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《北纬42度—大明王朝的生死线》 第24节

作者：温骏轩

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公元1583年，明万历十一年，二十五岁的努尔哈赤被朝廷任命为建州左卫都指挥使。这种任命原本并没有什么稀奇之处，一般来说只是对被羁縻部落内部继承的官方认证，所谓“俾仍旧俗，各统其属”。这就好像结婚是两个人的事，婚姻登记处只是帮着发个证书，不能帮你做决定一样。

努尔哈赤的祖父觉昌安就是建州左卫都指挥使，努尔哈赤的这次接班表面看起来并没有问题。不过实际上里面还是大有文章的。朝廷对女真诸部的经营原则是“以夷制夷”。最好的状态是你们之间掐得你死我活，但都要求朝廷出来主持公道。至于到底公不公道，那就看个人感受了。

此刻努儿哈赤的感觉肯定是不公道。他之所以能够继位，是因为之前建州右卫反叛朝廷，自己的祖父和父亲塔克世本来是代表朝廷前去劝降。结果人还在城里，辽东总兵李成梁下面的兵，与带路的图伦城主尼堪外兰，就不顾二人的死活杀了进来。导致努尔哈赤的父祖死于乱军之中。

努尔哈赤肯定不能追责李成梁，除非他想背一个反叛朝廷的罪名。于是就强烈要求杀尼堪外兰抵命。然而明朝方面却并不愿意这么做，毕竟尼堪外兰是在为朝廷效命平叛。被努尔哈赤逼问得急了，甚至有边将放出话来，如果努尔哈赤再不依不饶的话，就扶植尼堪外兰成为新的建州之主。

饭可以乱吃，话不能乱说。见明朝非但没有杀尼堪外兰抵命，还风传要扶植他，建州女真这边真有不少看不惯努尔哈赤的人，跑去说要效忠新主的。不过眼红的多是努尔哈赤的同龄的亲族子弟，有政治头脑的建城主们多是观望或者站队努尔哈赤。

朝廷这次不惩戒尼堪外兰，不代表真的会扶他上位。努尔哈赤是名正言顺的建州左卫指挥使，这位置传到他手上都快200年了。可别小看血统，当年成吉思汗和扎木合先后称汗，要不是成吉思汗的曾祖父曾经统一蒙古诸部做过大汗，两个人谁更有机会统一草原还真不好说。也先够强吧，就因为不是黄金家族的血脉，到头来依然落得个惨淡收场。

倒不是说有了血统就有了一切，只不过打破旧秩序需要时机和过程。朝廷治边的要求是别生乱，新势力除非有压倒性优势，才可能顺势被朝廷认可。否则的话，天时总归是在旧势力一边的。

于私来说，凡事脱不出个理字，这也是为什么打仗一定要师出有名。父祖之仇不共戴天，女真人讲究有仇必报，努尔哈赤报父仇理由到哪说都占理。两相一比较，换我也押宝努尔哈赤。

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尼堪外兰可以不杀，但努尔哈赤那边总得有个说法。这个倒也有个承袭已久的规矩叫作“赔命价”。女真人的习俗是“杀人偿马牛三十”。在现代人看来，杀人用钱抵，那不就是“有钱就可以为所欲为”吗？此一时，彼一时还真不能这么理解。

用钱抵命在当时算是个重大进步，不然就是你杀我，我杀你，冤冤相报何时了。说到底，那个时代人命没那么金贵。

按照这个女真标准，身为辽东最高军政长官的李成梁，补偿了努尔哈赤三十匹马三十道敕书。要是分开来看，三十匹马是赔他父亲的命，三十道敕书是赔他祖父觉昌安的命。觉昌安不光是建州左卫的酋长，还是朝廷任命的“建州左卫都指挥使”，只用三十匹马来抵命肯定是说不过去的。

敕书通俗点讲就是“委任状”，这东西在边疆地区属于硬通货。每一个接受朝廷任命的部落首领都得有敕书认证身份。同时敕书还代表着贸易权。大明跟历代王朝一样，用封贡贸易来控制四夷。只有那些接受朝廷任命的部落首领们，才有资格进京朝贡，包括按照相对应的配额获取赏赐及进行贸易。

三十道敕书就是三十份贸易配额，李成梁认为这个补偿不低了。其实努尔哈赤这个建州左卫都指挥使的官职，也是补偿的一部分。因为这个位置原本是属于他的祖父觉昌安，而他的父亲只是觉昌安的第四子，按正常继位顺序是轮不到努尔哈赤的。这也是为什么努尔哈赤上位后，建州子弟多有不服的原因。

其实那些支持努尔哈赤的城主，也有类似心理。你尼堪外兰原本和我们一样，都是建州三卫治下的城主，凭什么就想着攀上李成梁的大树，骑到我们头上。

人死不能复生，识时务者为俊杰，虽说父祖之仇不共戴天，努尔哈赤亦只能暂时把对明朝的不满压在心底。以家传的十三副铠甲为资本起兵向尼堪外兰复仇。当然，明眼人都知道，这哪是十三副铠甲给的底气。真要说起来，那不光代表明朝态度，更能带来实际利益的三十道敕书起得作用要关键得多。

很多人都说努尔哈赤能成功，李成梁帮助最大，这话还真没说错。他的这些举动代表着朝廷，等于给了努尔哈赤“天时”，有了“天时”就能“人和”，能让那些聪明人知道该往哪站队。

三年后屡战屡败的尼堪外兰被迫避入辽东，寻求明朝的保护。

既然尼堪外兰自己都保护不了自己，努尔哈赤也表示愿意效忠朝廷，甚至视李成梁为父甘受驱使，那尼堪外兰成为弃子就成为必然了。于是这个旧势力挑战者被交了出去，用他的人头平息了一场动乱。

只是任谁也想不到的是，攻杀尼堪外兰只是一个起点。30年后努尔哈赤竟然能够统一女真诸部建立“后金”政权（公元1616年），11后拿下朝鲜。又过了17年，坐在紫禁城龙椅上的就变成了努尔哈赤的孙子，爱新觉罗·福临（顺治），大明王朝的最后一个皇帝崇祯则吊死在紫禁城后面的煤山上。

中国文化用天干地支纪年，以六十年为一轮回。如果以努尔哈赤起兵复仇为清朝兴起的起点，崇祯吊死煤山为明亡的象征，倒是正好合了一甲子之数。回头看，当年成吉思汗从起兵开始统一蒙古诸部，到攻灭金国入主中原，也是花了五、六十年时间。

说起来努尔哈赤和成吉思汗两个人的经历还真有点相似。努尔哈赤跟羁縻女真地区的明朝有血仇，起兵反明时发了名为“七大恨”的讨伐檄文，七大恨的第一条就是父祖无端被明军所杀之事。

成吉思汗同样跟羁縻蒙古地区的金朝有血仇。蒙古诸部最早是由成吉思汗曾祖父合不勒汗统一的。合不勒汗的继任者，他的堂弟俺巴孩汗就是被当时的金熙宗钉死在木驴上的。后来成吉思汗在讨伐金国的直接理由，就是为俺巴孩汗报仇。

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成吉思汗的祖先统一过蒙古诸部，努尔哈赤的祖先倒没那么辉煌，但也不是入不了史书的无名之辈。理一理建州女真的来历，甚至能跟宋徽宗、宋钦宗、明成祖朱棣，包括建立李氏朝鲜的李成桂都扯上关系。

上一章说朝鲜的事，不是提到一个铁岭卫和三万卫嘛。这两个地处沈阳之北的卫所，是唯一设置在北纬42度线以北的明军卫所。它们的得失是辽东安危的风向标，而辽东的得失又关乎帝都的安危，可以说怎么来形容它们的重要性都不为过。

铁岭卫是从朝鲜撤回来的。当然从当时的情况看，朱元璋并没有真的在朝鲜铁岭设过卫所。保留这个名字有震慑李氏朝鲜的意思。如果你敢不听话，那我就让铁岭卫回它的老家去。三万卫也是这种情况，只不过它的初设地点不是在朝鲜境内，对应的是黑龙江省依兰县。

三万卫得名于元朝在此设的三个女真万户，而这三万户就是建州女真的前身。

说起三万卫大家肯定不熟，那五万户呢？估计知道的人也很少。那“五国城”呢？这个估计喜欢历史的人都知道了。

建州女真的祖地跟一条江和一座城有关：江是牡丹江，城是五国城。发源于长白山脉腹地的牡丹江，北流出山地后在黑龙江省依兰县注入松花江干流。五国城便位于牡丹江注入松花江的江口。公元1127年，金军攻破北宋都城开封，徽、钦二帝及数以千计的宗室被当成战利品押送回女真人的老家。五国城便是这两位皇帝的安置地，也是宋徽宗的身死地。

如果只是因为关过两个皇帝，五国城是不会出现在这本书中的。五国城更重要的身份，是充当东北渔猎区的南北分割点。为了便于识别，我们可以把五国城及其以北的女真部落称之为“北女真”，五国城以南的女真部落称之为“南女真”。

能够成为南、北女真的分割点，是因为五国城在地理上是三江平原与松花江平原的分割点。同时过了五国城，也就相当于走出了长白山脉。

东北地区有三大平原，由南向北分别是：辽河平原、松嫩平原，以及东北部黑龙江、松花江、乌苏里江三江合流冲积而成的“三江平原”。以平原来论，女真人的活动地区算是占了一个半，包括松嫩平原中的松花江平原部分（嫩江平原属于游牧之地），以及它北边的三江平原。

以三江平原为核心的地区，在上个世纪的中国有一个广为人知的名称——北大荒。光听这个名字就知道是片荒蛮之地。荒蛮有两个原因：一是纬度过高导致气候寒冷；二是三江平原实际是被长白山脉、外兴安岭、小兴安岭等几大山脉围就的一个盆地。几条大河的水淤在里面，使得其大部分土地的自然地貌呈现为沼泽地。

一直到上世纪50-70年代，这一地区方在现代机械及育种技术的助力下，排干多余积水才变成了中国最重要的粮食生产基地，并赢得了“北大仓”的美名。

对于女真人以及其它成长于白山黑水的渔猎民族来说，覆盖松花江平原和长白山脉的南女真地区，条件肯定是要好过三江平原的，最起码温度也能高点。如果说南女真地区，在气候温暖期还能搞点农业，帮着建立扶余国、高句丽、渤海国、金国等政权的话，那么北女真地区当年就真的是纯渔猎区了。

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“五国城”的名字来源于辽金时期，居住于三江平原的五个女真部落，这五个部落被合称为“五国部”。五国城位于五国地区最南端的，更准确的名称是“五国头城”，背山靠水算是北女真条件最好的地方，同时也是五大部落的会盟点。

金国的核心部落“完颜部”则崛起于南女真地区，最初的都城“上京城”位于哈尔滨东南。在完颜阿骨打建立“金国”之前，五国部便已经为完颜部所收服。

元朝称女真之地为“三京故国，五国故城”，这“三京故国”指的就是南女真地区，因为刚才说的这些东北政权，在南女真地区建了不少名字带“京”的政治中心。至于“五国故城”代指的就是北女真地区了。

虽然辽国把白山黑水之地的女真部大都认定为“生女真”，只有迁入辽东的才是“熟女真”，但对于以完颜部为代表的南女真来说，以五国部为代表的北女真，肯定是更“生”的女真了。把宋朝的两个皇帝放在五国城，在完颜金国看来相当于发配边疆。

完颜女真入主中原后，五国部女真因为不是核心部落，整体还是留在了原地。不过这倒是因祸得福，毕竟后面的事情大家都知道，那些入主中原的核心部落，后来都被蒙古人清洗的差不多了，金国宗室们遭的罪并不比当年宋朝宗室的少。

被蒙古征服后，元朝同样没把五国部女真迁走，只是按自己的规矩编了五个万户，统称为“五万户”。等到纳哈出归降，朱元璋开始经营松花江流域时，五万户已经兼并重组成了围绕五国城一带定居的胡里改部、斡朵里部，以及桃温部等三个万户。

于是乎公元1387年，朱元璋开始在东北广设卫所时，“五万卫”翻牌成了“三万卫”。依托三万卫还设了个名字特别长的机构，叫作“兀者野人乞例迷女直军民府”。兀者、乞例迷都是野人女真的主要部族名，分布于三江平原。翻译过来就是管理兀者、乞例迷等野人女真的军政机构。

五国城的重要性是由它的地理位置决定的，就算是改朝换代都不会变。后来清朝在入主中原后，仍然是依托五国城统治松花江、黑龙江下游地区，无非是把名字改成了“三姓五国城”，简称“三姓”城。加注了三姓，是因为清朝从三江平原迁来了三个生女真部落入驻于此。而这些没有被带入中原的三江平原生女真，在上世纪五十年代划分民族时，被单独列为了“赫哲族”。

说个题外话，要是比照现在的民族划分原则，五国城女真跟完颜女真估计得划成两个民族。

岳飞当年的梦想是“迎还二圣”，可惜出师未捷身先死。红巾军起义打的是复宋的旗号，拿下五国城并驻军对于朱元璋来说极具标志性意义。如此有标志性意义的一个点，朱元璋肯定是想直接设立明军卫所，作为帝国直属领土的北级点，就像同一时期想在朝鲜设置铁岭卫，作为帝国东极点一样。

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不过五国城离辽东还是有点远，朱元璋当时派了步骑两千前去设“三万卫”。结果派出去的将领到那就上书“粮饲难置，奏请退师”，第二年初就不得不内迁至辽东（公元1388年）。这事说起来跟高丽方面对铁岭卫的激烈反应也有关系，高丽那边都大兵压境了，朱元璋觉得还是先别管野人女真的事，集中力量警戒朝鲜才是上策。

后来李氏朝鲜建立，向明朝称臣，三万卫也没迁回牡丹江口。朱元璋也想通了，反正普天之下莫非王土，女真也好，朝鲜也罢，只要臣服都算是大明子民。三万卫和铁岭卫一起，放在辽东的最北边，同样能展现它们的标志性意义。

三万卫放在了辽东，那么贡献了这个名字的那三个女真部落有没有南下呢？在朱元璋决定在五国城设三万卫之前，这三个女真部落就已经离开了世居的五国城南下。

谁都想过好日子，过好日子就得往南走，向北纬42度靠拢。五国城这个位置在女真地界也只是个比上不足，比下有余的位置。最根本的问题是不靠近农耕区，很难通过互市、劫掠手段获取农耕区的丰富物资。中国历史上不管哪个朝代，迁徙都是严格受限的，不是说你想走就能走，元朝垮了可是个大机会。

事实证明树挪死，人挪活。这三支南下的五国部女真最终成了建州女真的前身，250年后入主中原，为所有东北渔猎部落出了口气。

正常情况下，五国部女真想南下的话，那肯定是从黑龙江往吉林走，往松花江上游走。五国城以南的松花江沿线地区，包括哈尔滨、吉林等地在元朝被称之为“海西”地区。直接往南走，那就是进入海西地界了。

问题是海西一直是有主之地，也是女真诸部的核心区，当年完颜女真就崛起于哈尔滨一带，并定都在哈尔滨之南。后来与建州女真相争的“海西女真”，又称“扈伦四部”（乌拉、哈达、辉发、叶赫）。其祖地就在哈尔滨一带。哈尔滨北边有条河叫作“呼兰河”，扈伦就是呼兰，只是翻译成了不同的汉字。

扈伦部在元朝末年也从东流松花江边上的哈尔滨，南迁到了西流松花江边上的吉林，并逐步在长白山脉中扩张至与辽东相接。在脱脱不花东征，海西女真遭遇重大打击后，扈伦部方分裂形成为各自独立的“扈伦四部”。

正因为这个扈伦部的起源地是原来完颜女真的中心，很多人认为扈伦部才是真正的金国宗室后裔。甚至直接认定为是完颜宗弼，也就是跟岳飞打得难解难分的“金兀术”的后人。这事听过算过，可以确定的是有海西女真挡着，五国城女真就没办法由松花江流域南下，向北纬42度线靠拢了。

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