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今天，我们就来谈谈和尚的戒荤戒饮。以下关于和尚戒荤戒饮的六点意见，希望能帮你找到想要的百科知识。

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古代和尚是不碰肉的。肉最初是什么意思？古代不沾肉不沾鱼的和尚指的是什么？古代和尚一辈子不脏不生病吗？古代的和尚不沾肉指的是什么？和尚不碰肉最初指的是什么？为什么当地佛教不允许吃肉？是从谁开始的？古代和尚是不碰肉的。肉最初是什么意思？气味浓烈的蔬菜。“浑”字出自白居易的诗《斋戒》。“每次因为禁食而不吃荤腥，就渐渐觉得对爱情厌倦了。”“荤”中的“荤”最早读作熏，原指葱、蒜、韭菜、葱等气味浓烈的蔬菜等食物。”Hun”指的是肉。

其实最早的肉不是肉的意思，从字里行间就能看出来。肉和鱼要分开看。腥味：指肉。包括天上飞的，地上走的，水里游的，还有各种雏禽蛋。气味，伤害生命，伤害慈悲。

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古代僧侣戒荤的历史渊源

早在释迦牟尼佛在印度弘法的时候，这些地方就有大量的沙和水。草和蔬菜都不会生长。当时出家助人，是为了方便一切布施的众生(布施什么就吃什么，不可挑剔)，没有禁止吃肉的规定，只有禁止喝酒和吃葱、蒜之类的规定。

但是佛在《首楞严经》上说得很清楚，当时和尚吃的肉不是真肉，是佛悟的肉，变出来的肉也是五净肉，就是没杀，是自己杀的，或者是死了，或者是鸟残了(就是鸟吃了剩下的，好像老鹰抓了一只鸡吃，但是吃不到剩下的。你可以看到你可以。对于苏静，鸡蛋牛奶，蜂蜜，丝绸，毛皮等。最好不要被吃掉。

南北朝时期，梁武帝萧炎(4643354549)大力提倡素食，推动了素食主义在中国的形成。当然，这也是因为中国的僧人逐渐不再乞讨食物，而是自己耕种。当机会成熟时，他们可以吃素食。今天，由于西藏的地理原因和南传佛教仍然支持的事实，世界许多地方的僧侣仍然吃三井肉。这是因为条件有限。其实这些地区的高僧还是崇尚三精肉的。

来源：百度百科-混行

古代不沾肉不沾鱼的和尚指的是什么？在佛教中，出家的人被称为和尚。根据佛教戒律，僧侣是“无肉无鱼”的。那么，这里的“肉”是什么意思，“腥”又是什么意思呢？

在现代汉语词典中，“肉”是指鸡鸭鱼等动物性食物。而“鱼腥味”指的是气味强烈的食物。

然而，在古代，“肉”和“鱼”的含义与现代完全不同。

我们先来看“肉”。

秦始皇统一六国后，下令统一各国语言，实行“同书”政策。丞相李斯、府令赵高和太史胡武靖编了一部文字参考书《仓颉篇》。055-79000“肉”字解释如下：“肉，辣菜也。”

东汉时期，著名的文字学家许慎编纂了中国第一部字典《仓颉篇》，该字典对汉字的字形和词源进行了分析。《说文解字》中也有对“肉”的描述和解释：“肉是一种发臭的菜。”

基于这两本书的解释，我们可以看到“肉”这个词的原意与鸡鸭鱼等动物性食物无关，指的是散发强烈气味的植物。一个很明显的证据就是“浑”字是草头，而不是在“越”字旁边。

再来看“兴”。

先秦时期出现的儒家经典《说文解字》之一是“酒”，指的是“腥”字：“付伟项德新斯，闻于天；然民怨生辰，众从酒饮，而闻之。”指无贵人香祭，闻于天庭；世界上听到的只有老百姓的委屈和王公私饮的腥气。

《尚书》对“腥”字的解释是：“腥，星宿见貘，肉中生小水螅。从肉，从星，星亦声。”这里的“腥味”指的是病猪肉生的、不可食用的部分。

《说文解字》中有一段描述“赐腥，必荐熟”，意思是君主赐生肉，必先熟，可以先给祖先。这里的“腥味”指的是未煮熟的肉。

综上所述，古代的“兴”字与动物性食物有很大关系，所以以“悦”字为部首。

久而久之，“荤”字和“荤”字逐渐合二为一，成为一个经常组合在一起的词，指的是动物性的食物，也就是肉类。

唐朝诗人白居易写了一首诗《论语》。前两句是：“每次因为禁食而停止吃喝，渐渐觉得对工作和爱情都厌倦了。”白居易晚年信佛，常居洛阳香山寺，名“香山居士”。如果你信仰佛教，你必须斋戒。不吃鸡鸭鱼肉之类的动物性食物，反而觉得精力充沛，更年轻。

当然，白居易这种从官至杭州刺史、刑部尚书的高级干部，也只是偶尔吃几天快餐。古代修行的和尚每天都要吃快餐，但是不能吃肉。这就是“无肉”。长此以往，动脉硬化、记忆力下降、骨质疏松、贫血等疾病。必然会因食物成分的不平衡而产生。古代很多和尚面黄肌瘦，很少有肥头大耳的，这就是久不吃肉的危害。

其实佛教刚在天竺创立的时候，并没有规定不吃肉。当时的天竺到处都是沙漠，可供僧侣食用的食物相当有限。当他们是外行的时候，吃素不吃肉是不可能的。毕竟，这种挑剔的做法会增加慈善机构的负担。结果，僧侣们只能吃施舍者带来的东西。

但是，对于和尚来说，并不是所有的肉都可以放纵。佛经《斋戒》特别解释，和尚吃的肉必须是“五净肉”。所谓“五净肉”，就是“无杀生、无杀生之味、无杀为我、自死、残鸟”。不杀生指的是和尚宰的肉，闻不到杀生声指的是别人宰的肉，不杀生指的是和尚宰的肉，自死指的是一切众生在自己生命终结时的肉，鸟渣指的是一切众生在弱肉强食后剩下的肉。

佛教从天竺传入中国之初，并没有禁止和尚吃肉的规定。到了南北朝时期，梁武帝萧炎信佛，大力提倡吃素不吃肉，从而在全国形成了和尚“不沾肉”的习俗。

目前流行于东南亚、斯里兰卡、越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国的南传佛教教和藏传佛教仍保持着吃三精肉的习俗，未能做到“远离荤腥”。中国五台山、少林寺等地的僧人，保持着“不搞荤腥”的习俗，坚持不喝酒，不吃肉。两种做法都有自己的道理，都没有错。

古代和尚一辈子不脏不生病吗？古代的和尚一辈子都没有远离过肉。他们没有远离肉类。他们之前的僧侣其实是可以吃肉的，但是他们并没有远离肉。所以没必要认为这些不吃肉的和尚不会生病，胖和尚还是很多的。他们的饮食和正常人相似。

现在人们对“肉”的认知是吃肉，但古代不是这样。首先我们来看“荤”字是草字头，所以很明显是素食的意思。要知道，在古代，构词法就是根据它的意思。所以这个“肉”其实就是代表植物。《楞严经总论》说明这种肉实际上代表了大蒜、韭菜、洋葱等具有特殊风味的食物。

所以，古代的媾和是没有肉的，就比较好理解了。这些和尚整天要念经，要讲佛法。如果他们张开嘴，他们闻起来像大蒜和韭菜。谁能受得了？而且在古代，不仅和尚不吃肉，就连那些贵族也有很多不碰肉的。但是为什么现在的人都认为和尚不应该吃肉呢？

当然，这是有原因的。在此之前，僧侣可以吃肉，但在梁武帝的时代，他下令这些僧侣不准吃肉。要知道梁武帝不仅是一个战功显赫的皇帝，还是一个信佛的皇帝，他曾经好几次想出家。

那时，梁武帝喜欢研究佛教，而佛教的意思是不杀生。梁武帝想，既然大家都要求不杀生，那我们吃肉岂不是变相杀生？所以为了更好地实现不杀生的戒律，梁武帝从自己做起，禁止吃肉。可见和尚并不是一开始就注意不吃肉的。在很多地方，那些和尚可以吃肉。此外，他们可以选择不吃肉。吃素也可以依靠其他方法来维持自身的营养。

古代不沾肉的和尚肉指的是什么？古代不沾肉的和尚肉，指的是气味浓烈的蔬菜。

“荤腥”一词出自白居易的诗《周礼》。“每次因为禁食而不吃荤腥，就渐渐觉得对爱情厌倦了。”《荤腥》中的“荤”最初读作辛，原指气味浓烈的食物，如葱、蒜、韭菜、葱等。而“荤腥”指的就是肉。

扩展信息：

佛教戒肉，是因为佛陀在禅修中发现，鬼界众生都喜欢肉的气味，而且吃肉的时候，鬼经常亲吻吃肉者的嘴唇，减少了他们的财富。

东南亚的和尚大多信奉小乘佛教，或行乞，或轮流去附近人家要饭，所以不能挑食。因此，他们只能吃他们有什么，无论是素食还是肉类。但中国大乘佛教经典中有反对吃肉的规定。

过去由于气候和地理原因，蒙古和西藏缺少蔬菜，不吃肉就活不下去。现在很多藏僧大德也是明令禁止吃肉的，基于众生平等和慈悲心的增长。

古代和尚不摸肉，最初是什么意思？古代和尚是不碰肉的，肉本来是指气味很浓的蔬菜。“荤腥”一词出自白居易的诗《斋戒》。“每次因为禁食而不吃荤腥，就渐渐觉得对爱情厌倦了。”《荤腥》中的“荤”最初读作辛，原指气味浓烈的食物，如葱、蒜、韭菜、葱等。而“荤腥”指的就是肉。

佛教为什么不允许吃肉？是谁开始的？中国本土的佛教从梁武帝时期就禁止佛教徒吃肉。佛教起源于古印度，它出现在公元前5世纪和6世纪。佛教诞生之初主要流行于印度恒河流域，随后随着时间的发展逐渐传播到印度其他地区和周边国家。佛教在亚洲的传播路线主要分为南传和北传两部分，其中北传路线大致是经帕米尔高原传入中国，再经中国传入越南、朝鲜半岛等地。

佛教在汉明帝时期传入中国，进入南北朝时，佛教这种全新的宗教信仰逐渐传播到全国。其中，南朝之一的南梁王朝的创始人梁武帝对佛教的发展影响很大。梁武帝是历史上著名的佛教信徒。因为对佛教的笃信，他几十年来不仅看不到女人，还多次舍身出家。此外，佛教戒人们不应该吃肉也来自梁武帝。

佛教高僧吃饭的规矩是“不沾肉不沾鱼”。其中“肉”是指大蒜、洋葱、韭菜等五种各具辣味的蔬菜。佛教不允许僧人吃这些蔬菜，因为它们“生吃让人心生怨恨，熟吃让人欲望更大”，不利于修行。“腥”这个词指的是肉。然而，僧侣不应该吃肉的规定并不是古代固有的

古印度佛教主张乞食，所以并没有完全禁止僧侣吃肉。只要肉符合“三净肉(或五净肉)”的条件，和尚其实是可以吃的。然而后来，因为中国的梁武帝信佛，他下令全国的和尚都要吃素，以示对佛陀的敬意。在他的命令下，中国的僧侣必须放弃所有肉类。久而久之，和尚被禁止吃肉，成为中国佛教的固定戒律。

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