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萨库人，又名萨巴，意为从上而下的人，主要分布在藏东南潮汕地区的额尔古纳、察隅曲、格多曲、都来曲盆地海拔1000米的林区。在西藏民主改革之前，他们被称为野人和猴子，他们有自己独立的语言。它们没有文字，属于汉藏语系的藏缅语族。1995年12月的人口普查显示，巴有1494人，主要从事农业和畜牧业。

我以为是藏语或者珞巴语，结果大错特错。巴的人口、语言、衣食住行。

总人口5万余人，民国时期，英国人利用我的弱势，划了一条麦克马洪线，将藏南9万平方公里划给印度，导致巴哈人属于中印实际控制区。现在大部分都被印度人压迫，只有少数人沐浴在社会主义的温暖中。解放前，他们生活在深山老林中，过着刀耕火种、狩猎为生的原始生活。

Ku人包括两个部落，一个是杜莱河谷的达仁人，说达仁语；一个是察隅河谷的格曼人，说格曼语。这三个人用达里语交流。莽部落的民族起源来自缅甸人的分化。让语和益都语同属益都_达让语族，词汇以双音节和多音节词为主，构词前缀丰富，音节弱化。语法虚词和词序是主要手段，辅以少量屈折变化。名词的数量，动词的体、形、态、势都是用虚词来表示的。日耳曼语是三人自称的名字，所以三人使用的语言叫日耳曼语，和达人有很大区别。词汇以双音节和多音节为主，借词主要来自藏语、汉语和少量印地语借词。语法粘连和屈折形式是主要手段，虚词和词序是辅助手段。基本语序是主语_宾语_谓语，名词和代词放在中心词前面，形容词和量词放在中心词后面。

三人虽然生活在西藏，但不信藏传佛教，不信鬼神。

男人通常穿长及臀部以下的无袖衣服，戴一种银耳环。戴头巾达尔让部落戴白色头巾，格曼部落戴黑色头巾。戴头巾不仅可以防晒保暖，打猎时还可以当绳子和被套。比如遇到山涧或者河流，一头绑个铁钩，扔到另一头的树上，抓着头巾荡过去。女人穿有袖子的夹克，但是短到只能遮住胸部，下面是直筒裙。男女都用大披肩和挎包。这种披肩大约一米宽，男士三米长，女士两米长。作为被套方便打猎。

人们主要吃玉米、鸡爪谷、青稞和小麦，也吃鸡肉、猪肉、牛肉和老鼠肉，喝用鸡爪谷制成的酒。女人穿裙子从八九岁开始就不准吃牛肉猪肉鸡肉，麻雀老鼠肉野鸡也没办法。他们不能禁止，直到他们有3_4个孩子。骚人用谷米拌上剁碎的鸡块或内脏，炖熟，再拌上土鸡或肉，做成手抓饭。他们用竹筒或香蕉叶盛盛酒，享用或招待客人。男人女人都爱抽烟喝酒。他们的器皿多为竹制，如竹筒、碗、壶、勺、杯、椅、席、床、竹编等。

这三个人住在一个长走廊的房子里，像火车车厢，但是没有窗户。离地面有一定距离，用木板隔成两层。畜禽住在下面，人住在上面，充当仓库。房子是由木头、竹子和树皮制成的。茶居人居住的地方东与缅甸接壤，西与罗瑜接壤。北方的雪山阻挡了寒流，南方的印度温暖的气温辐射全国。夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人。盛产香蕉、柠檬等亚热带水果，有“西藏江南”的美誉。

丧葬方式有土葬和火葬两种，水葬是禁忌。三人死后，以弯曲四肢的方式下葬，并绑上绳子将死者引出地面。过了两三年，拉绳子，感觉绳子松了，就是灵魂走了，尸骨挖出来，烧了，重新埋了，没留下坟墓。或者把死者搬到屋外的地方。祭拜两天后，架起两米高的柴火，焚烧死者。烧了以前的亲人就走了。过两天，亲戚们会把骨头渣捡起来埋了。一个人死后，村里的人停工11天；女性死后停止工作10天。避免触摸他人的身体或踩在他们的腿上。禁止任何人坐在动物头部下方或附近，也禁止在堆放的动物头部上方悬挂任何东西。人们喜欢赤脚走路。煮酒时，禁止外人入内。不要倚靠棍子、雨伞等。靠着柱子。远道而来的客人必须走正门，不能走后门。

中国唯一允许一夫多妻制的部落；最奇妙的生育习俗：女人要驱鬼，男人要坐月子。

三个人的婚姻在宗法制度下是一夫一妻制，但也有很多一夫多妻制的家庭。一夫多妻家庭买婚主要是因为有钱，买卖婚姻是三个人的习俗。还有改姓另宅的做法，把女人当成一种财富。丈夫去世后，需要传给丈夫的兄弟或侄子，甚至是丈夫其他妻子的儿子。让人感到些许欣慰的是，不能传给叔叔伯伯。男人只要有钱，只要有兴趣，就可以娶很多老婆，别人无权这么做。男方的彩礼通常是巴迈牛，一种原产于印度的壮牛。做媒时，男方通过媒人向女方求婚。女方根据男方经济情况要求一打八麦牛的彩礼，外加一些猪或者猎枪。如果你连一头巴麦牛都弄不到，那你注定是单身。结婚的时候，男方家会给女方送一些猪干、鸡、麻雀、老鼠。不像汉人把老婆放在不同的房子里，三人把老婆都放在一个长房间里，中间用木板或者竹席隔开，但是在这里说话可以听到对方的声音。每个妻子都有自己的厨房和池塘，丈夫分配的土地，收获的粮食和蔬菜分开存放。男方决定在哪个老婆家过夜，就把熊包挂在她家门前，老婆不能对老公无动于衷。丈夫可以把妻子送人或者卖掉，别人无权这么做，妻子却无权离开丈夫。同姓三人之间没有通婚。由于离邻近地区太远等因素，这三个民族与藏族和巴罗族没有通婚。可能是因为与外来基因交流不足，也可能是因为营养原因。男性身高不到160 cm，女性不到150 cm。

撒族人认为，女人在怀孕期间最容易受到鬼的侵害，唯一的办法就是请一个巫师来送鬼，保证生下来的孩子聪明漂亮，不聋不哑不瞎不笨，不缺胳膊少腿；确保好运和顺利生产。送鬼的时候，孕妇坐在屋里听巫师念经念叨一晚上。孕中期，临产，鬼要送。如果遇到难产，要杀猪杀鸡祭祀，可能会顺利。如果孕妇还在家，丈夫会送一只猪和两只鸡给他岳父。妇女临产时，无论刮风下雨，都应迅速躲到屋外，在不易被发现的地方分娩，否则会给家人带来厄运。没有专门的助产士，他们通常由邻近的老年妇女帮助，有时由产妇自己帮助。

一般来说，女人生完孩子后，需要补补身子，滋补气血，哺育后代。然而，这三个人是不同的。女人在生育年龄主要吃苦荞，男人杀猪杀鸡补身体。他们认为如果男人不坐月子，会影响宝宝的成长，尤其是生了男孩之后。因此，女性生完孩子后会很苗条，

三个人看重女人胜过男人。如果一个女孩结婚生了更多的女孩，说明这个女人财运亨通，给婆家带来了财富，婆家要把财产给女方娘家。如果男孩多，女方娘家会觉得丢人，主动给女婿家送财物，以激励财运。

没有文字，人们可以通过绑绳子或雕刻木头来解决大问题。

这三个人有他们自己的语言，但是他们没有文字。幸运的是，他们把复杂的事情简单化，没有节日，也不用记得什么时候庆祝。不记得自己的生日，不担心自己多大；以满月或缺月为一个月；以玉米成熟为一年。说到数字问题，人们通常会用木雕、绑绳、木棍来解决。比如你请人帮你盖房子，七天后，你会送一根七个结的绳子。主人明白目的后，会把绳子挂在显眼的地方作为备忘录，提醒自己准时赴约。在调解民间纠纷时，三人充分发挥了数的概念。当双方都在找人解决争端的时候，中间人把一小捆棍子拿到桌子上。如果甲方的某个说法有道理，那就在甲方这边插一棍子；如果乙方提出观点，就在乙方这边插一棍子。双方辩论之后，看哪一方的棒子多，哪一方就是对的。输的人不服，就得收。

这三个人的丧葬习俗

如前所述，三人无论是土葬还是火化，都是四肢弯曲，弯下腰。为什么？汉人倚老卖老，欲腾飞上天。那三个人弯下腰，想要被埋葬。两种不同的文化信仰，是否意味着三人的种族起源来自印度还是国外？不会的，语言学家仔细鉴定了撒旦族的语系，属于汉藏语系藏缅语族，说明撒旦族和汉族有着密不可分的渊源。但是，仅仅从语言的角度是无法确定它们之间的亲缘关系的。人类生活在不断的迁徙中。过去的中国人定居英国会说英语，今天的英国人定居中国也会说汉语。不久前，体质人类学专家通过基因鉴定，确定僰人起源于古羌人，这意味着他们与汉族有共同的祖先血统。只是因为他们在一个相对封闭的圈子里呆得太久了，保留或发展了自己的文化信仰，所以才远离了我们的习俗。

人死后，全村要停工11天；女人死后，全村要停工10天。在死者家属面前，千万不要直呼死者的名字。即使在平时的谈话中，也忌讳谈及死者的名字，否则会被认为是对死者最大的不尊重和侮辱，可能会引发很大的纠纷。如果不小心触犯了这个禁忌，就要主动道歉，杀猪杀牛来娱乐对方和邻居，以平息仇恨。如果吃醋的人态度不真诚，很容易导致打架。即使死者亲属互相抢猪抢牛烧杀，大部分也会同情和支持死者家属。

最后一个部落首领

1971年以前，西藏林芝地区察隅县下察隅镇沙琼村村民生活在海拔2000多米的高山坡上，过着知足常乐的原始社会生活。后来经过政府的劝说，他们分三次搬到了海拔1000多米的平台上。阿鲁松在上世纪90年代初当选为沙琼村第一届村委会主任。在此之前，他是萨人都西布林部落三代的世袭首领。他的当选标志着萨人告别了部落时代，进入了一个新的发展时期。

不知道具体年龄，大概六七十岁的阿鲁松写了三个传说。

第一个传说是他是三人中老婆最多的。因为他是部落首领，所以比较有钱。他身边曾经有过七个衣着光鲜的妻子。这些妻子不仅为他生了25个孩子，还为他管理财富。20世纪80年代末，阿卢森积极要求结婚，并主动解雇了6位妻子，只留下最年轻的wi

第二个传说，阿卢森是三人中的首富。主墙上有个牛头墙，一个是驱鬼，一个是炫富。谁家的牛最多，谁就是首富，但自己挂不算。宰了的牛一定要给亲戚朋友吃。曾经有一股三民“致富”热，大家都杀牛做饭，浪费很大。为了阻止这种虚荣热，阿鲁松在1999年新年第一天宰杀了26头牛、50头猪和70只羊，招待了1000多名亲友。从此以后，再也没有人敢比有钱人杀牛了。

第三个传说，他是唯一能拿刀上飞机和人民大会堂的牛。1986年，统战部组织少数民族代表到北京参观学习。阿鲁松穿着民族服装，腰间佩着一把剑。登机前，阿卢森被安保人员卡住，不允许登机。出于对人民民族习惯的尊重，此事由统战部、国家民委、公安部、民航局协调。阿鲁松第一次被允许带刀上飞机，最后他带进了人民大会堂。

第四个传说，他是他们三个中最有经济头脑的人。除了56个民族之外，还有很多民族，称为未识别民族，人口约640101人。这些身份不明的民族都被归为56个民族，比如图瓦人被归为蒙古族，犹太人被归为回族，阿伊努人、罗布人、克里人和刀郎人人被归为维吾尔族。对于未识别民族的居民，身份证上所列民族有的显示民族类别，有的显示“其他”。撒拉族属于一个身份不明的民族。此外，撒拉族所在的察隅地区森林资源丰富，盛产林芝、虫草、雪莲、贝母等珍贵药材，气候宜人。随着旅游业的发展，越来越多的人会来这里探险、旅游和做生意。阿鲁松抓住机会，建了吊脚楼，建了院子，开发了一系列手抓饭。因为阿鲁松名气大，四面八方的人都要先在他家大院落脚，住宿、餐饮、观光、探索非物质文化都可以在这里解决。法庭前和阿鲁松的房子后面每天都有络绎不绝的游客。忙的时候只接待远方约好的客人，生意极好。阿鲁松的生意也带动了其他村民的经济产业。每天，他都有没完没了的接待；每天，他都有源源不断的收入；每天，他都有灿烂的笑容。印度控制区的亲戚来访时，都露出羡慕的表情，发出咕咕声。

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