倡再造朱理学？

朱成理学是对后世影响最大的理学流派之一。清代康熙以汉族主流意识形态儒家思想为统治意识形态。那么，康熙为什么提倡朱成理学呢？朱成的新儒学因其实用性而受到推崇吗？

众所周知，中国古代有百家争鸣，其间儒道佛三家。道家讲虚无，佛家讲空，是否可以作为规范来指导世人的统治思想？不能。康熙的认识很明确：“自古以来，人善教旧，无益且有损。梁武帝热爱佛教，他在寺庙里牺牲了自己的生命，浪费了祠堂的鲜血，牺牲了自己的面条，饿死了台城。宋徽宗之好道，父子皆金羁绊，可学也。”

(《康熙起居注》年3月)但就宋明而言，儒学中有陆九渊、王阳明的主观唯心主义和程颢、程颐、朱的客观唯心主义。那么，康熙在乎的是什么？王主张“心即理”，连六经都可以为我注解，强调主观作用。类似于佛道，不可能给清朝统治者太多的生存空间。

而朱成的天理论则是清朝统治者要顺天理，回应自然的天理，这是取代时运已尽的明朝统治和李自成的农民政权的理论基础。所以从康熙十一年开始，张玉书、李光地、唐彬等学者在谈四书五经时，也进行了讨论，以及朱所提倡的理学名教《通鉴纲目》的要点，并给董仲舒寺以“阐道圆融儒”的匾额。

康熙14年批《性理大全》，几十年后又命李光地编《御纂朱子全书》，可见康熙对理学的重视。但在仔细品读了姜、先后编辑的《康熙起居注》和《东华录》后，康熙对其代表的儒学体系推崇备至。

由于儒家实用理性的精神已经深入人心，历代统治王朝都把它作为统治思想。康熙在《日讲四书解义序》年写道：“道教历代传，即治天下历代之制也.政与学的理论，天道与王道的完善，修身治国的需要，都在《论语》这本书里.道在，治也在。

毫无疑问，康熙无论是专治儒学还是推行程朱理学，都是为了现实统治的需要。是外在的儒家思想，内在的法律，不是幼稚的知识分子想象出来的道德化的政治。

因此，康熙在宣传朱成理学的同时，也反对理学家的不同言行，说“我平日读书不佳，总讲法治，见措施。所以理解之后，一定要重新执行。不，那只是空话。”

康熙二十二年，他批评理学家“口口声声说理学，所作所为却完全与言相反。怎么能称之为理学？若不言，而依真理而行，此真理也”。原来“真理研究”有利于现实的统治，而不是研究中的高层次讲座。

总之，清朝统治者支持程朱理学，大部分原因是为了巩固政权的统治。因此，他们不能宣扬自己的文化，而必须适应和采纳程朱理学，这是大多数先进民族的文化思想和语言习惯。

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