白痴的近义词是什么(白痴的反义词是什么),本文通过数据整理汇集了白痴的近义词是什么(白痴的反义词是什么)相关信息，下面一起看看。

我们经常听到有人骂人，侮辱别人，说“傻逼，低能儿”之类的侮辱性词语，但是我们从来没有想过这些词语最初是怎么出现的。不知道到底是什么样的古代会促使一群人被另一群人贴上这样的表情标签。说到这个古代，不得不说是一个悲伤的故事，一个被污名化的过程。所以今天本站小编会告诉你。

精神障碍和身体障碍的区别在于内在和外在的不同。外界的障碍，比如不好走，手脚骨折，都能看得很清楚；功能性障碍，如听力障碍和视力障碍，在物理上也更容易区分。但精神障碍不能以貌取人，所以一开始“发现”这个族群的过程有点暧昧。

1.那些发现精神失常的人

亚洲社会是如何开始认识精神障碍的？

这和我们对西方文明的理解有关系。

明治维新时期，福泽谕吉是日本现代文明的奠基者，将西方文化及相关理念引入日本。在他的众多作品中，有一本相当主要的书，《西洋事情》，讲的是他在欧美国家的观察。关于社会福利机构，他在书中提到了“盲人之家”、“哑巴之家”和“智力迟钝儿童之家”。

随着《西洋事情》成为当时学校的教材，也成为一个流行的概念。除了福泽谕吉的推动，明治维新后，教育系统由富士通田中主导。在参观了欧美的教育设施和制度后，他将其引入日本，并参观了美国宾夕法尼亚州为智障学生开设的“白痴”学校。

在福泽谕吉时代，日本人对智障的理解是从西方传入的。虽然是基于美国的体系，但当时美国人对智障的理解来自法国。法国对智障的认识来源于18、19世纪欧洲的启蒙思想和法国大革命。他们开始思考不能工作的“不正常”人的地位和待遇。

起初，欧洲的庇护对象主要是“穷人”，但这些人仍然不得不被迫工作以提高生产率。不能工作的人被划分为“济贫院”，可能包括孤儿、肢体残疾者、盲人、聋哑人、智障者、老年人和智障者等。所有这些都被安置在一起。后来，受助对象逐渐细分为不同需求的人群。在17世纪，有男女分开的设施。

明治维新后，日本在政治、经济、文化上采取了西方式的措施。在时代的变迁中，许多曾经的下层战士和农民在新时代无法自持，他们对不能自立的老人、孤儿和残疾人进行粮食救济。

除了粮食救济，日本的社会福利设施也是在西方的影响下建立起来的。东京养老院建于1872年(明治5年)，是亚洲最早的现代化社会福利设施之一。当时因为俄国王储要去日本访问，又小又穷的日本觉得乞丐、难民、肢体障碍者或者精神病人都是“有碍社会风貌”，于是把这些有碍东京市容的人全部关了起来，收容了240人。

然而，起初“白痴”并不在避难对象之列。

“病人被安置在医院里，残疾人、盲人和疯子被安置在不同的地方。每个房间都得到照顾和康复。”

这一时期“疯癫”和“白痴”之间有一点混淆，直到1886年(明治19年)才开始明确容纳“白痴”。

2.明治维新的障碍划分

明治维新是一个变革的时代。当时很多人都适应不了时代的变化。无论是精神有问题，还是智力上无法适应新环境，他们都被集体收容在“福利设施”里，被视为社会弱者。这些被时代排斥的人，因为环境变化太快，普通人无法知道他们之间有什么区别。

到了20世纪初，现代化取得了一些成就，我们逐渐开始将这些被社会排斥的人隔离开来。

3.「低能儿」和「傻逼」有什么区别？

这跟教育体制有关系。日本引进西方教育制度后，发现有些孩子在制度中无法“正常”表现，于是开始了相关的讨论和研究。20世纪初，日本认为“白痴”是不能被教育的，“低能儿”是在教育体系中表现不好的人。然而，与身体残疾不同，“低能儿”从外表就能看出来。怎样才能区分“低能儿”呢？

先说“牧班”。1890年左右，明治政府实施新教育制度10多年后，发现有些孩子跟不上学习进度，于是为这些学生组织了一个特殊班。

后来有学者开始著书讨论。学习大学教授忍太郎大村在《儿童矫弊论》中说，他不认为“低能”是一种“疾病”，而是一种“缺陷”。他给学习能力差的孩子加上了很多性格缺陷，比如思维松懈、懒惰、抗压能力弱、偏执、不干净、偏食等。大概所有你能想到的坏习惯都把它们和学习成绩差划上等号。然而，大村忍太郎也注意到了社会和家庭的真相所造成的学习障碍，他没有将所有的问题归咎于学生的性格缺陷。

当时的精神障碍理论逐渐形成了一系列台阶，易竹岩做的《低能児教育法》的量表，创造了一个谱：一般-劣等-低能-白痴，这是教育制度和学术标准创造的。最低级的“白痴”，有时等同于“疯狂”，被认为是无法治愈的先天性问题。

其余的“次低能”都是人格缺陷或感觉器官、大脑的疾病导致的问题。这时候也有人注意到了家庭造成的不良习惯，或者学校里的因素，比如老师的教育方式，教室狭小，空气条件等。并从多方面探讨了造成学生学习障碍的各种因素，而不是仅仅归咎于学生自身的性格。

为了教育低能儿，白川学院于1909年成立。通过研究学园学生所写的《低能児教育実际的研究》，若田龙二的划分方法与诶月相似，将儿童分为“普通儿童”、“低能儿”、“变态儿童”。“变态儿童”无药可治。其余介于“正常儿童”和“异常儿童”之间的是需要住在特殊教育机构的“低能儿”。

林佳树若田指出的“低能”涵盖的范围很广。可以从学习能力、身体虚弱、不能适应群体生活等方面的问题，成为“低能”的一部分。白川学园的学生从学习能力低下到虐待动物，还包括商店扒手和流浪汉，都是“低能”的一部分。

4.“傻逼”就不能教育吗？

在明治时代，“白痴”的概念是“完全没教养的孩子”，不能治疗，也不能教导。然而，日本特殊教育的先驱石井里一有不同的观点。他认为即使是“白痴”也可以接受教育，我们后来称之为“特殊教育”。

石井龙一出生于小岛康誉的武士阶层，成长于幕府末期和明治维新初期。他从小接受中文教育，熟悉《论语》、《大学》等书籍，也学到了武士道精神。16岁时被工部选中，赴工大(后为东京帝国大学)考试，但因体检不合格而无法入学。

本来很期待去美国留学的石井，后来换到私立的立教大学，接受了六年的教育。1874年进入筑地美国圣公会威廉斯主教创办的“英语学校”。在求学期间，石井里一也受到了影响，并接受了基督教的洗礼。立教大学的姊妹学校——立教女子学校成立于1882年(明治15年)。毕业后，石井丽一在立教女子学校担任了第一份教师工作。除了教外语，她还教女性外国的进步和现代女性应有的思想。这是日本第一所提供女子教育的学校。

明治20年前后，日本的福利事业也开始展开。重要的事实是，在西化之后，日本缺乏传统的救济饥荒和穷人的组织。过去能在村里得到援助的单位，在新时代是无法生存的，新时代的福利设施还没有建立起来。再加上明治20年很多天灾的出现，很多人抛弃了家庭和孩子，社会上有相当一部分孤儿需要抚养。

这时候，冈山孤儿院和东京救教所应运而生，适应了新时代的需要，石井里一成为东京救教所的创始人之一。1891年的强尾地震造成岐阜、爱知县等地大量人员伤亡，死亡人数超过7000人。地震后，相当多的孤儿出生，出现了经济难以为继，人不得不被拐卖的现象。

与宗教相关的团体，如基督教和佛教，已经被派去救助孤儿，石井龙一的东京救助和教育研究所也加入了救助和收养孤儿的行列。由于Mio地震的悲惨情况，许多妇女没有被收养。石井龙一深深感受到了福利事业的重要性。灾难过后，他带着几个孤女回到了东京。在基督教会的协助下，他首先在东京成立了一所“孤女学校”，对她们进行教育，让女性获得一技之长，以便将来能够胜任保姆、教师、助产士或传教士的工作。

在收留孤儿、教育孤儿的过程中，石井龙一意识到了智障人士的存在。当时对弱智者的教育被认为是“不能受教育”和“免除法律责任”，采取了“隔离政策”。对于石井龙一来说，开始智障者的教育还是有可能教育的信念的，他深信上帝面前人人平等。

5.日本特殊教育的先驱石井龙一。

石井龙一并不是简单地相信这些智障人士可以通过奇迹得到照顾。因为英语好，他积极查阅当时的外国文献，知道美国的做法分为大规模的关押和隔离，也有小规模的机构。

在参考资料中，对智力障碍教育最重要的研究是19世纪法国内科医生爱德华塞古因(Edouard Seguin)开创的智力障碍教育，成为后世特殊教育的先驱。后来他来到美国，开了一个小型的智障人士收容所，通过教育和工作方法，让残障人士有了一定的生产力。

石井龙一把他的研究写成了一本书《白痴儿其研究及教育》 (1904)，认为“白痴”在身体发育和动作方面都不同于普通人，甚至在视觉、听觉、味觉和嗅觉方面都有障碍。精神问题会导致语言障碍，或者偏执，注意力不集中等。

在这个时期，“白痴”和“疯狂”经常被混淆。石井是第一个试图区分这两者的学者。他想：“疯癫起初有普通的智力，后来就消失了。”相对而言，“傻逼”刚开始意识相当薄弱，但程度上可以逐渐提高。

石井龙一的想法后来在他开办的乃川书院付诸实践。他的妻子渡边碧子也支持他的想法，他们一起致力于教育智障人士。渡边碧子1861年出生于长崎，是日本女子教育的推动者。她曾经是中国(贵族)女子学校的教育主管和法语老师，对塞古因的精神障碍教育方法相当熟悉。

石井先生和夫人都曾访问过美国宾夕法尼亚州的欧文智障学校，回国后创办了乃川书院。由于日本对精神疾病的了解还相当少，石井先生和夫人还负责培养教师，准备教育设施和教材。

当初学校设置了农业园，宿舍，教室，研究室。石井除了收容智障人士，还想研究他们的相关问题。但在明治末期，日本政府并没有资助相关设施和研究，石井夫妇的大部分研究经费来源是他们自己的贷款和基督教会的赞助。由于资金的最终枯竭，二奶川书院不得不被te

随着时间的推移，日本社会开始重视企业团体的建立和组织。20世纪初，一些大学以法人形式成立，如同志社大学，相关法律也逐渐确立。石井先生和夫人于1919年发起了第一次董事会议。后来，他们还找到了大财阀涩泽荣一的赞助，塞泽担任了第三任主席。

解决了经费问题后，乃川学园再次重新开放，石井想要进步的研究机构也成立了。其实东京的巢鸭学校后来转移到了东京郊区的多摩，更符合石井的理想学校。武藏野的露台上，空气相当清新，可以设置农场、作坊、鸡舍、小教堂、住宿场所等设施，包括子女到老人的生活、教育、训练、劳动、医疗等。石井龙一对“白痴”的治疗和教育成为日本特殊教育的先驱。

6.当教育发生变化，“傻逼”和“低能儿”还会存在吗？

通过“白痴”和“低能儿”的概念可以看出，日本明治维新时期对这两个概念的认识是随着日本政治、社会、经济的转型而形成的，即明治维新后发现了一个新的族群。

在新的政治制度下，相当多的下层战士和农民变得一贫如洗，无法养活自己，四处流浪。明治政府建立的教育制度也产生了相当多的不适合的学生。这些无法进入新时代规范的族群，从疯癫、智障、贫民逐渐被归类为特殊族群。日本政府根据不同情况对它们进行了分类、收容和研究。

“白痴”和“低能儿”可以说是时代和社会变迁的产物。通过相关概念的形成，或许可以考虑现代文明对我们的影响，造成了怎样的差别待遇，甚至教育制度对那些人的区分。在石井龙一之后，随着“白痴”和“低能儿”的讨论，相关的医生和心理学家也进入了这个领域。通过病理学研究和访谈，后来开发了测量精神障碍的量表。

当然，并不是否认过去也有智力较低的人，但在明治维新和新教育实施之前，他们大概只是生活在农村，肩负着一定的无偿劳动(被封建统治阶级所逼迫)，过着“正常”的农民生活，并没有被归为“低能”或“白痴”，也没有因为学习成绩不好而被归为“低能”。

如果教育制度产生了“白痴”和“低能儿”，那么当教育方式改变时，这样的族群会消失吗？在古代，假设性的问题很难处理，但这可能是值得我们深思的一点。

更多白痴的近义词是什么(白痴的反义词是什么)相关信息请关注本站，本文仅仅做为展示！