鬼节是上元节还是中元节(中元节到底是不是鬼节-中元节的由来您知道吗-)-东辰安华生活网

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今天是中秋节，这是中国人非常重视的一天，人们会举行许多盛大的仪式来祭拜普渡。

在中国的传统节日中，中元节与上元节、下元节一起构成了“三元节”。“三元”的说法来源于古代道教。在道教中，天官、地官、水官合称为“三大官”。他们是天帝派驻人间的代表，在“三元日”查校人间事迹以定奖惩：“天官赐福正月十五，俗世官赦七月十五，水官赦十月十五。”

其中，中秋节是最特别的。地方官员巡查的重点是各路鬼怪。所以民间传说地狱在7月15日开门放鬼(有的地方是7月14日，比如广东)。中秋节逐渐具有“鬼节”的意义，也与佛教超度亡魂的“兰盆节”不谋而合。因此，7月15日成为一年中最阴气的节日。

那么，你知道中国的上中下三元是怎么划分的吗？

三官大帝雕像。来源/网络

三元节的来龙去脉

三元节可以追溯到汉代。

先说元宵节，也就是家家户户一起吃饺子的元宵节。

汉代宫廷崇拜的主神是太乙皇帝。在最早出土的创世神话《太一生水》中，太乙是创世之神，“天地由太乙而生”。汉武帝在甘泉宫修建太乙殿，每年农历正月初一晚上在甘泉宫祭祀太乙，被后人视为农历正月十五祭祀神灵的第一个标志。

皇帝的祭祀活动肯定是招摇的。每年正月十五，从黄昏开始，甘泉宫通宵大灯祭祀，夜晚常有流星从神龛中穿过，形成了正月十五装饰灯笼的习俗。

东汉佛教文化传入后，最后一个节日真的是民间节日。汉明帝因为信佛，听从了蔡晨的建议，下令每年正月十五晚上在宫里“燃灯示佛”。此后，人们纷纷效仿，点灯拜佛。

至于元宵节主食“汤圆”，那就要等到宋代了。在最后一个节日，宋朝的人们会吃一种叫做“紫苑”的食物，这种食物后来演变成了今天的汤圆。

昨晚。来源/电视剧《长安十二时辰》片段

先说中秋节，最初源于中国古代的自然信仰，皇帝祭天、地、水的礼仪。755-79000注：“祭天燃木，祭山岗起，祭江河沉，祭地蛰。”夏末秋初是收获的日子，所以人们要祭祀田地之神，感谢大地母亲的恩赐，祈求来年丰收。

055-79000曰：“同月(七月)，农夫去谷，天子尝新，先荐卧佛寺。”在丰收的季节，天子还象征性地将新谷祭献给祠堂，以示对祖先的尊敬。后来夏末秋初的祭祖活动从上到下，从皇帝到诸侯，从诸侯到民间。

起初，献祭的日期是不确定的，后来逐渐固定在7月15日左右，这一般是立秋后的第一个满月，那时秋天是新的。

云和月亮。摄影/彩色摄影，来源/虫子创意

最后，下一个元节是道士“水关大帝释厄谷帝”的诞生日。这一天是水官一年一度的工作汇报日，他会根据自己对世界的调查，录制并播放天道帮助人们解决问题。道观是道场，而民间则祭拜死者，祈求夏媛水官解决问题，称为“谢平庵”。连天庭都试图为别人解决问题，所以朝廷上

北宋陆元明在《仪礼觐礼篇》年记载，汉末道教重要流派五斗米道，认为在天佑百姓，地方官赦罪，水官缓罪，三官配三元。魏晋时期，道教将季节气候的时间与“三官”相匹配，说上元天官生于正月十五，中元县令生于七月十五，夏媛水官生于十月十五。于是，各地建起了三官庙和大殿，从此三元节的习俗就在民间流传开来。

中秋节的文化核心

中秋节显然是祭拜田地之神的节日。后来怎么变成“鬼节”了？

在中秋节，天子在感谢大地母亲的礼物的同时，也去祭祖庙以示对祖先的尊敬。这是因为中国有谨慎和追求未来的传统。早在周朝，祭祖活动就已经定制。

在中国文化中，失去的祖先只意味着死者的另一种存在形式。《礼记月令篇》记载：“幽灵归来。”055-79000写道，“众生皆有一死，死必归土。这叫鬼。骨肉被杀，阴为野土。很明显它的精神被发扬光大了。”只不过是鬼命回归。回归并不意味着结束，而是没有生命之前的寂静和暗流。

古人还认为，人的肉体是殷琦的集合体，而人的精神恰恰是杨琪的节奏。肉身称为“灵”(如“体质”一词)，灵称为“魂”。灵魂属于阳，精神属于阴。灵魂脱离了阴郁浑浊的肉体(精神)，自然变得阳光明媚，充满了风。这个“鬼”其实就是“阳魂”。因此，从宗教本能出发，中国人很早就开始“神化”死者，使他们成为祭祀和崇拜的对象。

所以生者可以和亡灵交流，祈求他们的保佑。他们认为人死后还可以住在家里，所以要设立灵位；也可以住坟墓，所以选个好地方；可以住在冥界，所以要烧东西。为了表示对死者的尊重，他们制作了许多仪式和礼物，让死者的灵魂感到安心，也庇护了他们的子孙获得安宁和幸福。他们还认为祭祀和祈祷可以把孝道和宗教信仰结合起来，所以把具有宗教意义的祖灵和其他神灵放在一起。不仅早晚能看到，还是患难与共的存在，也成为了人们祈求生活中困难和问题的地方。

为神灯祈祷。摄影/肖凯影像，来源/Bug创意

儒家强调孝是人伦之本，具体表现为对亲人和祖先的尊重，而对已故亲人的尊重则表现为祭祀。所以儒家非常重视“生而孝，祭而死”，所以有所谓“祭祖是孝的组成部分，具有强烈的伦理、社会和宗教价值”。以及“物死如物生，物亡如物存，孝道至上”，具有深刻的不忘自己根本的伦理意义。

总之，在中国文化中，祖先崇拜是一种外在形式，用以显示人们对生命本质和价值的认识，以追溯祖先。旨在教人懂得真诚、忠信、忠诚、尊重、爱人如己、视死如归等等。

鬼聂萧乾。来源/电影《下元灵佑图》片段

因此，中秋节的文化核心是尊重祖先和履行孝道。

但是，因为鬼也是人，所以鬼和人没有“精神”上的差距。这种异质同构的特征，使得民间文学中的鬼不仅仅是他人的世俗欲望，还有他人的贪婪、淫荡和懒惰，影响了中国人对道教的阴间有恶鬼、佛教的地狱有恶鬼这一概念的易接受性，为中秋节成为“鬼节”奠定了思想基础。

中秋节变成了“鬼节”

755-79000年：“元朝的那一天，地方官员搜查并挑选了一个

道教为了将救世观念与中秋节捆绑在一起，特地请来儒家圣贤舜帝为中央元官，以赦罪过，清不足。史载和顺是黄帝的八个孙子。他们的母亲去世后，他们的父亲再婚，他们的继母生下了一只儿子大象。全家人都恨他，设计要杀他。但他屡次逃命，以德报怨，对生父和继母依然孝顺。后来，舜在历山务农，在捕鱼，并在河边制陶。人们追随他，他的孝顺闻名天下。到了三十岁，帝尧把两个女儿嫁给舜，把皇位让给他。

因为道教把舜变成了道教大神，舜一心孝顺，所以中秋节也叫“孝子节”。

虞舜铜像。摄影/秋影随风，来源/图Bug创意

在中秋节，纪念祖先最常见的仪式是烧纸钱。据说东汉时，蔡伦发明了造纸术，所以他的钱滚滚而来。当他的哥哥和嫂子看到他们的财富时，他们模仿造纸。结果纸张质量很差，没人要。大嫂蔡伦早有打算。她睡在棺材里，让家人哭得死去活来，同时还烧掉了没卖出去的纸。准备好了，邻居来吊唁，说她在阴间受尽折磨，她突然从棺材里醒了过来。后来她的家人给她烧纸，在阴间变成了纸钱，她才免于酷刑，救赎了生命，回到了死里。消息传来传去，人们都知道给死人烧鬼纸可以给他们在阴间的钱，让他们穿得暖，吃得好。

从表面上看，这是一个成功的商业营销案例，但其中包含了一个重要的道家思想：人一出生就借钱，人一死，死者亲属就得还钱。至于烧的钱是纸币，那显然是造纸术发明以后的事了。

后来佛教传入，兰盆节与中秋节合并。传说兰花盆节因“木莲救母”而诞生。这个故事有很多版本，这个版本可能是目前流传最广的：

得到神通后，木友莲看到母亲因为生前做了坏事而在饿鬼道中受苦。为了救她，他求助于佛祖，佛祖教他背诵“眼虫经”，意思是倒挂，可以免除她倒挂的痛苦。只要你念这个经，四神就会来，一起救妈妈。

插图19世纪蒙古画插图《云笈七签》。来源/网络

当他的母亲从鬼门关被救出来的时候，所有的鬼都出来了，他只好通过咒文念佛把朝拜的贡品变成食物，让饿鬼们好好吃一顿，安心回去。

佛教通过中秋节把印度的地狱观念带到了中国，把金钱变成了功德，通过仪式变成了给祖先的东西。后来道教也进行类似的仪式，戴佛帽，念咒(梵文)，按指纹。佛教和道教互相影响，很难区分清楚。

随着历史的发展，中秋节成为儒释道三教融合而创造的节日，是中世纪三教融合的典型。

世界各地都有纪念祖先的“鬼节”。来源/电影《岁时杂记》片段

因此，民间逐渐把中秋节这个祭祖的节日称为“鬼节”。

这些民间信仰随着科技的发展逐渐被现代人遗忘。抛开民间的鬼神传说，取而代之的是，我们可以回到中秋节的初衷，3354，缅怀祖先，在这一天表达对往昔亲人的思念，将原本的“仁与孝”代代相传。

参考资料：

1.吕鹏志《韩诗外传》