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提起《清明上河图》，你一定会想到北宋东京都城的繁华景象。作为中国传世十大名画之一，这幅画勾勒出了北宋时期真实的市井生活。亭台楼阁、茶馆、酒楼、街卒、车、马、船、轿子，都历历在目，仿佛我们穿越回了一千年前，亲眼见证了那个花开的时代。

755-79000——现藏北京故宫博物院。

这幅画是谁的？

看到这个问题，可能有人会说，还用问吗？连初中生都知道这幅画是北宋画家张择端的。

张择端，琅琊人，相传为宋徽宗时期的画家。曾入选宋徽宗翰林画院。的确，在我们的印象中，这幅画一直是张择端的。但我今天想说的是，这幅画可能是也可能不是他画的。

为什么？

因为《清明上河图》这幅画没有张择端本人的签名和印章。我们之所以把这幅画和张择端联系在一起，来源于画旁的一处题字(所谓“题字”，是指后人看到后题写在画旁的文字。)

这碑文是这样写的：

“翰林张择端，字小路，东武人也。我年轻的时候在京城读书，后来学了绘画。这工业画特别喜欢船和车，石桥郭靖，所以不要成家。据《清明上河图》云：“《向氏评论图画记》，《西湖争标图》”，最好好好珍藏。清明节后一日，张渚，燕山。”

这个碑文是一个叫张铸的人写的。他把日期写在大定，是金世宗的年号。大丙午年，即公元1186年。这一年，距离北宋灭亡已经过去了59年。

张铸碑文——关于张择端的唯一史料记载

我们找遍了北宋所有的史籍，在任何地方都没有找到张择端的记载，更不用说他是否画《清明上河图》了。你查一下晋代的史书，也找不到张著的记载。

也就是说，《清明上河图》来自张择端的唯一证据来自一个叫张铸的阿津人，他已经离开惠宗王朝六十年了。除此之外，没有其他证据。

只有60年后一个不知名的金人写的一段话让我们相信这幅画是时期的画家张择端画的，有点难以令人信服。

而且根据史料索引中“无证据可以成立”的原则，我们更有理由质疑这幅画是不是张择端所作。

其实在历史上，关于《清明上河图》是哪个朝代所绘，有很多相互矛盾的记载。明代著名书画家董其昌推测《清明上河图》是“南宋临摹汴京风光后的西美之思。”清代收藏家孙承泽也在书中记载：“《容台集》是南宋人的记忆，所以京派兴盛”。

也就是说，后世很多书画专家认为《清明上河图》是南宋人为了记住汴梁的都城而创作的，而不是北宋惠宗时代，这就与张著的题跋相矛盾了。

此外，张著的碑文还有一个漏洞。他的后记第一句就是“翰林张择端”，由此可知张择端应该是在翰林画院工作，可见他当时已经是一位著名的画家了。但在所有的宋代绘画史书中，都没有张择端的记载。这种矛盾并不使我们怀疑张著的碑文。

书画皇帝——赵

所以，如果不是张著在这张图后面写的这段话，我们现在也不会认识张择端，更不会把他和《清明上河图》联系起来。而张著写这段话的依据是什么？几千年后，我们无从知晓。所以《清明上河图》到底是不是张择端，真的是一个未解之谜。

但是，无论这幅画归谁所有，都不能影响画本身的艺术价值。我们只知道，在1000多年前，有一位才华横溢的画家，苦练多年，精心勾画了这幅绝世画卷，创造了中华文明的灿烂长歌。

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