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清光绪十七年(1891年)，十月(公历11月)，内蒙古东南部发生金丹教武装，波及辽宁、吉林、河北三省——(蒙古人称之为“红帽事件”，因为闹事者裹着红领巾，当地汉族人称之为“红头蛆”)，其性质是1947年，当时河北中部支局，辽宁察热。20世纪80年代以来，由赤峰市CPPCC文史资料委员会牵头，该市12个县区的CPPCC联合开展的对这一事件的调查不断深入，才知道了金丹岛事件的性质及其对内蒙古蒙汉民族组织的残酷性。金丹的来历——据当时平乱后对俘虏的讯问笔录，金丹的长官名叫杨岳春，道光二十一年(1841年)生于直隶承德地区建昌县杨家垸子(今敖汉旗沟梁镇李湖村)。据杨跃春自己供述，他三十多岁的时候认识了一个叫郭的道士，从他那里学到了炼丹驱邪的神功，于是开始利用当时人们普遍迷信的弱点，到处行医，骗钱，很快家里就富了起来。杨岳春在大黑山偏僻的山林里搭起了祭坛，在丰沛的树木掩护下，开始以行医的名义招募信徒。当时，在大布拉克山的西部，有以喀喇沁、平泉、赤峰为中心的“李娇”(青帮)，而在东部，则有散布在金州、益州的“武胜门、赵金钟”。这两所宗教学校也属于。于是，杨岳春把“不抽烟不喝酒”和“吴生门、赵金钟”等荒谬主张混为一谈，形成了所谓的“教学论”。向信众宣称有所谓经书，如《第一梦经》、《葫芦经》、《文献出入法》、《梵天王经》、《观世音菩萨咒》等。但杨既然是道士教的，那梵天王与观世音菩萨明显是佛教，可谓无佛教。他们的正式名称是“无门，金丹和一根柱子”。土地问题，开荒，汉人开始依附他人，然后反客为主，蒙古人的生存空间日益狭小。2.习俗问题，比如蒙古族环保意识强，禁止随意砍伐，但汉族人经常去山上偷柴；蒙古人不拘小节，汉族人则认为很没礼貌。3.不同的经济头脑，使得蒙古人常常会受到各种利益的困扰。后来一些汉族人发展到出轨。就算官司打到官府，汉人振振有词，蒙古人也无法自圆其说。4.蒙古上层诸侯与汉人成了敌人，他们曾经独霸天下，对移居内地的汉人用对待奴隶的方式极为不满。据目睹《金丹刀》情节的王国军(蒙古名布彦比勒格图，1853-1921)的记述，《金丹刀》是光绪十七年夏末秋初所制。但根据后来对杨跃春等人的审讯笔录来看，这个时间应该要往前推到今年春天。为了制造更大的风潮，自称将军大学老师的杨跃春派出大批骨干分子到朝阳、建昌(凌源)、平泉、赤峰、锦州、益州、宽城子等地游说煽动，甚至吉林、黑龙江一些地方还发现了金丹路的传单。煽动的内容是故意夸大蒙汉矛盾，编造了很多针对所有蒙古人的谣言，其中一条就是所谓的“杀人占地”，意思是说蒙古人是多么痛恨汉族，准备在不久的将来杀光所有的汉族，夺取所有的耕地。稍微有点分析能力的人都知道，这是完全不可能的。仅承德地区汉族就有上百万，比当地蒙古族多10倍以上。杨跃春在供词中供认，金丹路是以攻打北子府为标志的十月初九(公历11月10日)半夜发动的-。

第一，暴民攻占贝子府。——后来，杨岳春当晚在北子府登基，改北子府为“开国府”。杨拿出早就准备好的龙袍穿在身上，戴上一顶奇怪的帽子，他称之为五色围巾。然后，他封了在场和不在场的主要信众，冠以“平北王”、“巡山侯”等头衔。接着，他发布命令说，“丁壮无论走到哪里，都要选拔编入队伍”；“我的所有军民，都得把人或因亲友庇护，斩首示众！跟着情绪卖或者挖坑躲起来让开的，站着砍！房产判给第一人”等等。公告发布后，他亲自指挥教徒对贝子府及周边居民进行全面掠夺。抢劫结束后，他们放了一把火，大群基督徒撤退去攻击下一个目标。按照杨岳春的安排，比如在建昌、平泉的金丹路顶峰，基督教徒直接出面组队，在全国各地烧杀抢掠；在其他薄弱地区，先期派出的骨干分子煽动、威胁当地汉族民众攻打、杀害蒙古人。不服的汉人也会被杀。但无论哪种方式，订单都是掠夺来的。由此可见，杨岳春虽然有当皇帝的野心，却没有什么才华，做的都是贼。金丹道的言行表明没有农民起义。此时从全国各地逃亡的蒙、汉人口中得知，仍有不少当时的道教徒到处杀人掠夺。无论他们去哪里，他们杀死和屠杀他们遇到的每一个人。无论村庄和城镇，寺庙都被洗劫和烧毁。他们还威胁说自己刀枪不入，可以喷火，但敢喷火的人不会被烧死。当时人心一震，却不见其影，先逃之夭夭。到10月底(公历12月初)，叶志超等部经过清军的连续围剿，完成了对金丹岛土匪的围剿。至11月中旬(公历12月中旬)，杨跃春及其残部约5000人被包围在翁牛特旗东部乌丹市。遂差、曾、王黼二人，引军入城内关帝庙中，不见踪影。率先入城的聂士诚包围关帝庙时，有人在里面大喊，命令弟子赶紧离开。一开始里面没动静，清军就摆了一排，敲打庙墙的砖瓦。现在，里面有回音，颤抖着说，让后宫先出去。聂士成说可以。很快，寺庙的大门打开了，一群女人，大约20个左右，走了出来，每个人都默默地低头。后面跟着一个自称是寺庙看守的中年男子。聂派人招募本地人辨认无误后，奉命上前说话。那人说土匪头子杨岳春已经解毒，这些女人都被抢走了，希望官军能饶了她们。聂士诚不信，命令士兵先把这些女人带回军营一段时间，甄别后再处理。在女人们列队准备行动时，聂突然发现其中一个人举止怪异，不像是女人，于是下令叫人拉出来。仔细观察后，他发现他的脸像个男人，伸手一抬，发髻掉了下来。这的确是一顶假发。就在这时，眼尖的人立刻认出来了，这个变装者就是领队杨跃春！至此，这个为了实现个人帝国野心而不惜杀害大量蒙汉平民的罪魁祸首没能逃脱，以可耻的形式被捕！日期是1891年12月29日！“金丹之路”是19世纪末20世纪初从内蒙古东部到辽宁西部最重要的事件。直接导致了蒙古人的整体北移，部分改变了蒙古东部的人口结构，加速了兴安岭东南部草原农耕化的进程。至于当地的蒙汉平民伤亡情况，根本没有确切的统计。只有《热河蒙古土地问题》提到建昌、朝阳两县死亡人数过十万。

李玉婷在《朝阳县志》上说，赤峰县死的人大概有4万人，那么假设平泉洲死的人和赤峰县相等，再加上金丹道门弟子的死亡人数，这次的死亡人数应该在20万左右！可以用震撼来形容！清光绪十七年(1891年)，十月(公历11月)，内蒙古东南部发生金丹教武装，波及辽宁、吉林、河北三省——(蒙古人称之为“红帽事件”，因为闹事者裹着红领巾，当地汉族人称之为“红头蛆”)，其性质是1947年，当时河北中部支局，辽宁察热。20世纪80年代以来，由CPPCC赤峰市文史资料委员会牵头，该市12个县区的CPPCC联合开展的对这一事件的调查，深入到金丹道事件的本质及其组织对内蒙古蒙汉民族的残酷性。金丹的来历——据当时平乱后对俘虏的讯问笔录，金丹的长官名叫杨岳春，道光二十一年(1841年)生于直隶承德地区建昌县杨家垸子(今敖汉旗沟梁镇李湖村)。据杨跃春自己供述，他三十多岁的时候认识了一个叫郭的道士，从他那里学到了炼丹驱邪的神功，于是开始利用当时人们普遍迷信的弱点，到处行医，骗钱，很快家里就富了起来。杨岳春在大黑山偏僻的山林里搭起了祭坛，在丰沛的树木掩护下，开始以行医的名义招募信徒。当时，在大布拉克山的西部，有以喀喇沁、平泉、赤峰为中心的“李娇”(青帮)，而在东部，则有散布在金州、益州的“武胜门、赵金钟”。这两所宗教学校也属于。于是，杨岳春把“不抽烟不喝酒”和“吴生门、赵金钟”等荒谬主张混为一谈，形成了所谓的“教学论”。向信众宣称有所谓的经书，如《第一梦经》、《葫芦经》、《文献出入法》、《梵天王经》、《观世音菩萨咒》等。但杨既然是道士教的，那梵天王与观世音菩萨明显是佛教，可谓无佛教。他们的正式名称是“无门，金丹和一根柱子”。土地问题，开荒，汉人开始依附他人，然后反客为主，蒙古人的生存空间日益狭小。2.习俗问题，比如蒙古族环保意识强，禁止随意砍伐，但汉族人经常去山上偷柴；蒙古人不拘小节，汉族人则认为很没礼貌。3.不同的经济头脑，使得蒙古人常常会受到各种利益的困扰。后来一些汉族人发展到出轨。就算官司打到官府，汉人振振有词，蒙古人也无法自圆其说。4.蒙古上层诸侯与汉人成了敌人，他们曾经独霸天下，对移居内地的汉人用对待奴隶的方式极为不满。据目睹《金丹刀》情节的王国军(蒙古名布彦比勒格图，1853-1921)的记述，《金丹刀》是光绪十七年夏末秋初所制。但根据后来对杨跃春等人的审讯笔录来看，这个时间应该要往前推到今年春天。为了制造更大的风潮，自称将军大学老师的杨跃春派出大批骨干分子到朝阳、建昌(凌源)、平泉、赤峰、锦州、益州、宽城子等地游说煽动，甚至吉林、黑龙江一些地方还发现了金丹路的传单。煽动的内容是故意夸大蒙汉矛盾，编造了很多针对所有蒙古人的谣言，其中一条就是所谓的“杀人占地”，意思是说蒙古人是多么痛恨汉族，准备在不久的将来杀光所有的汉族，夺取所有的耕地。稍微有点分析能力的人都知道，这是完全不可能的。仅承德一带就有几百万汉族人，更多

第一，暴民攻占贝子府。——后来，杨岳春当晚在北子府登基，改北子府为“开国府”。杨拿出早就准备好的龙袍穿在身上，戴上一顶奇怪的帽子，他称之为五色围巾。然后，他封了在场和不在场的主要信众，冠以“平北王”、“巡山侯”等头衔。接着，他发布命令说，“丁壮无论走到哪里，都要选拔编入队伍”；“我的所有军民，都得把人或者因为亲友的庇护，斩首示众！跟着情绪卖或者挖坑躲起来让开的，站着砍！房产判给第一人”等等。公告发布后，他亲自指挥教徒对贝子府及周边居民进行全面掠夺。抢劫结束后，他们放了一把火，大群基督徒撤退去攻击下一个目标。按照杨岳春的安排，比如在建昌、平泉的金丹路顶峰，基督教徒直接出面组队，在全国各地烧杀抢掠；在其他薄弱地区，先期派出的骨干分子煽动、威胁当地汉族民众攻打、杀害蒙古人。不服的汉人也会被杀。但无论哪种方式，订单都是掠夺来的。由此可见，杨岳春虽然有当皇帝的野心，却没有什么才华，做的都是贼。金丹道的言行表明没有农民起义。此时从全国各地逃亡的蒙、汉人口中得知，仍有不少当时的道教徒到处杀人掠夺。无论他们去哪里，他们杀死和屠杀他们遇到的每一个人。无论村庄和城镇，寺庙都被洗劫和烧毁。他们还威胁说自己刀枪不入，可以喷火，但敢喷火的人不会被烧死。当时人心一震，却不见其影，先逃之夭夭。到10月底(公历12月初)，叶志超等部经过清军的连续围剿，完成了对金丹岛土匪的围剿。至11月中旬(公历12月中旬)，杨跃春及其残部约5000人被包围在翁牛特旗东部乌丹市。遂差、曾、王黼二人，引军入城内关帝庙中，不见踪影。率先入城的聂士诚包围关帝庙时，有人在里面大喊，命令弟子赶紧离开。一开始里面没动静，清军就摆了一排，敲打庙墙的砖瓦。现在，里面有回音，颤抖着说，让后宫先出去。聂士成说可以。很快，寺庙的大门打开了，一群女人，大约20个左右，走了出来，每个人都默默地低头。后面跟着一个自称是寺庙看守的中年男子。聂派人招募本地人辨认无误后，奉命上前说话。那人说土匪头子杨岳春已经解毒，这些女人都被抢走了，希望官军能饶了她们。聂士诚不信，命令士兵先把这些女人带回军营一段时间，甄别后再处理。在女人们列队准备行动时，聂突然发现其中一个人举止怪异，不像是女人，于是下令叫人拉出来。仔细观察后，他发现他的脸像个男人，伸手一抬，发髻掉了下来。这的确是一顶假发。就在这时，眼尖的人立刻认出来了，这个变装者就是领队杨跃春！至此，这个为了实现个人帝国野心而不惜杀害大量蒙汉平民的罪魁祸首没能逃脱，以可耻的形式被捕！日期是1891年12月29日！“金丹之路”是19世纪末20世纪初从内蒙古东部到辽宁西部最重要的事件。直接导致了蒙古人的整体北移，部分改变了蒙古东部的人口结构，加速了兴安岭东南部草原农耕化的进程。至于当地的蒙汉平民伤亡情况，根本没有确切的统计。只有《教匪亲历记》提到建昌、朝阳两县死亡人数过十万。李玉婷在《热河蒙古土地问题》上说赤峰县大约有4万人死亡，所以假设

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