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《鬼谷八荒》何罗鱼第二次怎么打？

需要找到精卫，寻找打法如下：

1、打开Steam，如下图所示：

2、开始游戏，如下图所示：

3、找到精卫，如下图所示：

4、点击进入战斗，如下图所示：

5、继续点击开始战斗，如下图所示：

6、这样就能在鬼谷八荒中成功再次与何罗鱼战斗，如下图所示：

何罗鱼的传说典故

何罗鱼是一种怪鱼，一个脑袋十个身子，声音像吠犬，据说吃了它的肉可以治痈肿病，另一说此鱼可御火。

胡文焕图说云：“亦可以御火。”杨慎补注云：“何罗鱼，今八带鱼也。”吴任臣《广注》引《异鱼图赞》云：“何罗之鱼，十身一首；化而为鸟，其名休旧；窃糈于舂，伤陨在臼；夜飞曳音，闻舂疾走。”袁珂按：“休旧，即鸺鹃，亦即鸱鸺。云窃糈受伤，‘夜飞曳音’，又仿佛同于姑获鸟。”这样说来，十首一身的姑获鸟（鬼车），是否就是一首十身的何罗鱼化身而来？王崇庆云：“何罗之鱼，鬼车之鸟，可以并观。”《东次四经》之茈鱼亦一首十身。郭璞《图赞》云：“一头十身，何罗之鱼。” 《山海经》：何罗鱼出谯明山谯水中，声如吠犬，食之已疟。今登莱海上三月，何罗鱼始至，味甚美，即宁波之鲞也。（清·王士稹《香祖笔记》卷二）

《鬼谷八荒》何罗鱼怎么打？

准备材料/工具：鬼谷八荒 版本：0.8

1、首先，打开游戏。

2、打何罗鱼注意它的四招，一个是固定的小旋风，很好躲。

3、然后是躲避冲刺的触须，直接上下躲。

4、接着是地上出一个圆环，会有提醒，离开圆环范围。

5、然后是一个***的射线，躲在石头后面就行了，除了躲避的时候，其它的时间都可以疯狂输出。

为什么《山海经》中的生物，有的真实存在，有的没出现过？

《山海经》是我国一部上古奇书，其中记载了山川地理、人文轶事，当然它最出名、也最让人为之向往的，是书中所描述的奇特的地理环境与神奇的异兽。这些奇妙的、不可思议的生物，是人们怀疑它真实性的最主要的原因。

但是还有一种说法，《山海经》中所记录的实际上是一个经过了核战争的世界。这也就解释了为什么会出现这么多奇葩的异兽、不可思议的地理环境：受核污染后变异的动物和被大型科技产物影响、辐射后出现的全新的地形。

这种假说虽然看上去似乎很合理，也能够自圆其说，但是过于脱离现实。因此本文我们并不根据这种假说进行分析，而是根据对其中叙述的异兽的存在情况来进行剖析。

一．对号入座型

对号入座型中的异兽，其中描述的异兽与我们现实生活中真实存在的生物几乎没有任何区别，可信度非常高。《山海经·北山经》：“有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。”这个描述基本上与现在的牦牛一模一样，因此，我们可以将其直接对号入座。

二．理解误差型

既然出现了类似牦牛这种，名字相似、外形几乎一致的生物，那么自然也会出现与我们理解的完全不同的生物。这种误差的形成原因十分好理解。我们在获取关于某个生物的信息时，文字、图片、视频与实物所带给人的感觉是完全不同的，而恰恰，《山海经》曾经是一部图文并茂的古之巫书，然而其中原本所绘的图片随着时间的流逝而逐渐遗失，因此，现代人仅能通过文字来理解这些异兽，这也就无可避免的会造成误差。

在《山海经》的记载中，黄山上生有一种鸟，外形像猫头鹰一样，长着青色的羽毛和红色的鸟喙，舌头像人的舌头一样，可以说人话，叫做鹦?。照这个描述，生活在现代的我们可以瞬间明白过来，这指的一定是鹦鹉。

但是，这一切都是建立在如今信息高速发展的基础上。而放在消息闭塞的古代，“人舌能言”，倘若不是亲眼所见，人们该会怎样理解鹦鹉呢？只要本体和喻体有一定的相似点，就可以进行比喻，并不一定完全一致。

按照这个理论，《山海经》中许多所谓异兽我们似乎都能对其有一定的解释。比如说，许多异兽的描述中都会出现“人面”这个描述，我们一般将其理解为“长着像人一样的脸”，基本上就是直接把人脸带入到动物的身体上，而忽略了“像”这个字的作用。

或许，所谓的人面指的只是五官位于同一水平面上、或者是和人类面部结构相似，而不是真的长着人类的脸。这样想起来，似乎许多异兽就显得不那么的妖邪了。并且进行类似的推理，或许不是《山海经》太过于荒诞，而是我们后人的想象力太过于局限，思维无法与古人的相接轨，因此造成了理解上的偏差。

三．描述误差型

描述误差型中的异兽，多是因为古人对于生物知识的缺乏和时代的限制双重因素导致下而出现的一类异兽。

有一条叫做谯明的河，河里生活着一种鱼，叫做何罗鱼。这种鱼长着一个脑袋，却有十个身体，发出的声音像狗叫一样，吃掉的话可以治好痈肿病。这种十个身子的描述，怎么想怎么怪异：正常的生物怎么可能有十个身子呢？

但是，倘若我们把这个“身”字换成“足”或者“尾”，这不就是章鱼和乌贼吗！这就是古人与后人在对同一事物不同描述造成的误差，从而导致出现了这种我们想象不能的“一首十身”的怪物。并且依据这个逻辑，“三首”、“九尾”等十分违背人思维存在的生物似乎也能有所解释。

除了多罗鱼以外，狍鸮与猼訑两种生物也有这样的成分。前者腋下长眼睛，后者背上长眼睛，一个比一个奇怪。但是，孔雀可是浑身长满了眼睛（开屏以后），大家也并没有对其感到惊奇。为什么呢？

这都是因为我们见过并且认同这种说法，倘若之前没有接受过这类信息的灌输，我们若是在野外见到孔雀的话，可能也会因此而害怕（也有可能被美貌迷晕）。同理，狍鸮与猼訑所谓的“眼”，以及其他描述的“耳”、“首”、“身”等，可能也只是形状较为特殊的纹路，而非真正视物的眼或者身体躯干。

四．天灾型

在《山海经》中有许多异兽，出现就会带来大面积的自然灾害。这种异兽，比如说名为狸力的这种生物，一旦出现就会带来繁重的水利工程，为百姓带来繁重的劳作。而根据“其状如豚，有距，其音如狗吠”这样的描述，其实我们可以推测，它就是我们现代的食蚁兽。食蚁兽出现就说明这里有许多的白蚁，使得家具、房屋、工程被啃食的很严重。

这样我们可以推测出一个观点，或许这些在《山海经》中象征的不详、灾害的异兽，是自然灾害即将爆发的预警。比如狸力，比如现代动物在地震发生前的大面积迁徙，这都是动物们敏感的感觉系统预知到自然灾害即将发生而做出的反应。这说明，这些异兽不仅不是带来灾祸的灾星，反而是提醒我们的救命稻草！

五．人祸型

虽然说，前面所说的水患与干旱相关的异兽，很有可能是预警的福星，但是这些是对自然灾害。“大兵”、“大疫”这种明显人为导致的又该如何解释呢？

这种异兽有些带来战争，有些带来瘟疫，这两种还算比较正常，但是一出现便带来繁重的徭役、文士被流放甚至还会发生一些恐怖的事情的，这些都太过于玄幻了。

我相信大家都知道“陈胜吴广起义”这个历史事件，于是，参考这个发生年代相较接近的事件，我们或许可以猜测，同鱼与狐狸一样，这些造成灾祸的异兽，是古人假扮的！

六．结语

纵观上文的内容，我认为后人对《山海经》中生物的不解与疑惑，很大可能是因为古人的描述与现实有一定的误差，再加上后人与古人之间的思维隔阂、最主要的图片的消失仅有文字留存，诸多原因共同导致了我们对于《山海经》中的异兽的错误理解。

暴殄大吃货,两张贪食嘴。打一古代神话动物？

当康，别名牙豚，出自于山海经的神话动物之一，在古代被人认为是五谷丰登的吉祥瑞兽。传说其形如猪，口中长有四只长牙，每当农作物丰收之际便会出现。

植物羊，记载于我国古代文籍的一种神话动物，在中世纪时期的欧洲一带也有相关传说出现，它们普遍被人认为是一种有着血肉躯体却与植物根茎相连的动物，另外一种则是生长在豆荚之中。现代生物学家推测植物羊可能是某种大型的蕨类植物。

何罗鱼，中国古代著名的传说动物之一，出自于山海经中的异兽。在书中何罗鱼被描述是长着数十个身躯却仅有一个头部的鱼类。还可以被人加以烹饪之后食用，具有治愈痈肿的功效。现代学者通过文籍中的描述与现存物种作对比发现，何罗鱼的真实身份就是章鱼或者乌贼一类的生物。

水虎，流传在我国古代湖北地区的水生动物，其外表看起来就像是年幼的孩童，但其实自身在水中力大无穷，身上还长有就连弓箭也无法射穿的鳞片。

驺吾，中国古代传说神兽之一，记载于《山海经》的大型虎类，据说其体表黑白相间，生性仁慈不吃自然死亡之物，可以日行千里而不疲惫。在古代人们都称其为山王菩萨。

何罗鱼是什么颜色

何罗鱼全身上下长满细小鳞片，颜色由紫色转变至黄色，浮动时能产生视觉扰乱，让捕食者摸不着头脑。因为谯明山山里含有着许多青雄黄这样的矿物，给谯水提供比较高的盐分，从而适合藻类和鱼类生存，也是何罗鱼的理想居所。何罗鱼以水里的虫子以及软体动物作为食物。它依靠十个身体推动水流向前前进。何罗鱼的脏器器官长在消化系统，鱼鳔等处，其余身体主要用来迷惑对方

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