回忆录开头精彩语录87句(回忆录开头精彩语录87句英文)
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我们说过，鲁迅的《朝花夕拾》展现的是：处在乡邻之中，在民间话语空间里，“任心闲谈”的鲁迅;而《野草》展现的是：远离人群，“钻入草莽”，拷问自我，“自言自语”的鲁迅。
那么，置身于公众场合的鲁迅，又是怎样的姿态，心境，将如何言说呢?——我们一起来看鲁迅的演说词。
一、在群众包围中
我们还是先听一听曾经聆听鲁迅演说的人们的回忆，以多少获得一点现场感。
一部1936年11月出版的《鲁迅印象记》(作者王志之是北平师范大学中文系的学生)在“群众包围中的鲁迅”的标题下，这样描述了鲁迅1932年在北京演讲的情景——
“人们涌着，挤着，抢着报告，说是教员休息室和一切办公室都上了锁。嘈杂声中激起了一片呼喊：‘我们欢迎周先生来演讲，我们同学欢迎，不要学校当局招待!’‘我们到学生会!’——人们立刻把那间大屋塞满了，板凳上，窗台上，重重叠叠的堆起来，挤得一隙不剩。
‘请大家让个凳子出来给周先生坐!’
无论你撕破喉管，仍然不发生丝毫的效力，人们不由自主地挤拢来，老头子的热情已经同这一批疯狂的群众融成一片了。
‘周先生’，嘈杂声中有人在喊，‘你那顶帽子戴了多少年了?’
老头子没有回答，笑了，把那顶油晃晃的帽放在餐桌上，摸出那个美丽牌的纸烟盒，抽出一支烟燃了起来。
‘周先生，你一天要抽多少烟?’
‘少抽几支呀!周先生!’
群众中不断地在同他开玩笑。人们的心头都充满着一种特殊的感情，对于这位老头子表示敬意并不由于虚伪的客气而是制止不住的发狂的亲切。”
“风雨操场那间宽敞的屋已经挤得水泄不通，窗沿上坐满了人，还剩大批的群众涌塞在大门口。
‘让开!让开!’
‘从窗子上进去吧!’
无数的人声在喊，每个都不由自主地挤去挤来，我们几个同学用尽全力挣扎，死死的把老头子护着。
‘请大家让开呀!看把周先生挤坏了!’
——好容易挤上了讲台，我的大氅挤掉了两个纽扣，出了一身大汗。老头子站在讲台侧，一边揩汗一边喘。
——一片掌声随着又是一片呼喊：
‘我们听不见!’
窗外也在喊：
‘我们听不见!’
我站在讲台上，双手举起来招呼：
‘请大家不要嚷!请大家维持秩序!’
但呼喊的声音越来越激烈：
‘我们听不见!’
‘到外面去吧!露天演讲!’
——屋里的群众实要爆动了，无数的激流往外冲，门和窗户霎时在这一阵剧烈的恶浪汹涌中摧毁了。
我们跟出去，操场坝中已经摆好了一张方桌，人山人海地包围着在涌。
老头子在人们的头顶上抬上了方桌。
整整地持续了好几分钟的鼓掌，讲演开始了。
我相信，在那样多的群众当中，未必有多少人听得清。老头子的腔调压不住风的怒吼，他那满口的浙江话就连我们包围着坐在他脚下的桌沿上记录的人都不大听得懂。然而，人们却很安静，好像已经满足了，个个都闭着嘴仰起头来把他望着，始终没有人作声。
讲演完了，一片掌声又涌起一阵呼喊：
‘再讲点!’
‘再添点儿!’
老头子笑了，俯下身来问我：
‘怕他们不大听得到吧?’
‘再讲点!’呼喊的声音更高涨了。
依了群众的要求，老头子又添了点儿。
群众跟着涌出了操场，老头子被重重叠叠的人们包围起来了。”[1]
现在我们还可以看到这样一张鲁迅在露天广场演讲的照片，其场面是非常动人的。据鲁迅自己说，“南方的青年比北方更热情，常常把他抬起来，抛上去，有时使他头昏目眩才罢手”，他说：“北方青年较为沉静，不过现在似乎也更为活泼了”。[2]
他徐缓地、安详地讲着，教室里突然爆发出笑声——
但鲁迅的演讲并不都是这样作“狮子吼”的，他自己在讲到这一次演讲时说，因为人太多，怕后面的青年听不见，“只能提高嗓音吼叫了”[3]，于是，又有了这样的回忆：创造社的郑伯奇曾与鲁迅同时被邀请演讲，先讲的郑伯奇因为没有经验，讲得听众走了不少，临到鲁迅登台——
“怕是有病的关系罢，鲁迅先生的声音并不高，但却带着一点沉着的低音。口调是徐缓的，却像是跟自己人谈家常一样的亲切。
他先从他的家乡说起。他说，他是浙东的一个产酒名区的人，但他并不爱喝酒。这样，他对于曾经说他‘醉眼朦胧’的冯乃超君轻轻地回教了一下。
在朴实的语句中，时时露出讽刺的光芒，便引起热烈的鼓掌和哄堂的笑声。
不知什么时候，屋子里添进了那么多的人。偌大的一座讲堂是挤得水泄不通了。连窗子上面都爬着挟书本的学生”。[4]
这是与鲁迅讲课的风格大体一致的。他的学生回忆说，他上课时的神态，“看不出有什么奇特，既不威严也似乎不慈和。说起话来，声音是平缓的，既不抑扬顿挫，也无慷慨激昂的音调，他那拿着粉笔和讲义的两手从来没有表情的姿势帮助着他的语言，他的脸上也老是那样的冷静，薄薄的肌肉完全是凝定的”，“然而，教室里却突然爆发笑声了，他的每句极平常的话几乎都需被迫地停顿下来，中断下来，每个听众的眼前赤裸裸地显示出了美与丑、善与恶、真实与虚伪、光明与黑暗、过去现在和未来。大家在听他的“中国小说史”的讲述，却仿佛听到了全人类的灵魂的历史，每一件事态的甚至人心的重重叠叠的外套都给他连根撕掉了。(读鲁迅的学术演讲，例如《魏晋风度及文章与药及酒的关系》、《上海文艺之一瞥》，大概也会有这样的感觉——引者注)于是教室里的人全都笑了起来，笑声里混杂着欢乐和悲哀、爱怜和憎恨、羞惭与愤怒——大家抬起头来，见到了鲁迅先生的苍白冷静的面孔上浮动这慈祥亲切的光辉，像是严冬的太阳”。[5]这几乎是听课学生共同的感觉：“有时讲得把人都要笑死了，他还是讲，一点也不停止，一点也没有笑容。他本心并没有想‘插科打诨’故意逗人笑的含意，只是认真的讲，往深处钻，往皮骨里拧，把一切的什么‘膏丹丸散，三坟五典’的破玩意撕得净尽。你只看见他眯缝着眼认真的在那撕，一点也不苟且的在那里剥皮抽筋，挖心取胆，——假如笑是表示畅快，那你又怎能不笑?而他又何必要笑?”[6]后来成为著名的语言学家的魏建功更注意的是鲁迅讲课与演说的语言：“先生说的是普通话，是带着浓厚绍兴方言色彩的口头语。他一个音节一个音节地吐字，是那么安详，是那么苍劲。我把读先生的文章——现代汉语的书面语言所感觉到的那样锋利，那样坚韧，联贯在一起，真有说不出的一种愉快”。[7]
二、演讲现场的紧张感
鲁迅的演讲现场除了这样的或热烈、火爆，或亲切、愉快的氛围，其实是更有一种紧张感的。郁达夫就听鲁迅这样谈到一次演讲的复杂背景：“大学里来请我演讲，伪君子正在庆幸机会到了，可以罗织成罪我的证据。但我却不忙不迫的讲了些魏晋人的风度之类，而对于时局和政治，一个字也不曾提起”。[8]这里所说的，大概就是1927年7月23日、26日在国民政府政府广州教育局主办的广州夏期学术演讲会上作的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这次演说。正是在一个星期以前，国民政府发动了“七一五大屠杀”，因此，这次请鲁迅演说显然是暗含杀机，同时也是一个陷阱。鲁迅既不正面触及“时局和政治”，又多有种种暗示，坚持了自己的原则。这其间的言说困境与挣扎，是应该细心体察的。绝不能忽视这样一个基本事实：鲁迅是在不自由的状态下作公开演说的。鲁迅对此是有清醒的意识，并且保持了高度警惕的。在前面所提到的王志之的回忆中还提供了一个细节：在鲁迅作露天演说时，有学生想照相，鲁迅却总是躲开不让照，后来他解释说：“他们先不给我说，我知道是什么人!”[9]这样的被监视的阴影是始终笼罩着鲁迅的演讲活动的，对他的心境，以至演说内容、言说方式都有直接或间接的影响。
鲁迅在与郁达夫的谈话中特地提到“伪君子”，即教育、学术界的“正人君子”，文化、新闻界的流氓文人，这其实也是构成了一个阴影的。鲁迅曾谈到这样一位“文学家”，她在一篇所谓“素描”里，说“鲁迅很喜欢演说，只是有些口吃，并且是‘南腔北调’”。鲁迅回应说：“前两点我很惊奇，后一点可是十分佩服了。真的，我不会说绵软的'苏白，不会打响亮的京腔，不入调，不入流，实在是南腔北调”，鲁迅甚至干脆把自己的论文集定名为《南腔北调集》。[10]鲁迅是充分意识到自身在中国的社会结构与话语体系中“不入调，不入流”的异质性与边缘性的。
三、心怀警戒
这同时意味着，鲁迅对公开演讲者所扮演的公众角色，是心怀警戒的，或者说是他所不习惯，不自在，甚至是要竭力回避的。他几乎在每一次演讲的开头，都要反复地申说：“我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推脱的时间太长久了，所以终于不能不到这里来说几句”(《未有天才之前》);“我不会演讲，也想不出什么可讲的”(《关于知识阶级》);“我没有整篇的鸿论，也没有高明的见解”(《文艺与政治的歧途》);我的演讲“没有什么可听”而且“无聊”(《无声的中国》);“这学校是邀过我好几次了，我总是推宕着没有来”(《革命时代的文学》);“我也没有什么东西可讲”(《读书杂谈》)等等。不能把这些话看作是演讲者照例的谦辞，至少鲁迅不是这样的。在我看来，这正是显示了鲁迅在演讲时内在的紧张感。
四、正视言说困境
如果前文说的只是外在环境的紧张，那么，这内心的紧张或许是更为深刻的：它揭示了鲁迅的内在矛盾。鲁迅当然知道也并不否认演讲的作用，特别是青年在听讲过程中表现出来的热情，以及对思想和知识的渴望，他是感受得到的，并且也会从中受到某种激励;但他更深知，或者说更深切地感受到了公开演讲中的言说困境。
对这样的言说困境的正视，其实是鲁迅演说中相当核心的东西，与他的演说的主要内容，也就是他的正面表达，形成了一种张力。但由于都只点到即止，很容易被忽视，却是我们阅读时首先要注意的。
五、“演讲近于做八股”
鲁迅在《关于知识阶级》的演讲中说：“讲演近于做八股，是极难的，要有演讲的天才才好，在我是不会的”。[11]这真是一语中的：“做八股”其实就是鲁迅在同一演讲中说的由于“想到种种利害”，自觉、不自觉地“在指挥刀下听令”言说，或者说得好听一点，按照社会公认的规则即所谓“公意”说话，这正是鲁迅所要拒绝的“整篇的鸿论”、“高明的见解”、“有益”或“有趣”的话，因为鲁迅说得很清楚：“真的知识阶级”是“不顾利害的”，“要是发表意见，就要想到什么就说什么”，而这却是演讲“八股”所禁忌的。这正是所面临的困境：自己想说的话不允许说，或者说了没有人听;别人——不只是当权者，而且包括“公意”，甚至是听众——要自己说的话，自己不想说，不愿说，说不了。于是，鲁迅就只好宣布，自己不是“演讲的天才”，不会表演，因此也就“不会”演讲了。
六、能将心里的话说尽吗
这同时提出了一个问题：演讲能完全袒露心里的话，无保留地显示真实的自我吗?鲁迅在《无声的中国》里坦言承认：“讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不一样的”。这是鲁迅早就说过的：“偏爱我的作品的读者，有时批评说，我的文字是说真话的。这其实是过誉”，“我自然不想太欺骗人，但也未尝将心里的话照样说尽，大约只要看得可以交卷就算完”。[12]公开演讲就更是不能“将心里的话照样说尽”的，鲁迅曾这样告诫年青朋友：“和朋友谈心，不必留意”，“可以脱掉衣服，但上阵要穿甲”，因为“鬼魅多得很”，“是要提防，不能赤膊的”。[13]鲁迅作公开演讲显然是“穿甲上阵”的，并非处处坦率直言，但他仍然坚持“说些较真的话，发些较真的声音”[14]。其实这是更加难能可贵的。
七、有身份与架子，就不能畅所欲言
鲁迅在《读书杂谈》里有一个分析，也颇耐琢磨：“一做教员，未免有顾虑;教授有教授的架子，不能畅所欲言”，“这或者有人要反驳：那么，你畅所欲言就是了，何必如此小心”，但实际上“教授自身，纵使自以为怎样放达，下意识里总不免有架子在”。[15]这就使我们又想起了鲁迅《夜颂》里的那句话：人在白天的公开场合里，总是戴着“人造的面具”，穿着“衣裳”的。教员、教授，都是人的一种身份，一种社会地位，为了和这样的身份、地位相适应，就得有“面具”与“衣裳”，“总不免有架子在”。演讲者也是自有身份的，而且在公开场合是不能不“顾虑”自己的身份的，鲁迅也不例外，而每种身份都会有相应的“面具”和“衣裳”以至“架子”，就会对人的言说形成某种限制，真正的“畅所欲言”在光天化日之下的演说里，是不可能的：鲁迅对这样的演说必有的局限是看得很清楚的。
八、听众也是“戏剧的看客”
鲁迅更警惕演讲可能存在的陷阱。他在《文艺与政治的歧途》里特意指出：“刚才我来演讲，大家一阵子拍手”，“那拍手是很危险的东西，拍了手或者使我自以为伟大不再前了，所以还是不拍手的好”。[16]鲁迅居然视听众的“拍手”为“危险”，这样的敏感很特殊，却有着深刻的意义。鲁迅在《娜拉走后怎样》这篇著名演讲里，提出了他终身关注的一个命题：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧”。对鲁迅揭示的“看客”现象，曾有过这样的阐释：“中国人在生活中不但自己做戏演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看。看戏(看别人)和演戏(被别人看)就成了中国人基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系”：“每天每刻，都处在被‘众目暌睽’地‘看’的境遇中;而自己也在时时‘窥视’他人”。[17]不难想见，鲁迅在演讲者与听众之间，也强烈地感觉到了这样的“被看”与“看”的关系。被“众目睽睽”的“看”，这在鲁迅心理上不能不产生一种表演感，严肃的思想启迪、心灵交流变成演戏，拍手的热烈，不过是表示演得精彩，满足了听众的娱乐欲望，成了“明星”：这正是他最为恐惧，并且要竭力逃避的。同在《娜拉走后怎样》里鲁迅又说：“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救”，[18]鲁迅之延宕以至拒绝演说，正是同样的意思与态度。
九、警惕在“拍手”中丧失话语自主性
“拍手”的危险，还在于它容易使演讲者热昏头脑。这就是鲁迅说的，“拍了手或者使我自以为伟大不再前了”。从表面上看，在演说场中，是演讲者在引导听众，实际上听众的反应，特别是他们的拍手也在影响、以至引导演讲者，特别是如果演讲者被冲昏了头，就会自觉、不自觉地被听众的拍手所表达的群体意志所支配，不由自主地说听众希望、要求自己说的话。这样的热热闹闹与自我陶醉中话语自主权的丧失，在鲁迅看来，才是真正危险的。
十、“我不是站在引导者的地位”讲话
鲁迅还要追问的是，演讲者自我角色的认定。他在《关于知识阶级》的演说里，明白表示：我想“发表一点个人的意见”，“我并不是站在引导者的地位”。[19]这是一个十分重要的定位，鲁迅因此与众多的知识分子演讲者划清了界限：他们或自命为“青年导师”，或以充当“国师”为己任，他们与听讲者的关系是“引导”与“被引导”，自认为真理在握，演讲的目的是要听众都相信自己的话，跟着自己走向光明的坦途。鲁迅却明确告诉听众：我并不“要诸位都相信我的话”，理由简单而朴实：“我自己走路都走不清楚，如何能引导诸位?”
这样的自我质疑，是许多知识分子所缺少的，而正是鲁迅最为看重的“真的知识阶级”的一个基本特质。
十、演说的特点：和听众一起思考与探讨
而我们关注的是，由此而决定的鲁迅演讲词的特点：他总是将自己思考的过程，自己的困惑，向听者袒露;同时强调仅是个人的意见，是可以而且应该质疑的：他要求听众和自己一起来思考与探索。我们不妨一起来读鲁迅的《娜拉走后怎样》这篇演说。一开始就说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走”。——这“苦痛”首先属于鲁迅自己。接着讲“在目下的社会里，经济权就见得最要紧”;但又立刻承认：“可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗”。最后说到“不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的”，也还是坦诚直言：“但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道”。[20]不仅说自己“知道”什么，更说自己“不知道”什么;不是自己掌握了真理，有现成的路指引听众去走，而是自己也是寻路者：只知道要向前走，怎么走，走到哪里，却是要和听众一起来探讨、实践的。
十一、演说的魅力：享受话语权的平等与思想自由的欢乐
因此，我说过：“听鲁迅演讲，或许比听胡适演说更为吃力，因为一切都不明确，要自己去想”。[21]这正是鲁迅演说的魅力所在：它逼迫你紧张地思索与不断地诘难演讲者和你自己，同时，又在其中享受着话语权的平等与思想自由的欢乐。
注释：
[1]王志之：《鲁迅印象记》，《鲁迅回忆录(专著)》(上册)，25——27页，北京出版社，1999年出版。
[2]李霁野：《鲁迅先生两次回北京》，《鲁迅回忆录(散篇)》(上册)，278页，北京出版社，1999年出版。
[3]荆有麟：《鲁迅回忆片断》，《鲁迅回忆录(专著)》(上册)，141页，北京出版社，1999年出版。
[4]郑伯奇：《鲁迅先生的演讲》，《鲁迅回忆录(散篇)》(中册)，610——611页，北京出版社，1999年出版。
[5]鲁彦：《活在人类心里》，《鲁迅回忆录(散篇)》(上册)，121页，北京出版社，1999年出版。
[6]冶秋：《怀想鲁迅先生》，《鲁迅回忆录(散篇)》(上册)，171页，北京出版社，1999年出版。
[7]魏建功：《忆三十年代的鲁迅》，《鲁迅回忆录(散篇)》(上册)，258页，北京出版社，1999年出版。
[8]郁达夫：《回忆鲁迅》，《鲁迅回忆录(散篇)》(上册)，157页，北京出版社，1999年出版。
[9]王志之：《鲁迅印象记》，《鲁迅回忆录(专著)》(上册)，28页，北京出版社，1999年出版。
[10]鲁迅：《〈南腔北调集〉题记》，《鲁迅全集》4卷，427页，人民文学出版社，2005年出版。
[11]鲁迅：《关于知识阶级》，《鲁迅全集》8卷，223页，人民文学出版社，2005年出版。
[12]鲁迅：《写在〈坟〉后面》，《鲁迅全集》1卷，299页，人民文学出版社，2005年出版。
[13]鲁迅：《350313致萧军、萧红》，《鲁迅全集》13卷，408页，人民文学出版社，2005年出版。
[14]鲁迅：《无声的中国》，《鲁迅全集》4卷，15页，人民文学出版社，2005年出版。
[15]鲁迅：《读书杂谈》，《鲁迅全集》3卷，460页，人民文学出版社，2005年出版。
[16]鲁迅：《文艺与政治的歧途》，《鲁迅全集》7卷，119页，人民文学出版社，2005年出版。
[17]钱理群：《“游戏国”里的看客》，《鲁迅作品十五讲》，39页，北京大学出版社，2003年出版。
[18]鲁迅：《娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》1卷，170页，171页，人民文学出版社，2005年出版。
[19]鲁迅：《关于知识阶级〉，《鲁迅全集》8卷，223页，人民文学出版社，2005年出版。
[20]鲁迅：《娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》1卷，166页，168页，171页，人民文学出版社，2005年出版。
[21]钱理群：《与鲁迅相遇》，217——218页，三联书店，2003年出版。
2、有起誓，就有背誓。——木心《文学回忆录》
3、大陆是痛不完的痛。——木心《文学回忆录》
4、世界乱，书桌不乱。——木心《文学回忆录》
5、无知的爱，不是爱。——木心《文学回忆录》
6、爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》
7、但美是不正确，美是错乱。——木心《文学回忆录》
8、不幸的童年，使人性格尖锐。——木心《文学回忆录》
9、先知，到头来都是狼狈不堪。——木心《文学回忆录》
10、鉴于大家都忙，且要忙到老。——木心《文学回忆录》
11、像样一点的思想，是有毒的。——木心《文学回忆录》
12、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》
13、人类的悲剧，是对自身的误解。——木心《文学回忆录》
14、爱情上，柳暗花明，却无一村。——木心《文学回忆录》
15、诗意上来时，文字不要破坏它。——木心《文学回忆录》
16、读书，要读进去，还要读出来。——木心《文学回忆录》
17、天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》
18、天才降生在哪里，哪里就出艺术。——木心《文学回忆录》
19、中国古代的智者是悲观而快乐的。——木心《文学回忆录》
20、不死而殉道，比死而殉道，难得多。——木心《文学回忆录》
21、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了信仰。——木心《文学回忆录》
22、如果甘于二流三流，就已经居于下流。——木心《文学回忆录》
23、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》
24、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》
25、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。——木心《文学回忆录》
26、读天才的作品，自己也好像是天才一样。——木心《文学回忆录》
27、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。——木心《文学回忆录》
28、神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。——木心《文学回忆录》
29、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。——木心《文学回忆录》
30、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。——木心《文学回忆录》
31、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。——木心《文学回忆录》
32、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》
33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。——木心《文学回忆录》
34、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。——木心《文学回忆录》
35、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。——木心《文学回忆录》
36、古代中国的爱情小说千篇一律，我看了就心烦。——木心《文学回忆录》
37、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》
38、公共讨论赞美可以针对群体，批评必须对事对人。——木心《文学回忆录》
39、我觉得，一切无法自动归类的，都最诚恳的像生命。——木心《文学回忆录》
40、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。——木心《文学回忆录》
41、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。——木心《文学回忆录》
42、文学要有读者，宿命的是，文学很难得到够格的读者。——木心《文学回忆录》
43、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
44、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。——木心《文学回忆录》
45、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心《文学回忆录》
46、你们这样好，我不能来参加你们的宴会。我来了会死的。——木心《文学回忆录》
47、卢梭长得很俊，这类人都长得蛮好看，这是他们的本钱。——木心《文学回忆录》
48、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。——木心《文学回忆录》
49、一个纯良的人，入世，便是孟德斯鸠；出世，便是陶渊明。——木心《文学回忆录》
50、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。——木心《文学回忆录》
51、生在西方，就做伊卡洛斯；生在中国，只有做做脱线的风筝。——木心《文学回忆录》
52、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。——木心《文学回忆录》
53、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。——木心《文学回忆录》
54、《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。——木心《文学回忆录》
55、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。——木心《文学回忆录》
56、见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。——木心《文学回忆录》
57、人类爱自己，想要了解自己。动物对镜子不感兴趣，只有人感兴趣。——木心《文学回忆录》
58、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。——木心《文学回忆录》
59、给恶人定性定名，给善人一种快感，看透一个恶人，就超越了这个恶人。——木心《文学回忆录》
60、我们十分感激马基雅维利，他写出了人所做的事。而不是人应该做的事。——木心《文学回忆录》
61、世界荒谬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。——木心《文学回忆录》
62、一个人衷心赞美别人、欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。——木心《文学回忆录》
63、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》
64、宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。——木心《文学回忆录》
65、真正的基督徒只有一个，即耶稣。天才的命运都是被利用的，被各人各取所需。——木心《文学回忆录》
66、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》
67、英雄和伟人是不同的。用在历史人物上试试看，很灵的。嵇康是英雄，孔子是伟人。——木心《文学回忆录》
68、有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》
69、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。三者可有侧重，但不可能单凭其一。——木心《文学回忆录》
70、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》
71、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》
72、日本旗很有象征性，很倔强。有魔性，有恶意。很刻苦，也很享乐。日本人很会做自己的奴隶。——木心《文学回忆录》
73、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。——木心《文学回忆录》
74、托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”——木心《文学回忆录》
75、最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心《文学回忆录》
76、我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解得好。——木心《文学回忆录》
77、文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。——木心《文学回忆录》
78、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》
79、自然是徒劳的，生命是虚空的，物质存在是骗局——凡政治、文化都是骗局，因为都是人的意志制造的。都不要入这种骗局。——木心《文学回忆录》
80、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。——木心《文学回忆录》
81、一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。——木心《文学回忆录》
82、佛家以为生命是受苦，道家以阴柔取阳刚，《易经》句句话向往阳刚，但不得以，以阴柔取之。叔本华是生命意志，尼采是权力意志。——木心《文学回忆录》
83、我憎恶人类，但迷恋人性的深度。已知的人性，已够我惊叹，未知的人性，更令我探索。你们都是我探索的对象——别害怕，我超乎善恶。——木心《文学回忆录》
84、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心《文学回忆录》
85、人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。——木心《文学回忆录》
86、荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。——木心《文学回忆录》
87、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。——木心《文学回忆录》
88、所有有趣的小孩在学校里走，突告父母、姐姐送伞来，必害臊，这是
89、少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。现在回忆，好机会错过了，没错过的也被自己浪费了。——木心《文学回忆录》
90、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。——木心《文学回忆录》
91、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》
我学会了珍惜作文 篇1“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是聪明的你，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”当我读到朱自清写的《匆匆》时，我感到时间正在匆匆逝去。
中国古代有许多珍惜时间的故事，像“头悬梁”，“锥刺股”，“囊萤映雪”，“凿壁偷光”等等，都是古人抓紧时间发奋苦读的典范。古人在很艰苦的条件下都能抓紧时间，努力苦读，我们今天坐在宽敞明亮的教室里，晚上还有明亮的电灯，条件比古人好多了，可我们又有几个人珍惜这宝贵的时光呢？古人还给我们留下了许多惜时的名言，如：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春梦醒，街前梧叶已秋声。”都说明了时间的宝贵和珍惜时间的重要。
历史上凡是有成就的人，无不都珍惜时间，勤奋学习、工作。伟大的科学家爱因斯坦一次与朋友预约，他站在桥头一边等候，一边在纸上急匆匆地写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友终于来了，满怀歉意地说“对不起，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说“我非常有益地度过了这段时间，因为在此时我又得到了一个出色的想法”
无独有偶，我国古代著名画家王冕出身贫寒，家中无力供他上学，他只得到一个姓秦的人家放牛。王冕时刻想着读书学习，每次出去放牛，都借书本带在身上，有时骑在牛背上读书，有时牛在吃草，他就座在树下看书。就这样，王冕利用点点滴滴的时间，靠自学学到了很多知识。后来他又刻苦画画，终于成了著名的画家。
我为爱因斯坦争分夺秒善于学习，勤于思考的精神深深感动，我对王冕孜孜不倦、利用点点滴滴勤学苦练的毅志由衷地敬佩。使我更懂得了珍惜时间。
是呀！时间是宝贵的，又是无情的，它总是不知不觉地在从我们身边匆匆流逝。能抓住时间并刻苦学习的人，才能成为有用的人。而不能抓住时间的人，只能是做天和尚撞一天钟，在不断等待“明日”的蹉跎中，闲白了少年头，空悲切！
我学会了珍惜作文 篇2生命因时间显得可贵，世界因色彩而显得绚丽。而我们作为万物生灵中的高等动物——人类，则因青春才显得活泼、可爱，生命才充满意义。然而越是美好的事物就越短暂。
——题记
花儿尚知在一年中最美好的春季，去展示自己耀人的花朵，看啊！那花儿的衣服似乎只要挨一下，就有数十颗红水珠从上面滚落下来；鱼儿在水中自由自在的游动。听啊！那从水底正传来阵阵嬉戏声，多么欢快的声音啊！鸟儿正在天空飞翔，哇！原来他正在享受青春的乐趣。
随着年龄的增长，我们踏着轻快的脚步，迈着坚实的步伐步入了青春的殿堂。在我们看来，青春仿佛就是“三天人生”，回首是昨天，审视是今天，展望于明天。
小时，是一点幼稚，活泼，外加一点冲动，急忙。
现在，是一点成熟，可爱，外加一点稳重，缓速。
也许你每天对窗望日，浪费是昨天，感叹在今天，盼望于明天，每天不知目的是何？也许你每天计分数秒从早到晚，无所事事，每天不知方向是何？也许你每天早起摸黑。却不知旭日从何升起，每天不知方法是何？
在今天，或许你数着青春度日，把青春当作一堆玩具，玩完扔之，把青春当作一杯自来水，认为用之不尽，取之不竭。但你错了，因为青春是时间，是流水，永不会再回头。
我喜爱青春，更喜爱青春中的活力与生机蓬勃的朝气，它所散发出来的优秀是泰山所不能比，是长河所不能及的。在我心中，青春就像春天贵如油的雨水，洗透了我的幼稚，冲动，滋润了我幼小的心灵，给了我生机，给了我活力。
在我头脑中，青春就是我脑海中每一株细小的思绪，牵动了我的稳重，成熟，让我爆出青春的理想，给了我蓬勃，更给了我朝气。一段人生只走一回，一个人青春也只有一次。只有把握住今天，目的于明天，我们将来也不会留下遗憾，留下缺陷。只要你努力，即使有缺陷，那也会成为缺陷美。
“花有重开日，人无再少年。”我们只有掌握时间，把握青春，才能放飞梦想，实现远大理想。做一个积极珍惜青春的使者，为明天的梦想加油！
我学会了珍惜作文 篇3世界上有一种人，当你在他们身边时对你倍加关爱，在你小时侯教你学说话学走路，渴了给你水喝，饿了喂你饭吃，能想到的都帮你做了，不能想到的也在帮你做。当你长大后，需要远走异乡了，他们心中即便有万千不舍，但还是为了你的未来让你漂泊。这种人叫父母。
世界上有一种人，在你做错事时向父母举报，在你看电视时和你抢遥控器，你的吃的他总是要偷偷藏一点，自个躲起来偷吃。你在被窝里看小说，走路摔个倒栽葱，他总是向同学大肆宣传，还不忘添油加醋地说上几句，但是你们却一起生活了整个童年。这种人叫手足。
世界上有一种人，在你失落时帮你一起哭，又常常和你拌嘴，但是吵过后又拉着你去吃拉面，看小说，学习上有困难，总是尽心帮你，不害怕任何事，总是走在前头牵你共行。你害怕孤独时，他总会拉着你讲笑话，晒太阳。虽然你们不是手足，但他和你在一起的时间总是最长，在以后的很多年，你都和他分享快乐与悲伤。这种人叫朋友。
人的一生其实很短很短，不知那个伟人曾说过“世界上没有两件一模一样的东西。”这虽然是句大废话，但还是有一定技术含量的。是的。没有一模一样的东西，亲爱的父母，亲爱的姐妹们，亲爱的朋友们，就让我们彼此珍惜吧！
我也不小了吧！虽然这么多年才学会珍惜，珍惜你们这些我生命中最灿烂的人，现在明白过来了，也算为时不晚吧！从今往后的每一天，不！是每一秒我都要快乐。我亲爱的人们，你们也一定要幸福，要快乐噢！小四说“你笑一次我就高兴好几天，可你哭一次我就难过好多年”为了不让我们难过，就珍惜地过好每一天。是的。花开花落，我们一样会珍惜，以秒为单位，积累我们的快乐吧！
不要把世界割成两个对角，自己在这头，所有人都在那头。应该珍惜和大家在一起的每分每秒，因为我们都不知道我们还能在一起多久。人海里，会不会再次遇到真的很难说。但是，也要请你们珍惜，谁是路人甲，谁是路人乙，谁也说不清。但离别时带上我送的祝福，请珍惜！
我学会了珍惜作文 篇4世界上有许许多多宝贵的东西，例如时间，比如友情。这些宝贵的东西，失去了便不容易回来，就算回来了，也难以弥补它的残缺，也是不完美的。但有一种方法，可以长久地留住这些宝贵的东西——这个方法，人们把它叫做：珍惜。
宝贵的东西就像是甘冽的香茶，盛在小小的一只名叫“无所谓”的杯子里，一不小心便掉在地上，将甘甜的茶水洒尽。要想保住香茶，最好的办法，就是换一只大杯子。大杯子的名字叫做——珍惜！
什么是珍惜？珍惜说起来很容易，做起来却是那么难。珍惜，就是在宝贵的东西消逝以前，尽力去维护它，使它更加完美无缺，不易破碎。珍惜，就是悉心地保护宝贵的东西，让它不会在不经意间偷偷溜走……
有人会问：时间，无影无形，总是悄悄从身边溜走，这样如何珍惜？我要告诉你，珍惜是不区分有形与无形的，珍惜的奥妙在于，维护它，或者，更好地使用它。时间一去不复返，我们不能延长时间的长度，但我们完全可以拓展时间的宽度——让时间流逝得更有价值。你完全可以在不断流逝的时光中愈来愈勤奋，在同学中间名列前茅。这不是不可能的事情。让时间流逝得更有价值，不是比让时间定格或是倒流都要好吗？
那么友谊呢？友谊需要两个人共同维护。珍惜友谊，一个多么空洞的词组。如何珍惜友谊？友谊不似时间那般，随意地流逝，毫无理由。友谊的逝去是有原因的，不过，在友谊失去以后才去追赶它，已是于事无补。要想让友谊不再溜走，有一条捷径，那就是自省。朋友之间，没有争执是好事，但有争执也是常事。争执的缘由，一定是因为你们的意见不太相同。这时候，要冷静思考：难道你要傻乎乎地去吵闹吗？我自己又有没有错误呢？懂得自省，珍惜友谊的目的自然水到渠成。为什么？原因不复杂：因为你已经明白了自己的错误，已经冷静下来，你可以劝解自己，为什么不能劝劝你的朋友呢？有了争执当然是因为双方都有一定的错处。假如你能首先承认自己的错误，诚恳道歉，你的朋友还会厚着脸皮不愿和好吗？这便是珍惜友谊的奥妙所在啊！
珍惜真是一条捷径——它让时间被人们高效地利用，它使友谊地久天长……学会珍惜吧，它会成为你一生中最宝贵的财富。
我学会了珍惜作文 篇5很多事情，我们总是在失去后才懂得珍惜。但已为时太晚！
在这世界上，有谁，会对你不离不弃？我一直在问自己，是同学？朋友？还是……我一直都找不到那个属于我的答案。自从看了那篇：《多分一些爱给父母》的文章。我才终于明白，唯一对你不离不弃的就是父母。
我的家并不富裕，但我却很奢侈，不是抱怨这就是嫌弃那。看到别人有好吃的，看看自己口袋空空，便埋怨父母。看到别人身上穿的，看看自己，便又埋怨父母，为什么别人的爸妈可以赚这么多钱，你们就不行？而且你们起得比他们早，做得比他们累，却又比他们晚回家，这到底是为什么？以前不懂事的我总这样想，抱怨！
但自从那天，我看到那篇：《多分一些爱给父母，我长大了》。
我开始想父母对我所做的点点滴滴。每天他们都起的早早的为我做早餐，只是想让我多睡一会，让我精神上课，他们不想我向他们一样辛苦，想让我长大后找一份好的工作，他们不敢，不舍得多用一分钱，为的是让我有钱读书。再想想，每次我生病，他们比谁都还着急，担心着担心那的，花一大堆钱买药，但在他们自己病的时候，只是随便的吃一些药，说自己抵抗力强会好的，不用看医生……我想起那次：我发高烧，住院了，每天，什么时候该吃什么药，喝哪些药水，不能吃什么菜……妈妈都记得一清二楚，但她自己高血压，却常常忘记吃药。这又是为什么？想到这我突然眼泪落下！
父母就是这样，无论什么时候都会陪伴在你左右，给你最好的，即使你不曾尊重他们，但他们还是一如既往的爱你，你就是他们的一切。
对父母好点吧，在他们生日的时候，即使没有礼物，也至少有一句“生日快乐”，帮他们做做家务，在你自己生日时，也不要忘，其实那天使他们笑着流泪的一天，在他们生病时，做好饭，问一声他们的不能病情……这样就能让他们温暖起来，让他们觉得，即使再苦再累，只要你能好好的，怎样都值得。
学会感恩吧！这世上唯一会对你不离不弃的，就只是你的父母，在你困难时，他们帮你一把，在你欢乐时，他们也会跟着欢乐，也不再奢求你什么，他们要的，就只有这些而已！
不要在失去后才懂得珍惜！
我学会了珍惜作文 篇6让我怎样珍惜你？当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。我原想撷取一枚红叶，你却给了我整个枫林；我原想亲吻一朵雪花，你却给了我整个纯洁的世界。
奶奶·微笑
奶奶端了一碗蒸蛋，我迫不及待地拿起勺子，轻轻一舀，那鲜嫩的蒸蛋便陷入了勺中！我来不及等它凉下来，一口便吞了下去。奶奶在一旁舒心地笑了，好像看我狼吞虎咽是她最大的享受。我舀一勺给奶奶吃。奶奶笑着摆摆手，连说不吃不吃。我便埋头吃起来，只听见那勺子碰到可爱的青花瓷小碗而发出的清脆响声。
姐姐·鼓励
窗外寒风瑟瑟，春天的气息却与我抱了个满怀。灯光下，你细心地为我检查作业。而你的额头上却渗出了细细的汗珠。我忐忑不安地问道：“都做错了吗？”“你看看你这道题，怎么会错呢？公式又忘记了吧！”我是失望地低下头，肩膀也耷拉起来。看到我垂头丧气的样子，你摸着我的头，又开始安慰我：“下次你会做得更好。”沉默了许久，我充满信心地抬起了头。
时间匆匆流过，你要嫁人了，我站在梧桐树下望着你，满怀忧伤。你从容地接受每个人的祝福，眼睛弯成了好看的月牙。恍惚间，你朝我走来。“以后姐姐不能给你检查作业了，自己做好了要自己检查。不许马虎！”你从身后拿出一个精致的盒子。丁铃铃，那是一个给人无限遐想的风铃。
老人·歌谣
我家的附近，有一个总是乐呵呵的老人，他总是轻轻地唱着自己的民谣，或者用他那独特的方言说上一句：生活是自己的，何必为了别的输掉快乐。而我是一个急脾气，遇事总没有耐心，每次遇到烦心的事就会夺门而出。坐在自己的小院儿里等着老人来安慰我，可她并没有。每次，我都会抱怨老人不来主动安慰我。等我长大以后才渐渐地明白，老人的歌唱已经教会了我太多太多。
我该怎样珍惜你？我原想收获一朵春花，你却给了我五彩缤纷的世界！珍惜奶奶的微笑，珍惜姐姐的鼓励，珍惜老人的歌唱。珍惜生活中的一切一切，你的生活才会更加精彩，你的生命才会更加丰富和充实。
我学会了珍惜作文 篇7图片中的小女孩儿是一个在战争中失去妈妈的孤儿。她在孤儿院冰冷的地板上用粉笔凭想象画出了自己的妈妈，然后蜷缩着睡在“妈妈的怀抱”中，仿佛像这样就能回到妈妈身边。小女孩儿为了不把妈妈的衣服弄脏，还把鞋子脱下放在一边，真是令人心酸。
图片中的小女孩儿是多么的无助与孤独，他是有多么想念自己的妈妈，都从这个动作中无声地表达了出来。可以看出，母亲在我们生命中是多么的重要，亲情是多么的无价！这就使我想起了自己的妈妈，妈妈是我生命中最重要的人，她给我的爱是无私的，不要回报的。但在很多时候我总是不去理解她，明明知道她是爱我，对我好，只是可能方法不是自己所能接受的，就经常与她闹矛盾。
但是看看图片中的小女孩儿，就知道自己是多么的“生在福中不知福”。我生活在一个和平的国家，没有战争的发生，每天衣食无忧，也有爱我的家人，朋友。
我要做的就是努力学习，做好自己该做的事。我的人生是幸福的，可图片中的小女孩儿则是不幸的，她生活在战争频发的国家，还在战争中失去了自己的妈妈，只能在孤儿院中思念自己的妈妈。母亲对我们来说是重要无比的，可平时却对妈妈的爱和付出表现出不屑一顾。我们感觉这是很习以为常的小事，但小女孩儿这样生活在战争中的孩子，却永远无法得到，无法奢求。小女孩儿只能在思念妈妈时像这样做，假如妈妈还在自己身边，不光是小女孩儿，还有很多在战争中失去父母流离失所的孩子，他们无比向往梦寐以求的家庭的温暖，都是平时我们不曾好好珍惜的，但却垂手可得的东西。
我们不能等到失去后才会珍惜，我应该珍惜我现在所拥有，理解父母的苦口婆心，他们也只想让我变得更好，而不是故意与我作对，更何况他们给我们力所能及最好的生活条件，让我幸福地成长。我有什么资格不去珍惜呢？人总是失去后才会懂得珍惜，才会后悔自己做了的错事。但很多东西后悔是没有用的，要从生活中的一点一滴做起，要让自己对得起父母为自己的付出。
家，永远是我们温暖的港湾，比起那些不幸的人，我们更加要珍惜我们所拥有的，珍惜这弥足珍贵的亲情。
我学会了珍惜作文 篇8你我只是并行流淌的两条小溪，某一天在命运的捉弄下交汇到了一起，又在某一天命运的驱使下突然地分开。——题记
我躺在床上，看窗外蔚蓝的天穹，一滴露珠从一片树叶上滑了下来，刚好落在另一片树叶上，反射出太阳灿灿的光芒。这就是缘分吗？
突然我的记忆像被投进了一颗红宝石，闪闪地亮起来。
我有一个青梅竹马的玩伴，小时侯经常吃同一个苹果，喝同一杯水，睡同一张床，一起看夜灯下的影子被拉长又压缩，唾沫横飞，勾肩搭背，有同一个梦想就是牵着对方的小手走遍天涯，义无返顾。
可是这样的日子从上初中开始就结束了。因为害怕流言蜚语，夕日曾在大海面前结下山盟海誓的一对亲密玩伴分道扬镳了。每天我骑着自行车出门从左边去学校，他骑着自行车出门从右边去学校，从来不会相遇。
我们的世界似乎从那时开始就一直很安静。
直到有一天，回到家吃饭的时候，妈妈突然向我提到他，我却走开了不想听，埋怨妈妈总是让我难堪。
第二天放学回到家，无聊想找本书来看，便在书桌上翻来翻去。这时“砰”的一声，撞到了我心灵最脆弱的地方，开始隐隐作痛。我四处找着着声音的来源，后来在书桌下发现了一个音乐盒夹着一张纸条。
打开音乐盒，幼稚的声音是我们小时侯手拉手唱过的歌，如今却只能存在记忆的光盘里。纸条上的一行字让我的心像火被封闭在壁炉里，从里面一点点地把新烧成灰烬，最后把它全部吞噬：
芬，晚上八点在我们经常去的那个广场等我，我有很重要的事要告诉你。
2004年9月1日
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