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中国人是一个既崇拜祖先，又很关注后代的民族，所以在很久之前中国人就有了“国之大事，在祀与戎”的说法。为了“前事不忘后事之师”，中国人特别设置史官，专门用来记录成败得失。

商王朝的史书留下来的不多，据考证商王朝的语言系统与周王朝是不一样的，如周天子自称“王”，而商王朝的君主自称是多音节，叫做“余一人”。周王朝灭掉了商王朝后，系统地继承了和改造了商王朝的文化，形成了周王朝的以“亲亲善恩”的封建制和宗法制互为表里的文化体系，一直影响至今。

至于周王朝摒弃了商王朝的巫神之说，采用了自己的史官制度，大体原因可能是周王朝作为农耕王朝更加重视信息的收集整理，以备人们总结发现规律，用以指导生产生活。当封建诸侯时，诸侯王也把周王朝的史官制度给学去了。

封建时代的每个诸侯国都有史官记录时事，编辑整理成册，王室还会安排有专门的人学习研究，这种人被称为“掌故”，一般出使之类的外交场合，是这些人表现的舞台。这些史书，都被称为“经”，有特别重要的事，会做注释，被叫做“传”。所以，《春秋》有三个比较出名的传，叫做《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

可是这种经文为什么叫做“春秋”呢？

这是因为受季节影响，在古代社会，春天和秋天是最容易出事儿的季节，国与国之前的征伐都是选在春、秋进行的，记录的事就比较多。春天攻打敌国，可以干扰敌国播种粮食的进程，所以，粮食已经储备好的国家通常在春天发动对敌战争。那么粮食不多的国家呢，秋天正好是抢粮食的季节，于是，秋天打人家。至于夏天和冬天，一个太热、一个太冷，两边都遭罪，除非特殊情况，两家都心照不宣，极少用兵。

除了战争，国家所有的重要仪式，比如祭祀、新王继位、国与国会盟、谈判等，都选在春、秋两季。

既然春天和秋天的事比较多，夏天和冬天几乎无事可记，就此给史书命名为《春秋》。

那么，夏天和冬天干嘛呢？

冬、夏也有安排，教以《诗》《书》。演礼习乐都需要大型户外场所，大热天和大冷天自然不适宜，所以，冬天和夏天，人们就被安排在家里读书，春天和秋天则要演习礼、乐。祭祀和继位等都是礼、乐的延伸，所以，就都被安排在了春秋两季。

后来孔子编教科书，把鲁国的《春秋》编好了，并且作为学校的教材使用。在编书过程中，孔子也有原则。文以载道，孔子也在其中夹带了不少“私货”，点赞了很多符合自己儒家理念的事，同时对不符合儒家学说的事件进行了鞭挞。如果考虑到现实处境，比如如实去写可能通过审核，还可能得罪人，孔子就使用“春秋笔法”，“微言大义”让人们稍一琢磨，就知道编书的人的真实意思。

孔子的这种编书方法，被后来人学到了不少，在史书里有不少隐语，尤其是唐朝之后的史书，自从李世民干预史官的工作以后，有操守的史官往往更多使用春秋笔法。这个需要读者如同福尔摩斯一样，设身处地看待历史事件，才能发现隐藏在史书背后的真相。

此外，《春秋》是一部编年体史书，按照时间顺序，以君主年号为记事顺序，是中国两大史书体裁之一。另外一个体裁，也是司马迁开设的纪传体。通体来说，纪传体史书故事性更强，编年体史书逻辑更严谨。

真要把历史当故事，读纪传体不错。做史学研究的，往往会品较编年体。

《春秋》一书是鲁国的编年史。史料价值很高，不完备，对后来史书编辑有着重大贡献。

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