很多小伙伴都关心民贵君轻是哪家思想(民贵君轻的思想是哪位提出的)相关问题，本文通过数据整理出民贵君轻是哪家思想(民贵君轻的思想是哪位提出的)，一起来看看吧！

1，纳米技术是谁提出的

已故美国物理学家，加州理工学院教授查理·范曼

2，提出民为贵社稷次之君为轻的是谁

孟子。释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。扩展资料赏析：孟子提出了“民为贵”的观点，并且认为如果诸侯危害国家、社神、稷神接受了祭祀而仍使百姓遭受旱涝之灾，都可以变置改立。反映了孟子较强的民本主义思想。这在当时无疑是大胆而进步的。但是孟子“民贵君轻”的观点并不是他把老百姓的地位看得比君王高。因为孟子哲学思想的中心是“性善”论，政治思想的核心是“行王道”。他认为君王要维护自己的统治，就要努力使百姓生活安定。如果得到百姓的归随，好像水向下奔流，谁也不能阻挡。所以“民贵君轻”的实质还是为了维护君王的统治。参考资料来源：百度百科-民为贵，社稷次之，君为轻

3，民贵君轻是谁提出的

1、“民贵君轻”是孟子提出的社会政治思想。2、孟子提出了“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

4，孟子说民为贵社稷次之君为轻该怎么理解

奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。简单八字概述“水能载舟，亦能覆舟"。来比喻民心向背决定生死存亡。也是提醒为君者，你已高高在上了，应当居安思危，以民为主，为民谋生，尊民既尊自，方可江山长存！奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。简单八字概述“水能载舟，亦能覆舟"。来比喻民心向背决定生死存亡。也是提醒为君者，你已高高在上了，应当居安思危，以民为主，为民谋生，尊民既尊自，方可江山长存！民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里的“轻”是指没那么重要。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。简单八字概述“水能载舟，亦能覆舟"。来比喻民心向背决定生死存亡。也是提醒为君者，你已高高在上了，应当居安思危，以民为主，为民谋生，尊民既尊自，方可江山长存！民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里的“轻”是指没那么重要。以我们现在的观念来看，孟子的民贵君轻思想，并没有提及“民主选举”制度，是在儒家思想下的家天下范围内的“民贵君轻”，皇帝还是一家传承，百姓还是世代臣民。孟子只是告诉皇帝不要太过残暴，不要做杀鸡取卵、竭泽而渔的傻事，要让羊儿能吃饱，羊毛才能撸长久。所以孟子还是站在维护皇帝的立场上，来提“民贵君轻”的。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。简单八字概述“水能载舟，亦能覆舟"。来比喻民心向背决定生死存亡。也是提醒为君者，你已高高在上了，应当居安思危，以民为主，为民谋生，尊民既尊自，方可江山长存！奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。简单八字概述“水能载舟，亦能覆舟"。来比喻民心向背决定生死存亡。也是提醒为君者，你已高高在上了，应当居安思危，以民为主，为民谋生，尊民既尊自，方可江山长存！以我们现在的观念来看，孟子的民贵君轻思想，并没有提及“民主选举”制度，是在儒家思想下的家天下范围内的“民贵君轻”，皇帝还是一家传承，百姓还是世代臣民。孟子只是告诉皇帝不要太过残暴，不要做杀鸡取卵、竭泽而渔的傻事，要让羊儿能吃饱，羊毛才能撸长久。所以孟子还是站在维护皇帝的立场上，来提“民贵君轻”的。奴隶主永远是对的！奴隶不是人没有生存权，百里奚五羊皮，一个奴隶只有五张羊皮的价钱！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。简单八字概述“水能载舟，亦能覆舟"。来比喻民心向背决定生死存亡。也是提醒为君者，你已高高在上了，应当居安思危，以民为主，为民谋生，尊民既尊自，方可江山长存！以我们现在的观念来看，孟子的民贵君轻思想，并没有提及“民主选举”制度，是在儒家思想下的家天下范围内的“民贵君轻”，皇帝还是一家传承，百姓还是世代臣民。孟子只是告诉皇帝不要太过残暴，不要做杀鸡取卵、竭泽而渔的傻事，要让羊儿能吃饱，羊毛才能撸长久。所以孟子还是站在维护皇帝的立场上，来提“民贵君轻”的。民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里的“轻”是指没那么重要。

5，量子化理论是谁提出来的

B普朗克最先提出能量的量子化，成功解释黑体辐射现象。爱因斯坦用量子理论解释光电效应。玻尔将量子理论引入原子理论，解释了氢原子光谱。

6，民贵君轻是谁提出来的

“民贵君轻”是孟子提出的社会政治思想。出自《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文：百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵，社稷次之，君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

7，日本海军中第一个提出发展航空兵器的人是谁

我不清楚这个算不算。 石原莞尔曾在参加陆大的考试中说的。 考官问机枪怎么使用，他说把机枪放到飞机上，对地面的步兵达达达的开火。 这在当时是很奇特的想法。 他就通了面试

8，亚圣是哪位圣人

孟子孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，被世人尊为“亚圣”。孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。儒家五圣五圣人是指儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子、子思和孟子的合称。儒家五圣在儒家学派中占重要地位，对后世有着深远的影响。孔子被世人尊称为“至圣”，颜回被尊称为“复圣”，曾子被尊称为“宗圣”，子思被尊称为“述圣”，孟子被尊称为“亚圣”。

9，提出民贵君轻观点的思想家是谁

孟子“民bai贵君轻”现在是个成语，出自《孟子` 尽心下》。原文及翻译如下： 原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天du子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则zhi变置，牺牲既成，粢盛既?，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 翻译：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神dao次之，君主为轻。所以得着百姓的欢回心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立答。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”孟子，儒家思想在孔子后一段时间里在战国时期的集大成者。 关于民贵君轻的思想，上面的已经说得很详细了。 主要说明一下，这种思想在当时的社会大变革时期，并没有被推宠。答案b 孟子 民贵君轻是孟子提出来的； 孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

10，孔孟子是哪个朝代的人

孔子-春秋时期;孟子-战国时期孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家，是儒家学派创始人。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。孟子，中国思想家、教育家。战国时期儒家代表人物。提出“民贵君轻”的民本思想。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

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