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“年年岁岁人相似，岁岁年年夜不同”。春节，这个集祈福、庆贺、娱乐为一体的盛大庆典，是中华民族最隆重的美好佳节，她的光芒，明亮又温暖，古老又新鲜。那么初一到初十的春

“年年岁岁人相似，岁岁年年夜不同”。春节，这个集祈福、庆贺、娱乐为一体的盛大庆典，是中华民族最隆重的美好佳节，她的光芒，明亮又温暖，古老又新鲜。那么初一到初十的春节习俗大家知道多少呢？

正月初一：早放“开门炮”，拜大年

正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。因此，这一天是春节庆祝最隆重的一天。

初一的早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满地瑞气，喜气洋洋。有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗，是为了新的一年大吉大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

为了开炮仗，过年前的几天，家里的大人就要从街上买回红红绿绿的鞭炮，摊放在篾扁里晾晒几天，然后用棉被裹得严严实实，不让鞭炮受潮。每年过年，每家都要花不少钱买鞭炮，因为据说谁家的鞭炮声越多越响，就预示着谁家来年的日子越红火，会行大运。

大年初一的凌晨，天刚蒙蒙亮，人们便起床了，家家户户第一件事就是争先恐后打“开门炮”，梆敲三更，响炮连天，这意味着开门大吉，也宣告新年开始。

到处一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。大家都用鞭炮迎接新春，看谁家的响声大，响的时间长，看谁家的礼花品种多。各式各样的鞭炮、礼花把夜空映得五彩缤纷。

打“开门炮”也有惯例，男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口。一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，手腕那么粗的大爆竹只放三发，但要“带四放三”，留一个做“备炮”。

全家老小团聚在门前大场上，满怀着兴奋和喜悦，一边相互祝福，一边家中男主人看着把鞭炮摆成吉祥图案，然后小心翼翼地点上引信，随着“嗤”地一溜火花，噼里啪啦的小鞭炮满地欢跳，硕大的炮竹满载着人们的祝福和希望，“通”地冲向蓝天，又“啪”地撒下一片繁花。

“开门炮”放得越高越响越好，要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。在放的过程中不能断响，若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。

据说打“开门炮”越早越好，象征当年做什么事都会顺利、如意、发财，农民会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念道：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。”

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。通常正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥之语向对方祝颂新年。幼者须叩头致礼，谓之“拜年”。主人则以点心、糖食、红包热情款待。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的瓜子、花生、糖果、油炸炸、酸枣和“压岁钱”分给晚辈，孩子们高高兴兴地接过长辈的钱，欢欢喜喜地吃着糖果、瓜子、油炸之类，长辈们看着晚辈生龙活虎的情态，也欢乐无比。

在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥话语，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相邀几个人去拜年。开门喜，出门喜，处处欢喜。吃过饭后，村人互相见面，也要拜年问好。拜年的方法是辈分小者、年龄小者向长辈、长者作揖，祝其康健；长辈、长者也回敬一揖，并致以问候。

正月初二：回娘家，祭财神

正月初二有回娘家、祭财神等习俗，这些都是庆祝春节的重要活动。正月初二，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。

为什么回娘家必须在初二而不能初一呢？过去迷信观念认定，已逝的老祖宗，年底从天上回家享受供奉，老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进家了。因为，已婚女人被认为是“外人”，所以，已婚女人不能在家里过除夕和初一。老祖宗享用供奉后，在初一或初二晚上就回到天上了，女儿就可以回家了。这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是严格地遵守着。如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年，那可能父母、家人包括自己都会十分不高兴。这也是一种沿袭已久的文化现象。

“回娘家”又称“归宁”。女儿回娘家，必须办一大袋饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。

姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给“压岁钱”时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。

北方在正月初二要祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品要用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均要大举祭祀活动。祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望当年发大财。

正月初三：烧门神纸，贴“赤口”

民间认为这天为谷子生日，要祝祭祈年，且禁食米饭。传说这天还是女娲造羊日子，故称“羊日”。在这一天里，人们按习俗不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里羊会养得很好，养羊的人家也会有个好收成。

在宋代，这天也是天庆节，后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。有民谣说：“初一早，初二早，初三睡甲饱”，就是说到了初三，总算告一段落，可以晚起些，补补前两天的睡眠，以保健康。

在旧时初三，有烧门神纸的习俗。民间信仰“报赛”活动，其实质就是酬神，即对神的感恩、报答、酬谢。比如，客家人对门神的感恩报赛活动，就是大年初三“烧门神纸”，其酬神仪式也相对简单。

在初三这天夜幕降临后，家家户户都焚香秉烛，以三牲、水果、酒饭拜谢门神。然后将年节时的松柏枝及节期所挂门神像、门笺纸等一并焚化。

在旧俗里，客家人在大年初五“出年界”，因此在大年初三的“烧门神纸”也意味着年界即将过去，人们即将开始各自的营生。客家俗语云：“火烧门神纸，大人做生意，细伢拣狗屎。”就是说正月休闲吃喝到此差不多了，再过些天大人们做生意的该做生意了，耕田的得耕田了。从此商开市，士入学，人们开始由浓浓的年味儿里走出，走入新一年的奔忙。

虽然广大汉族地区自清代开始基本不再拜祭门神，只保留了除夕“贴门神”的习俗，但长江流域各省还是有不少地方保留了年初三“烧门神纸”的岁时传统。

在南方，大年初三早上还要贴“赤口”，认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾都是初一、初二两天积下来的，一定要到初三才能一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外倒掉一样。

总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中能够招财进宝和万事如意。

正月初四：迎灶神，接五路

正月初四是迎神的日子，而年前腊月二十四日是送神的日子。传说下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。

据说迎灶神上天述职，禀报人间善恶，到了大年初四会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此，这天必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为“接神日”。俗谚说：“送神早，接神迟”，所以，按习俗，送神要在大清早，接神却要在16时左右。过去家家户户都要守在家里，，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。

商家一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上呢？原来，初五日才是俗传财神的生日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，时间就提前了，甚至提前到初四的早晨，名曰“抢路头”，“接财神”。那时人们深信，只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

初四这天下午，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上才结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品，如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜。二桌是糕点，寓意高升、常青。三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红，第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，并在新的一年里大发大富。

接五路需主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。这样仪式才算是结束了。

正月初五：迎财神，开市贸易

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧习惯要吃“水饺”五日，如今有的人家只吃两三天，有的隔一天一吃，但没有不吃的。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。有说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了一些禁忌外，主要是迎接财神、祭路头神和开市贸易。

正月初五按旧说为“财神生日”，南方在这天祭财神。按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。

大家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。

除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，他们穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子儿就可买一张，即使再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。

民间还传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

路头神是吴地所信奉的一位财神。旧俗认为这天是他的生日，祭祀迎接，颇为壮观。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此敬他为神，名“五路神”。有认为五路神实际是五圣神，叫五通神。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中。财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，希望它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安。

路神变为财神，是因为商业的发展，财货流通加剧的原因。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。人们认为接路头越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀了。

正月初五这天便可开市贸易了！旧俗以正月初五为财神的生日，认为选择这一天开市必将招财进宝，财源滚滚。在民间广泛流行的正月开市习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，迎接新一年美好生活的传统心理。

正月初六：送穷神，大扫除送五穷

“六”在中华文化中是个吉祥数字，有顺的意思。这天是一年的第一个“六”，因此这天是人们选择出门的好日子。因此许多人选择这天拜年，开始走亲访友。

正月初六，又称为“马日”。这一天开始大扫除，所以称为“挹肥”。人们在这天才真正开始工作或做生意。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。

但是，正月初六主要习俗是大扫除“送穷”出门。

正月初六“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼。穷鬼，又称“穷子”，指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”五种穷鬼。相传穷鬼是黄帝孙子颛顼帝之子。他身材羸弱矮小，喜欢穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。

正月初六这一天，人们用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，越远越好。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。

打扫卫生即扫垃圾、烧垃圾、倒垃圾、送垃圾，视垃圾为穷鬼象征，从每间房屋里把垃圾扫出门外。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！然后才吃饭。

“送穷出门”，就要把它送得远远的。尤其放“二踢脚”，称“崩穷”，把“晦气”“穷气”从家中崩走。人们从初一至初五已经五天没干活了，日出之前放炮崩穷后，要努力干一天活，称为“恨穷”。

有些地方的人们甚至还用草或纸扎车、船，为“穷鬼”准备象征性的“交通工具”，有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法，还要给“穷鬼”带上干粮，。有些地方要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，让其崩裂发声，这样可以崩除穷气，求得财运。此外，旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。

老北京的民俗称：这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去，谓之“送穷鬼”，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做“送穷神”。这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，也就吉利。

虽然各地民间的“送穷”时间、方法虽然有些大同小异，但都普遍反映了人们希望送走旧日的贫穷困苦，迎接新一年幸福生活的美好心理。

正月初七：戴人胜，登高吃七宝羹

正月初七是中国传统习俗中的人日节，也称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。当天有放花炮、烟花等习俗，故人日亦是火的生日。几经演变，成为汉族吃七样羮、吃面条的习俗。

庆祝人日从汉朝开始有人日的节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

人日节时，汉族女子戴人胜，用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上，也贴于屏风等处。这天还有赠花胜，就是人们制作各种花胜，用彩纸、丝帛、软金做成花朵，相互馈赠。

正月初七还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

在民间，这天要吃春饼卷或“七宝羹”。广东潮汕的“七宝羹“是用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人的“七宝羹”是用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；福建的“七宝羹”是用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱预兆聪明，蒜预兆精于算计，芥菜令人长寿，凡此种种。

南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，即类似吃生鱼片。捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”而且要越捞越高，以示步步高升。

在中国北方则保有用炒过的大米拌上饴糖，做成球状或方状食品食用，叫“响太平”，寓意“太平安康”。大部分地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。

正月初八: 谷日放生，祭祀星君

传说初八是谷子的生日，这天要放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

对于农耕社会来说，谷是命脉，这一天人们要观谷、食谷和养谷。这天，全家穿着汉服，离开城市来到乡村田野，大人向小孩子介绍基本农业知识，全家观看各种越冬作物的长势，让小孩和大人一起亲近农业，帮助孩子树立尊重农业、农民、爱惜粮食的意识。在体验的过程中，同时启发小孩爱护生态环境的观念。

在大春节期间，来到郊外田野，也是一种很好的休息远足活动。返家后，由孩子亲手做一餐谷物晚餐给全家食用。如让孩子亲手和面蒸馒头、亲手做面条、亲手淘米蒸饭、亲手熬粥，大人只进行必要的指导，而不要代替。通过这种方式，让孩子更真切地懂得粮食的珍贵，劳动的不易。

人们认为，鸟是吃谷的，会抢夺人的收成，所以这一天要放生，主要是鸟和鱼，表达好生之德，同时也讨好一下鸟类，让它们嘴下留情。放生表达了人与自然和谐的善意，而不打捞、捕捉放生的动物，更体现了人的敬畏之心，有了善意与敬畏之心，和谐才会有保障。

选择放生，还有一个理由，就是初八是顺星之日，可以让星宿看到自己的善行。顺星又名祭星。正月初八晚上，人们去庙里上香祭祀星君，即顺星，等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。如今人们都是正月十五吃元宵，其实是正月初八吃，才表示圆满。

正月初九：祭拜天公，祈福全家

古人认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此称这天是“天日”。传说是 “天公”玉皇大帝生日，必须隆重庆祝。“九”与“酒”谐音，九不离酒。因此，各家各户都要准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。

正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。这时道教宫观内均要举行隆重的庆贺仪式。玉皇生日，旧时人们会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天4时，都可听到鞭炮声。

祭拜的仪式相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸，再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成神座，象征天公的宝座。前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台，其后排列五果，即柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果，还有六斋，即金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等，以祭祀玉皇大帝。下桌供奉五牲，即鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝，还有生仁、米枣、糕仔等甜料和红龟粿，即像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿，用这些物品以祭玉皇大帝的从神。

在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴。初九当天，更禁止家人晒衣服，以表示对玉皇大帝的尊敬。祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡，不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。福建人拜天公，除了感恩外，也祈求天公在新的一年，赐福给全家。

大年初九凌晨，成千上万的烧猪和鸡、鸭，将是祭拜天公的主要祭品，以祈求新春大吉大利。天公诞的祭拜仪式，是从大年初八深夜开始，一直持续到初九凌晨。

烧猪，是孝敬天公的重点祭品之一，一些经济不错的家庭，甚至订购大烧猪供拜，而普通的家庭也以小金猪或烧肉祭拜，以祈求天公带来好运。祭拜天公的祭品，还包括鸡鸭、鱼虾、甘蔗、水果、香烛、大金、小金、香烛、龙香等等。

拜天公时，必须诚心膜拜，一点不能马虎。早年还要燃烧爆竹，彻夜响个不停，一直拜到大年初九凌晨时分，才圆满结束，这时全家人一起享用丰富年餐，才上床睡觉。

旧时这天晚上，男女要相聚在大树下唱歌，最好是桂花树，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。

正月初十：焚香祭石，对老鼠娶亲志贺

正月初十，称为石头节，亦称老鼠娶亲日，俗称十指。这一天，民间忌动石器，不搬石头，习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等。“十”与“石”谐音，因此初十俗称为石头生日。这一天恐伤庄稼，凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。也称“石不动”“十不动”。河南的风俗，这一天家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。

旧俗的除夕在这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以开封使用，无所讲究了。

石头节，与原始人类的大山及石头崇拜有着源流关系。因为墙基用石头垒砌，老鼠又多生活在墙角窟窿里的缘故，正月初十日，民间传说是老鼠娶媳妇的日子。晋东南地区，习惯用谷面做蒸食，称为“十子团”。夜晚时，放置于墙角土穴等处供老鼠吃。晋南地区是在墙根置放面饼，以庆祝老鼠娶媳妇。忻州地区在这一天习惯吃莜面或高粱面鱼。妇女们搓面鱼，一手五根，两手同时动作，面板上搓动着10根细长的面鱼，因此把这一天称为十指。搓面鱼的时候，要捏一些花椒同时蒸熟，放置墙角瓮底等处，以备鼠郎娶亲使用。

初十日，许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。而在晋北一些地方，晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了老鼠娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患。

小孩子不明事理，往往信以为真，闹着不睡觉，要看个明白。大人们便接过祖辈的传说，对孩子们说：要嘴里含着驴粪蛋蛋，耳朵里塞上羊粪蛋蛋，眼皮上夹着鸡屎片片，在满天星星的时候，趴在磨眼里，才能看到老鼠娶亲的热闹场面，听到鼓乐声。这样的事情，孩子们当然不愿干了，也就只好睡觉了。

“年年岁岁人相似，岁岁年年夜不同”。春节，是矗立在中华大地上的古老灯塔，她以其独特而永恒的光芒辉映着中国特色的社会生活。她的光芒，明亮又温暖，古老又新鲜。

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