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敦煌本生故事及其石窟艺术

论敦煌本生故事与石窟艺术[作者：林玉龙[资料形式]硕博闻库|中国台湾省[文献属性][台湾省]国立花莲师范大学民间文学研究所，2003年硕士论文[发表年份] 2004年[文章名称]敦煌本生故事及其石窟艺术[作者]林玉龙[指导教师]杨[文章数量] 249页-字数]敦煌|佛教|文学|莫高窟|石窟艺术|敦煌文学|本生故事|佛经故事——然而，在参观或膜拜佛教圣地的人群中，真正了解佛教的却少之又少。 敦煌莫高窟对现代人来说可能是个旅游胜地，但在造穴史上，却是对人生真相的现实反映和深刻揭示。光绪二十六年(公元1900年)，一次偶然的机会，发现了一个复杂的石窟(现编号# 29234；第17窟)藏有相当数量的珍贵文献遗存，近千年(公元4-14世纪)的手稿、帛画、纸画、织染、刺绣等文物约5万件。起初，敦煌学的研究内容主要集中在新发现的文献和相关问题上。后来研究范围逐渐扩大和延伸。所有与敦煌石室发现的文献、敦煌石窟的建筑、壁画、雕塑乃至历史文化有关的问题，都是敦煌学的研究内容，敦煌学是一门综合性学科。印度佛教《本生经》的哪些故事出现在敦煌文物或壁画中？你有哪些思想及其对文学的影响？前人都没有全面的论述，引起了我进一步研究的兴趣。此外，敦煌本地学生与印度本地学生之间的关联或解读也要梳理一下。因此，本文试图对围绕敦煌本生主题的因素进行有序的梳理，并指导相关文化因素的解读。整个研究步骤是结合现有文献和壁画材料，从民间文学的角度解读敦煌本生故事，从考证的角度分析敦煌石窟本生故事绘画图所代表的意义，然后从相关宗教学的角度探讨《本生经》中的特殊思想，从而发掘敦煌本生故事在三藏中的意义和文学价值。本文侧重于对历史文献的文本分析，共分六章。内容提纲如下：第一章为绪论，先探讨敦煌特殊的地理和历史文化背景，以及在印度佛教传入中国的过程中，佛教日益中国化的情况；并叙述了本文的研究动机、现状和方法。第二章本章论述了敦煌本生故事的含义、起源、背景，以及与佛教故事、因果报应故事的关系，从而明确敦煌本生故事的定位。其次，分析不同时期本生故事的思想内涵。它吸取了大量古印度圣贤和民间传说的故事，故事性极强。这些生动的佛教故事，结合了因果报应、轮回转世的思想和悲天悯人、救苦救难的道德规范，宣传佛法，教育世人。第三章探讨魏晋南北朝时期的本生故事。本文研究了不同时期石窟的现状和日本故事的内容，分析了画中日本故事的主题和思想。总之，敦煌早期壁画艺术在北凉、北魏、西魏、北周几个历史时期是一个开拓发展的阶段。第四章是对隋唐五代宋元时期本生故事的研究。本文对这一时期石窟的现状和本生故事内容的主旨进行了分类，并分析了其主题特征和思想内涵。此时，敦煌石窟艺术正处于成熟阶段。另外，本章本生故事的主人公超人的善良和忍耐力，让我们感受到了人类的坚韧、毅力和勇气，# 29344；牺牲精神等伟大品质。第五章论述敦煌的特色和地位

本章将分析本生佛故事对佛教史、中国文学、中国思潮和敦煌壁画演变的影响。在敦煌变文、中国的小说、戏剧和民间故事等文学作品中，许多故事都是以《本生经》为基础或由之演变而来的。可见，本生经在佛经翻译过程中对中国化的印度故事起到了桥梁和媒介的作用。第六章结论。总之，印度文化对中国的影响主要是通过佛教的传入。然而，佛经的翻译和改编，如《大正藏经》中的本生故事，被一些人称为佛教文学，无疑对中国文学产生了深远的影响。自汉代佛教传入以来，无论从题材、主题、形象、风格、思想趣味等方面，中国文学都不同程度地运用了佛教思想或故事的内涵，并吸收到中国人文化和灵魂的深层部分。

- .敦煌的军事形势8第2节敦煌的文化背景9 1。敦煌地名的由来。社会和经济发展。多元文化环境13第3节敦煌佛教的发展15 1。印度佛教的传入。佛教僧侣的影响。区内宗教团体的活动21四、三教的排斥与融合23 (1)依赖性25 (2)论证性26 (3)融合性27研究现状30三。研究方法32第二章敦煌本生故事的形成与发展35第一节，本生故事的意义36一，本生故事的意义36二，本生故事的起源39三，本生与因缘、能力、隐喻的关系43第二节敦煌本生故事的形成背景52一，大乘佛教的兴起52二。“大乘”名称的由来。中国佛教的进程58第三节敦煌石窟不同时期本生故事的思想内涵60第三章魏晋南北朝本生故事的叙述67第一节中国化的开始北梁(公元386-439年)70第一、北梁三窟71第二、为法献祭、为救度献祭(皮楞王本生、 钱月尼坡王本生)76三755-79000月光王81谁自断修福第二节：综合发展与启蒙北魏(公元439-534年)85一、北魏石窟86二。 舍身救虎求登佛门境界(摩诃萨本生经)92三。褒善贬贪恶(九色鹿王本生)96求证佛法(婆罗门自供学生)106第四节从内容到形式的进一步汉化——北周(公元557-580年)108一、北周石窟109二。向父母报孝，修行佛法(必须提到太子当学生，儿子当学生)116三。禁欲。因果报应(独角仙人本生经)121第四章隋唐五代宋元时期的本生经故事127第一节大乘佛教的兴盛隋朝(公元581-618年)128一、隋朝石窟129二。没完没了的施舍，直到成佛(你得到达本生经)134三。给你的眼睛成佛。唐代石窟。救赎，正道修炼152三。梵天求法，为法求法(修楼求法，檀口钳抛火炕求法，玉多罗舍皮求法)155第三节《贤愚经》屏风画的出现——五代(公元914-960年)159一、最后成佛(善君下海为原)167四。一颗纯洁的心，佛会保佑他(纠正王本生)171第四节。日本故事画的衰落&宋、西夏、元。世俗化的故事画智愚经典176第五章敦煌日本故事在文学中的特点和地位179第一节反映早期佛教的历史和文学模式189。今生故事中的今生与前世对应190第二节今生故事中报应思想的呈现193一、生命起源论195二。因果关系理论。生死观200四。来世观202五、佛教报应思想对中国文学的影响204第三节今生故事中轮回思想的内涵208一、灵魂不朽209二。生死轮回211 III。轮回对中国文学的影响214第六章结论217书目221附录239附录I 239附录II 242附录III 243附录IV 247附录V 248[参考文献][经典部] 《贤愚经》第1-5卷，台北：新文风出版公司，1983年1月1日。(东晋)瞿昙僧伽提婆译：《大正新修大藏经》，《中阿含经》第1册。长安僧肇说明：《大正藏》，《长阿含经》第一册。译名：《大正藏》，《别译杂阿含经》第二册。(金)石著：《大正藏》，《增壹阿含经》卷二。(刘崧)邱娜巴德拉译：《大正藏》，《杂阿含经》第二册。(后汉)译名：《大正藏》，《大方便佛报恩经》，卷三。

(吴)康僧会译：《大正藏》，《六度集经》第三册。(北宋)邵德、惠勋等。合译：《大正藏》，《菩萨本生鬘论》第三卷。(西晋)朱法虎译：《大正藏》，《生经》第三册。(隋)觉铎译：《大正藏》，《佛本行集经》第3册。(吴栋)支谦译：《大正藏》，《佛说九色鹿经》第三册。(姚琴)石生坚译：《大正藏》，《佛说睒子经》第三册。(唐)易经译：《大正藏》，《妙色王因缘经》第三册。(唐)译：《大正藏》，《师子素驮娑王断肉经》第3册。(吴栋)支谦译：《大正藏》，《菩萨本缘经》第三册。(北凉)法圣译：《大正藏》，《菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》第三册。(西晋)未译人名：《大正藏》，《菩萨睒子经》第三册。(西晋)朱法虎译：《大正藏》，《德光太子经》第三册。(后秦)鸠摩罗什译：《大正藏》，《大庄严论经》第四册。(北凉)昙无谶译：《大正藏》，《佛所行赞》第四册。(姚琴)鸠摩罗什译：《大正藏》，《佛说杂譬喻经》第四册。(吴栋)南等译：《大正藏》，《法句经》第4册。(吴栋)支谦译：《大正藏》，《撰集百缘经》第四册。(魏源)慧觉等译：《大正藏》，《贤愚经》第四册。(元和魏)《鸡鸣夜》，译：《大正藏》，《杂宝藏经》，第4卷。(吴栋)支潜译：《大正藏》，《大明度经》第8册。(姚琴)鸠摩罗什译：《大正藏》，《妙法莲华经》第九册。(唐)程观著：《大正藏》，《大方广佛华严经随疏演义钞》，第十册。(魏源)第十一册，译岳普寿那，幽禁国亲王：《大正藏》，《大宝积经》。(东晋)法显译：《大正藏》，《大般涅盘经》第十二册。护士翻译：《大正藏》，《佛说大迦叶问大宝积正法经》第十二册。(隋)译达摩笈多：《大正藏》，《佛说药师如来本愿经》第十四册。(唐代)法流支译：书16，《大正藏》，《佛说宝雨经》。(北凉)昙无谶译：《大正藏》，《金光明经》第十六册。译名：《大正藏》，《佛说因缘僧护经》第17册。(姚琴)朱佛年等译：《大正藏》，《四分律》第22册。(东晋)法显译：《大正藏》，《摩诃僧只律》第22册。(后秦)北印度三藏佛罗公罗世译：《大正藏》，《十诵律》第二、三卷。(唐)《易经》译：《大正藏》，《根本说一切有部毘奈耶破僧事》，卷二十四。(后秦)鸠摩罗什译：《大正藏》，《大智度论》卷25。(东汉)译名：《大正藏》，《分别功德论》卷25。(唐)玄奘译：《大正藏》，《阿毘达磨大毘婆沙论》，卷二十七。(唐)玄奘译：《大正藏》，《瑜伽师地论》第三十册。(东汉)法护院译：《大正藏》，《大乘集菩萨学论》卷三、卷二。(姚琴)鸠摩罗什译：《大正藏》，《成实论》第3和第2卷。吉藏写的：《大正藏》，《仁王般若经疏》第三卷。(魏)法藏书：卷三十五，《大正藏》，《华严经探玄记》。(宋)太良叶社译：《大正藏》，《佛说观无量寿佛经》第37册。(隋)《天台智者大师与丁大师笔记》:《大正藏》，《观音经变》第三十九册。(魏)法藏手稿：卷四十，《大正藏》，《梵网经菩萨戒本疏》。由吉藏撰写：《大正藏》，《十二门论疏》第4、2卷。(隋)慧远著：《大正藏》，《大乘起信论义疏》卷四。撰写人：《大正藏》，《大乘法苑义林章》第四卷和第五卷。(隋)《天台智者大师与丁大师笔记》:《大正藏》，《摩诃止观经》卷四十六。(隋)《天台智者大师论法戒》笔记：《大正藏》，《释禅波罗蜜次第法门》第46卷。来自德国的杂项手稿：《大正藏》，《六祖大师法宝坛经》第48卷。(唐)玄奘口述、议论文：《大正藏》，《大唐西域记》第50册。(魏)杨立志著：《大正藏》，《洛阳伽蓝记》卷51。(东晋)法显姬子：《大正藏》，《高僧法显传》书51。(梁)游僧著：《大正藏》，《弘明集》卷5-2。(梁)游僧著：《大正藏》，《牟子理惑论》卷5-2。(唐)石道轩出版：《大正藏》，《集神州三宝感通录》，第5-2卷。(唐)道选：《大正藏》，《广弘明集》，卷五、卷二。(唐代)道士所写：《大正藏》，《法苑珠林》，卷五、卷三。(梁)，等编：《大正藏》，《经律异相》卷5-3。

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