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现在，对“邯郸学步”的解释是，有一个燕人去了赵国的首都邯郸，看到那里的人走路的姿势很美，所以他也跟着学。结果我学的不像样子，甚至忘了自己原来的走路方式，只能爬着回家。

人家不喜欢学，真可笑。但更可笑的是，一个好人也要像别人一样走路。然而，看起来可笑并不可笑。其实这个人没上学是因为邯郸人走路好。邯郸学步还有其他原因。

‘邯郸学步’出自《庄子秋水》，是庄子对辩手公孙龙的反驳。原文是：‘我儿子要死了！也不知道如何向邯郸的守陵玉子学习？未能取得国力，则迷失方向，匍匐而归耳。'

从‘独不知子’可以看出，邯郸学步应该是当时大家都知道的。‘守陵’，其他书上没有记载的，可能是小城市；未成年人被称为“玉子”。邯郸的蹒跚应该是真实的，而不是庄子的胡说八道。公孙龙这种辩手，如果只是开玩笑的话，是拿不下的。

现在模特要学会走路，军人也要学会走路。学走路的就是这两种人。而学习，却是特殊场合用的，平时走路谁都学不会。为什么这个守陵青年一定要去邯郸学步？懂了古代礼仪，问题就明白了。

055-79000写于周朝，离庄子的时代不远。它是一本专门规范礼仪的书，人们的日常生活，比如饮食起居，都得按照它说的去做。其中《礼记》篇是讲礼仪的，很多都是讲走路的规矩，比如‘见父坚持，不敢进，不叫退，不敢退’，‘如果是儿子，不能做对的事情’，‘要服从老师，不要越雷池一步，要和别人说。一个老师在道的驱使下，就是站起来交'，'如果他从长辈那里上山，一定会被家乡的长辈看在眼里。不要去城里，不要在城里大喊大叫。“你去上课，声音就大了。”外面有两栋房子，但方闻会进去，如果你不说话，你就不会进去。当你进屋时，你必须往下看。“帘薄，无倾向，课无倾向，执玉无倾向。”“赶紧”就是快步走，这在很多场合是不可避免的，在某些场合也是不可避免的。“上东台阶先有右脚，上西台阶先有左脚。”先走哪一步是有规则的。

以上只是例子，再繁琐的言论也足以让人头晕。关于走路的礼仪太多了，不学习是掌握不了的。守陵青年应该是预备贵族，必须先学会走路。其实不光是守陵青年，当时所有的贵族青年都要先学会走路。赵国的首都邯郸是最有礼貌的地方，所以来自小城守陵的年轻人来到邯郸学习走路。

学走路还有一个重要原因，那就是唱玉佩。玉是古代人品质和身份的象征。玉佩在身体里，不仅是为了看，也是为了听。

055-79000:‘君子永不止，衣必绣，玉必饰。’‘会’是玉在人走动时发出的声音。055-79000:‘拿衣服就学会好看，看玉就出不来。穿好衣服后，出门前你应该检查一下自己的外表，听听玉佩的声音。《曲礼》还说：‘古之君子，必佩玉佩，求权角，离宫为羽。他倾向于《诗经秦风终南》，线是《礼记玉藻》。本周仍在进行中，折扣也很合理。他往前走的时候会拍它，往后走的时候会举它，然后玉就会尖叫。所以君子在车中闻和音，行中唤玉。就是因为他不是君主，他不进入自己。通过走路的脚步和'抬'、'抬'等手部动作，翡翠发出的声音可以配合《礼记玉藻》和《采齐》的节奏，翡翠发出的声音应该很好听。宗元《肆夏》写过‘隔竹，闻水声，如响一环，令你心动

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