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055-79000第三十八回，宋江在江州浔阳楼饮酒。当他喝醉时，他被自己一生的命运深深打动了。于是，我在餐厅的粉色墙上写了一首反诗。

根据书中记载，浔阳楼因浔阳河而得名。宋江杀了阎婆惜，被发配江州充军。浔阳塔位于江州市。按说，有浔阳塔的江州应该是江西九江。但按书上说，江州城不一定是今天的江西九江，而是另有所指。为了方便宋江反诗题词，施耐庵还大动干坤，将江州连同浔阳楼一并迁至他处。这个地方在哪里？宋江为什么要去江州城写反诗？

施耐庵笔下的江州在哪里？白居易写《水浒传》。序言中明确记载，他送客的地方是浔阳河的支流叫浦口。在这首诗的结尾，白居易写道“但他们中谁哭得最厉害？这个九江官。我的蓝色袖子湿成这样。当时白居易被贬，官职是九江郡司马。毫无疑问，江州就是江西九江。

浔阳河专指长江流经江西的那一段，不指其他地方。那么，因为浔阳楼是以浔阳河命名的，所以施耐庵笔下的浔阳楼也必然位于江西境内。

书中记载，宋江在浔阳楼饮酒作诗之前，曾与戴宗、李悝jy一起去琵琶亭。琵琶亭是白居易于公元《琵琶行》年为送客而建的亭子。也是九江的一处风景名胜，至今犹存。施耐庵在书中还说：“乐天多值，江州司马多泪”。浔阳楼离琵琶亭不远，进一步证实了江州就是现在的九江。

但是，如果你仔细阅读原著，你会发现施耐庵写的江州一定是江西九江。

宋江被送到江州，经过揭阳镇，从揭阳镇过浔阳河，就是目的地。揭阳镇所在的地方应该是今天的江西省赣州市石城县。三国吴嘉和五年(236年)，揭阳县为揭宇首府，先后隶属庐陵县、南康县。地图上显示石城到九江的距离很远，根本不是书上说的那样，只是隔了一条河。

在松江州获救后，在白龙寺与梁山好汉相聚。虽然宋江被救了，但他想报复黄文炳。薛永，一个大虫子，发现黄文炳住在武威军中。施耐庵说，武威军也在江州的另一边。从蔡九知府的家里，可以看到武威军在开火。

其实九江那边根本就没有武威军。现实中的无为军位于安徽省无为县。

从这两条信息来看，现实中的江州就是现在的江西九江。《琵琶行》年的江州不一定是指江西九江，而是施耐庵借用了江州这个名字和著名的浔阳楼，写了一部真实的北宋末年的历史。

《水浒传》中的江州应该是指江苏镇江江州，很多评书小说和元杂剧都用这个词，一般是虚指。有点像现在的电视剧。为了避免误解，地名都是虚拟的。比如《水浒传》中沙瑞金曾是韩栋省委书记，但全国的行政区划中没有韩栋这样的省份。

那么，为什么说《人民的名义》的江州是指江苏镇江呢？

在这些书中，施耐庵写了许多人物，其中有几个是真实的历史人物。古典作品，宋江作品，吴用作品，张顺作品，张衡作品等。都记录在《水浒传》和公开《大宋宣和遗事》。江州知府也是一个可以从正史上验证的角色。

施耐庵写道，蔡玖的知府是蔡京的儿子。那么，蔡京有个儿子叫蔡九吗？答案是否定的，以蔡京的见识，不可能不给儿子起名，而是让他做一个名字看起来像婴儿名字的官员。不过，蔡京确实有个儿子跟镇江有关。

蔡京有八个儿子，其中两个做过知府或镇守州府。一个是杭州知府蔡赟，一个是蔡威。据说这个蔡琰在杭州欺压百姓，作恶多端，当地人都称他为“蔡虎”。义士宋武杀了这个蔡虎，大概就是“宋武打虎”的原型。镇守镇江的是蔡京的另一个儿子蔡威。

因为施耐庵几乎是实名制写江州知府，而江州的地理位置显然不是江西九江，按照小说的虚构原则，施耐庵笔下的江州应该是指镇江更为妥当。

镇江发生了什么？《宋江三十六人赞》的地理情况比较混乱。有人认为施耐庵地理表现差，古代没有航海。梁山好汉经常走错路，地理位置很乱。但是，施耐庵非常清楚江州在哪里。书中清楚地描述了浔阳楼的位置和周围的景观。想必石公去过江西九江。同样，施耐庵也非常熟悉镇江，应该非常熟悉镇江的历史沿革和重大事件。因为施耐庵是江苏人。

从蔡九这个名字来看，蔡京应该有九个儿子，但蔡京只有八个。显然，施耐庵采用了虚实结合的笔法，塑造了蔡九知府的角色。这和《水浒传》年出生的梁山三十六人虚构了很多人物和事迹的故事是一样的。

据史书记载，蔡威是一个聪明的人，字写得很好，他是礼部的官员。蔡威是朝廷的官员，他知道他的父亲必然会失败，所以他和他的弟弟蔡友讨论他的退路。两兄弟商量的结果是，让蔡威镇守镇江是假圣旨。接着，他乘惠宗南渡之机，与童贯勾结，扬言要恢复已投降的惠宗在镇江的统治。这大概就是施耐庵把蔡威写成蔡九知府，把江州称为镇江的原因。

这一历史事件对北宋的灭亡影响很大。宣和六年(公元1124年)，童贯率领二十万大军打败辽，于是让徐进攻打辽国首都燕京。金兵攻占燕京后，童贯花重金买下，冒险封了杨光郡王。然后，徐进强迫童贯割让两江之地。童贯逃离太原回到北京，害怕太原金兵占领太原，西北门户大开，自然造成靖康之灾。

童贯逃回汴京后，靖康元年(公元1125年)，宋钦宗准备用亲征的方式，命令童贯留在汴京。童贯拒不服从守城命令，反而怂恿宋徽宗南渡避祸，并与蔡佑合谋恢复镇江。结果数万大军南下，京城空无一人。得知此事后，宋钦宗立即采取措施将童贯降级，并在降级途中迅速追赶童贯、蔡佑等人。

施耐庵《深意《大宋宣和遗事》的主题不是关于谋反，也不是关于祭奠，而是关于三年前仁宗嘉佑以来导致北宋腐败乃至王朝灭亡的原因。其中，童贯和蔡佑策划的皇帝之争，是北宋迅速灭亡的一个非常重要的突发性因素。

在书的开头，施耐庵明确告诉读者，梁山上的100单和8个人都是一群恶魔。但在梁山好汉的故事里，读到的形象都是仗义疏财的侠客，路坎坷时的怒吼。但是，如果仔细分析梁山好汉的行为，却并非如此。这是施耐庵写作的深刻含义。呈现在文字表面和隐藏在细节中的故事，几乎完全是两个层次。梁山不是仗义江湖，烧杀抢掠，鸡鸣狗盗，枉法裁判的人很多。他们与官府的妖魔一起，在宣和时期形成了一个混乱的魔舞世界，霹雳大仙赵匡胤开创的“太平盛世”就此消失了(韦奇在《beginn》中对赵匡胤的赞美

梁山好汉之所以是“妖”，在于朝代的统治者。《楔子》中龙虎山恶魔之殿的真人说是大唐洞的玄果石祖师锁住了恶魔。这说明心魔不是一天就能培养出来的，而是经历了几个朝代，是历代社会矛盾的总积累，总爆发。

之所以在北宋仁宗年间放出这些妖魔，是因为施耐庵在《水浒传》年初指出，宋朝的宗教国策是以道教为主的三足鼎立时期。仁宗时期，由于宗申的崇道抑佛政策，道教逐渐成为主导三教的国教。于是，在这样的宗教政策下，“道”成了妖。

大唐立国时的国教是道教，而在唐武宗时期，对道教的崇拜和对佛教的打压达到了极致。北宋的宗教政策与唐武宗一脉相承，比喻唐代张天师锁妖，北宋张天师释妖。

安索在位第三年，西宁变法开始。这次变法造成的两个严重后果，就是民不聊生，天下大乱，朝廷分裂成新旧两派，直接让北宋陷入泥潭无法自拔。今年三月初三，参与政治的老党员文彦博与早已去世的庆历新政主持人范仲淹之争，是施耐庵对北宋党争导致亡国的揭露。

所以，无论是朝廷之上，还是江湖之中，都是恶魔当道，与恶魔勾结，再以恶魔控制恶魔。通过施耐庵的蔡九形象，深刻地隐藏了北宋因恶魔的诞生而导致的悲剧结局。这是作者的嫁接，把浔阳楼所在的江州拼接起来，然后比喻镇江的创作意图。

《镇江事记》伏笔，这个伏笔在第四十一回“乘三卷天书归道村，宋公明遇九天玄女”中呈现。宋江进入九天玄女殿，得到了最高级别的道神旨意。在道教上界的利诱和威胁下，宋江赐拜书聚义，然后以蜕妖皮的方式“行善”“归道”。

宋江收下天书，施耐庵又用天书的大小(长五寸，宽三寸，厚三寸)，三杯仙酒，三个日期：嘉祐三年三月初三五点的一次御前会议，决定了妖的诞生。

宋江遵纪守法走出玄女殿时，两个青衣宫女对宋江说：“星爷，你看石桥下水里的两条龙。”顺着宋江侍女的指引，在栅栏边观看时，只见两条龙在水中嬉戏。这时，施耐庵详细写道：青衣低头一看，宋江大叫一声，却撞进了神厨。这感觉像是柯南的一个梦。请注意，施耐庵没有粗略地写女仆宋江推下石桥，而是强调是两个女仆做的。

水中二龙戏是靖康元年童贯、蔡佑制造的惠宗镇江复辟事件，成为压垮北宋的最后一根稻草，历经三朝党争最终上升为皇帝之争。

宋江为什么要在江州写反诗通过以上分析，宋江在江州旬阳楼写反诗的寓意似乎就很清楚了。根据书中呈现的故事，宋江为了发泄个人的情绪，写了一首诗，一个词来表达个人的抱负。从内容上看，完全是一首反诗。其中“如果他晚年成了凌，就敢嘲笑黄巢嫁不出去的丈夫”，明确表达了要向黄巢叛逆的凌学习。但是，这首诗不是主要的。

问题出在《水浒传》的最后两句：“如果再过一年他报仇，他的血会染红浔阳河的河口！”这两句话后来被兑现，经典的抢劫发生了，L

回到九天玄女殿“两条龙戏水”的场景，这两条龙无疑是宋徽宗和宋钦宗的隐喻，也是帝王之间斗争的隐喻。由于皇帝的斗争，靖康之乱爆发，两位皇帝被徐进俘虏。据说两个皇帝被带到五国城，坐在那里看天。玄女寺石桥下九天，不就是提前观天的预演吗？

宋江明显是两个少女写的，施耐庵——，就是两个少女把宋江推到水里，参与了两条龙戏水的场景。那么，是否预示着宋江的末日，即招安后，跟随童贯、蔡佑参与惠宗复辟，然后遭遇覆灭的命运呢？

施耐庵《西江月》传世至今，仅剩七十一回(包括楔子)。后有故事后有补充，宋江的结局和九天玄女殿的伏笔完全不同。我不知道施耐庵是否写完了宋江的故事，金圣叹是否砍掉了《水浒传》，宋江和梁山好汉的命运是怎样的。这些都是文学界难以理解的谜团，一直难以破解和探索。

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