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原文：郭子老师早上进了国子监，招集了所有的学生成立图书馆。教学当天：勤奋胜于勤奋，懒惰胜于玩乐；做你想做的，毁掉你追随的。今方圣贤会，吉格毕，邪气除，贵气扬。小善之率有记录，名家皆无用。挑挑拣拣，刮擦打磨。我有幸当选，但我没有我不这么认为。所有的学生都能不精，无一不晓；如果可以不要做，你不会成功的。不要遭受不公正。&;在你说什么之前，你嘲笑专栏：老师欺骗你！石老师，我在这里已经很多年了。老师在六艺里不停地唱，手不停地放在那几百本书上；编年史家必须提到它的重要性，诽谤者必须钩上它的神秘；贪婪，唐t捐；烧膏保活，永驻穷年。老师的事业可以用勤奋来形容。抛弃异端，声讨佛老；弥补缺陷，黄章的隐居生活；寻找那浩瀚的心情，孤独而遥远地寻找；障碍向东，秋天回潮。老师们为了儒家思想而努力工作。沉浸在抑郁中，满脑子都是英文和中文。作为一篇文章，他的书充满了书卷气。上贵姚思，浑浑无边，周《诰》阴《盘》，扭扭捏捏，《春秋》谨小慎微，《左氏》华而不实，《易》奇雅，《诗》。逮捕《庄》，《骚》，太师，子云，相如所录，作品不一。老师对于课文的意义可以用洪和于。少学点，勇敢点；善方，善左右。教师可以被描述为一个成功的人。然而，公众并不不要相信人，私人不会。don’不要帮助朋友。it’很容易受到责备。暂为御史，后又逃往南方。三年的医生s学位，没有解决冗余的方法。生死恩仇，要多久才能打败。它冬天很暖和，但它儿童感冒；它这几年很富裕，但是妻子哭着要挨饿。什么孩子有什么用咬牙去死？我不不知道这个，反宗教？&;郭子老师一大早就来到太学，把学生召集起来，站在讲堂下面，给他们讲课，说：学业优秀靠努力，但你贪玩，就会被抛弃；&;美德可以通过思考形成，但如果你随大流，美德就会被摧毁。在今天朝廷上，贤明的君主和贤良的大臣们聚在一起，所有的规章制度都建立起来了。他们能根除邪恶的灵魂，提升美德和英俊。有一点功劳的会被录用，有一技之长的不会被抛弃。精心搜罗人才，改其短板，展其优势。只有有幸被选上的人，哪里会有好学却没被抓到的人？同学们，唐don’不要担心选拔人才的人眼睛不亮，要担心你的学业不行。不要太精致。唐不要担心他们能做到。“不公平，我我担心你的美德不会有任何效果！&;话还没说完，队列中有人笑着说老师在欺骗我们。我我跟随我的学生和老师已经有几年了。老师嘴里一直没有停止过背诵六经，手里也一直没有停止过阅读诸子百家的书。他记得的东西必须赋予它主要内容，他的论证必须勾勒出它的奥秘。贪得无厌，才能有所收获。无论什么是微不足道的或重要的，不要不要放手。夕阳西下，油灯点燃，一年四季，总有孜孜不倦的研究。可以说老师对于学习是足够勤奋的。拒绝那些歪理邪说，驱逐那些排斥佛道的学说，补充和完善儒学的理论缺陷和不足，阐述其深刻而微妙的意义，研究早已失传的古代儒学，广泛发掘和继承。制止异端，就像拦截洪水，引流到东海，才能拯救将被潮水淹没的义。老师对儒学可以说是有贡献的。像醇香的酒一样沉浸在经典里，咀嚼品味它们的精华，写文章，一屋子。从嘘声中学习是多么的巨大

为师的文章，可以说他的造诣精深博大，文笔瑰丽。年轻老师知道自己好学，敢做敢当。长大后，他们懂得礼义，举止得体。老师作为人可以说是非常成熟的。但是，你可以在官场上不被信任，在私人关系上没有人会帮你。就像狼一样，往前走会踩到自己的烂肉，往后走会绊到尾巴，一举一动都会出错。当了一段时间的审查官后，他被放逐到遥远的南方。我当医生已经三年了，我很懒，我没有没有表现出任何成就。你的运气就像对你怀恨在心。迟早，你我会被彻底打败。冬天天气暖和，你家孩子非要叫冷；你老婆有钱就饿。你的头发秃了，牙齿也没了。如果你死了，什么重点是什么？你不我不想考虑这个，但是你必须教别人。为什么？&;

《春秋》

教学目标：

1.理解文章的观点勤勉胜过勤奋和懒惰，而行为却被思想所毁以及它对我们学习和道德进步的现实意义。

2.学习这篇文章中讽刺、巧妙、委婉的表达技巧。

3.理解课文的意思，在课文中积累单词。

教学重点：

1.理解文章的观点勤勉胜过勤奋和懒惰，而行为却被思想所毁以及它对我们学习和道德进步的现实意义。

3.理解课文的意思，在课文中积累单词。

教学难点：

1.学习这篇文章中讽刺、巧妙、委婉的表达技巧。

时间安排：2课时。

第一节课

教学目标：引导对课文意思的理解，积累课文中的单词，整理文章的思路。

教学过程：

首先解决问题，介绍写作背景。

&;进步意味着成长和进步。&;学习包括做和做，并且做指的是德行和品质。

解释和分析。&;学会学习意味着对促进工业和商业问题的分析。

写作背景：

第二，疏通文意，理清文章的结构和思路。

第一部分(第一段):老师的说明

观点：勤奋胜于勤奋和懒惰，行为毁于思考。

业(目的)，勤(方法)；做(目的)，想(方法)。

赞美政治清明：今天圣贤相见，工具完毕。

公司选人用人有公正，选贤而不贪：除恶务尽，扬贤任能。小善之率有记录，名家皆无用。

培养人才的方法是爬行，挑选，清洗，打磨。

人才各尽其能的客观条件已经满足，鼓励所有学生全身心投入学习。

盖有幸当选，哪个云比哪个多？有幸被任命的人不在少数；好在入围的占大多数；

与苦难和没有痛苦，而隐蔽的字面上是相反的意思。

第二部分(第二段):虚拟学生诘问。打倒老师分两层陈述：

第一级：表扬老师的勤奋和成功。

老师s的职业生涯可以用勤奋来形容：博学卓越恒心。

教师对儒学，可以说是有帮助的：

老师的话可谓是洪，但是老师到处都是s的话：

好：老师可以用做人成功来形容。

第二层：不被重用，患得患失。

公众可以不被信任，私人也不能不要寻求帮助。

固执的事业，不进则退的道理。

能我不能保证他的妻子和孩子不饿不冷。

在这一点上，虽然没有无知和不公，但已经隐含了这种意图。

第三部分(第3-5段):教师自责。

工匠选择木材，医生选择药材收集和储存各种贵贱药材，为的就是引导宰相选对人，也就是根据财富选对人。

(在这一段的最后，对工匠和医生的指控表面上是为了解释一s 投资是闲置的，但是分的合适。其实是指某些考生的不公平。)

什么孟子和荀子的运用例子？

赞美孟子和荀子的伟大贡献，并尽力渲染他们的不真实性。表面上是受古人委屈，实际上是以孟子、荀子为己任，把自己当成儒家的守护者、道人，宣传自己追随儒家道统的功绩，婉转含蓄地表达自己对不相信公司的愤怒和沮丧。

第三，积累成语

1.唐t捐赠：

2.烧药膏：

3.扭转局势：

4.包括应明华：

5.扭曲裸露：

6.有同样的效果：

7.前后附言：

8.处处承担责任：

9.钩玄总结：

10.各有各的位置：

11.兼收并蓄：

江苏省连云港市灌云县第四中学教案7，《左传》

变成学习解决方案

第一节课

教学目标：

1.理解关键词和句子

这篇文章写于元和八年(813)。055-79000:'(越)我成了郭子的医生，越有才华越累，我做了《易经》自嘲。看看他执政时的作品.凭着他的历史才能，他改行做了郎中，被历史博物馆编辑。'&;进步意味着成长和进步。学习包括商业还有商业行业指学习和事业，而干什么指的是德行和品质。解释、证明和分析。学会学习意味着对促进工业和商业问题的分析。作者指出提高一的事业和职业在于勤奋还有思考目的是勤奋还有成功作者打着鼓励学生在学习和道德方面取得进步的幌子给他们讲课。当学生们提问时，他解释他们，因此得名学会学习作者反复强调学生要以德读书，不考虑对公司的无知，对公司的不公平，对自己未来的遭遇，以此来表达对自己才华失败和仕途失意的委屈，这也暗含了对当时统治者的讽刺不要凭才能和不公平的就业来判断人。

第二，全文可以分为三个部分。

(1)第一部分(第一段):写老师的说明。

1.理解文章中的关键词。

用工具做完你做的事情，你认为做的事情就毁了。

以率为记，要有效果，要有效果。

2.翻译句子

做自己想做的，毁自己做的。

盖有幸当选，但熟云多。

3.分析文本。

首先，作者提出一个观点：放纵胜于勤奋和懒惰，而行为则毁于思考。'提出学习标准的学术成就还有成功对于学生来说。这是韩宇他对问题的长期观察和思考形成了自己的见解。学习借以鼓励弟子学习，并希望世人学习。然后，他赞扬了政治上的清晰性。让咱们今天见s圣贤，且让让我们完成工作公司选拔任用有公平性，人才有选拔但不腐败，去除邪灵，升上高洁。小善举率录，名家皆无用好好教育人才，攀爬和采摘，清洁和抛光指出人才发挥能力的客观条件已经具备，所以我怕他们没有才华，也不怕有愚昧和不公，我鼓励全体同学上学但仔细研究后，作者说，它被选中是幸运的，但是比其他人更有云注意这个词幸运有幸被选拔任用的是少数，不幸入围的是多数。作者不不要谈论不幸的一面，而是让下一段的学生讲述他们自己的故事。因此，两者之间的鲜明对比苦难还有没有苦难在这一段的结尾实际上隐藏了字面上相反的意思。因此，单词邢是理解这段话真正含义的一个关键词。

第二部分(第二段):虚拟学生诘问。

1.理解文章中的关键词。

过去一年有编年史的，想给吴吴捐钱。

2.翻译句子

烧掉药膏让它保持活力。

弥补不足

3.分析文本。

鉴于学生的指示老师，进行有力的反驳，彻底击倒老师的陈述分为两层。

在第一个层面上，从老师欺骗别人去一个老师是怎样做人的，这可以用成功来形容

学生们赞扬他们的老师的专业精神和成功。注意以开头的几个一般句子；可以说并分别解释四个不同的方面。老师的职业生涯可以用勤奋来形容说他勤于事业。

1、知识渊博，博览群书，嘴里不停地念叨着六艺，手里不停地放着几百本书'小唐t捐赠

2.在博学的基础上，要精益求精，说，那些恢复记忆的人

2.理解文章的观点勤劳胜过勤奋和懒惰，而行动却毁于思考以及它对我们学习和进步的影响。

的实际意义。

3.理解课文的意思，从中积累成语。

4.总结全文。

教学重点：

1.理解课文中的关键单词和句子。

2.理解文章的观点勤劳胜过勤奋和懒惰，而行动却毁于思考以及它对我们学习和进步的影响。

的实际意义。

教学难点：

1.理解文章的观点勤劳胜过勤奋和懒惰，而行动却毁于思考以及它对我们学习和进步的影响。

的实际意义。

2.学习这篇文章中讽刺、巧妙、委婉的表达技巧。

教学方法：自学和讨论。

教学过程：

文本分析：

第三部分(第3至5段):写一写这位老师。悔恨。

1.理解文章中的关键词。

工匠只为大众工作，选择大众，所以能圈世界。

唐不要成为别人的追随者。

它it’把它分成常规的行为，然后把它编出来是合适的。

2.翻译句子。

邓玄公

出丑

3.分析文本：

首先，作者选择伍德和医生各种贵贱药材以匠人为本的材料，并得出结论说，总理选择的人员是只有当设备合适时即宰相是按量聘的。然后，作者极力赞扬孟子和荀子对儒学发展的巨大贡献，并极力渲染他们的悲剧结局：他们是两个儒家，吐字为经，引脚为法。当你与他人分离，你凌驾于圣域之上，这个世界是什么样的？说明这两位古圣是成功并且已经达到了圣贤的水平。他们仍然没有幸运然后他说自己的才华和学识远不如那两个儒家，但是他很有风度，说，它it’把它分成闲置的比较合适表面上看起来是古人的托辞，其实是以孟和苟的自我状况，并以儒家思想的守护者自居，宣扬其成就远追儒家正统，表达其不信公司的愤怒与委屈。但表面上讲的是古人的故事，和自己比较，所以不仅仅是表达一个s自己的想法，但也达到委婉含蓄的效果。这正符合屈原所说的，它这和过去的生活是一样的。'为什么我要责怪今天的人们？有异曲同工之妙，只是一个直接的表达，一个信任送ci。

4总结全文：

幽默是深刻的，但含蓄是丰富的。讽刺和批判是这篇文章的基调。这篇文章用问答对话的形式，写别人嘲讽自己受挫，然后自己解释发泄怨气。针锋相对的解释表面上很平静，字里行间却充满了余波的感情，这也反映了对社会的批判。作者s # 039它it’承担责备和责备是恰当的只是一个讽刺。055-79000复习日：抱怨无聊话的人，自责的人，说出来是无辜的人，闻出来是羞耻的人——有技巧地避免嫉妒是最合适的。'比如文章开头写老师对学生的指导：让咱们今天见圣贤们，让让我们完成我们的工作，摆脱邪恶的灵魂，变得高尚而有道德……所有学生都患有可以不被提炼，它我们不知道他们是否受到这些疾病的困扰；你可以你不能做你所做的，但你可以。不要做你做的事。'它这太讽刺了，还有这没什么不好。它讽刺了雇佣制度的不合理性，宣传了唯才是举的思想。它它非常聪明。反语的运用使得反语不仅简单机智，而且酷炫犀利。

文中的话勤劳善勤懒，行为毁于思想都是作者的结晶的学术研究和修德的经历；来自沉浸在邻苯二甲酸抑郁症去处理不同的作品生动地表现了他对前人文艺特色的兼收并蓄的态度。作为一个散文家，哈

三、文本讨论与测试：

1.反复阅读文章，感受老师郭子还有学生对话期间。说说你对作者的理解内心的想法和感受。

第一段老师说明第三段先回答问题大多是语调轻松、轻松、轻快的松散句子，而老师s的情绪相对平和克制。在第二段中，学生和弟子互相反驳学生多为对联，语调短，节奏急，情绪强。通过这段对话，我们可以感受到作者他内心的不满是他没有被重用，而是被贬低，他怨恨当权者不不要凭才能和不公平的就业来判断人。

2.在第二段中，从哪边做朱升给予高度评价郭子老师什么这种写法有什么用？

从学术研究的勤奋、儒家思想的成就、文章的境界、做人的成功四个方面高度评价老师。这是为了向作家展示的大材小用的情况下，含蓄但有力地谴责他的无知。

3.文章中有一句话表达了作者关于学习挑出这句话，谈谈你对这个想法的理解。

&;勤劳胜过勤奋和贪玩，行为毁于思考。&;虽然这不是全文的中心点，但对我们学习和研究很有启发。作者强调思考这就更有价值了。

055-79000辅导方案二(江苏教育出版社高二选修教案设计)

专题理论

了解韩愈

卞写的

班级名称和学生编号

一、学习目标：

1.理解课文中的关键单词和句子。

2.理解文章的观点勤勉胜过勤奋和懒惰，而行为却被思想所毁以及它对我们学习和进步的影响。

的实际意义。

3.学习这篇文章中讽刺、巧妙、委婉的表达技巧。

4.理解课文的意思，从中积累成语。

(1)作者简介

韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家。还字。河南(今河南省孟县)人，原籍河北昌黎，自称王昌黎、郡王，汉昌黎人。因官制吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又名韩文公。就文学成就而言，堪称刘汉连同柳宗元。他是唐代古文运动的倡导者。八代文学的衰落作者史圣。是唐宋八大家之首。

他的散文作品大致可以分为以下几类：散文，如最具代表性的《诗经》和《庄子》。杂文，如《离骚》，以问答讽刺，全文充满排比对仗，散文轻松活泼。序言(即礼物序言)大多简洁巧妙，表现了对现实社会的各种感受，如《史记》、《进学解》、《进学解》等。

韩宇的思想源于儒家，但也有离经叛道的言论。他以儒家道统自居，反对佛教的清净和寂静，反对神权的迷信，但信仰神灵。他称赞孟子统治杨朱和墨子，认为杨和墨子忽视了正道，却主张孔子和墨子并用。他主张宗孔氏，称王，刻薄霸道；并称赞了管仲和商鞅的功绩。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上与二王无异。这些复杂矛盾的现象在他的作品中都有所体现。

(2)韩愈代代相传的名人名言

(1)蜀山有精进之路，学海是无崖之舟。(2)吻切不断的话，稀的不牢固。(3)少年乐于相识，却在弥留之际怀念故人。(4)事业无止境。(5)师者，故传道、授业、解惑者也。

这篇文章写于元和八年(813)。055-79000:；(越)我成了郭子的医生，越有才华越累，我做了《旧唐书韩愈传》自嘲。看着他的作品在掌权.凭着他的历史才能，改做郎中，被史馆编辑。&;&;进步意味着成长和进步。&;学习包括做和做。&;事业指学习和事业，以及做指的是德行和品质。&;解释，论证和分析。&;学会理解意味着对促进工业和商业问题的分析。作者指出提高一的事业和修行在于勤奋和思考，目的在于勤奋和成功。作者打着鼓励学生在学习和道德方面取得进步的幌子给他们讲课。当学生提问时，他又解释了一遍，因此得名学会学习。作者反复强调学生要以德读书，不考虑对公司的无知，对公司的不公平，对自己未来的遭遇，以此来表达对自己才华失败和仕途失意的委屈，这也暗含了对当时统治者的讽刺不要凭才能和不公平的就业来判断人。

(4)文言文知识的归纳

1.正字法发音

挑剔() ()、补词()、补错() ()

你()是歪的() ()是正的()是其中的()

前后后记() ()何弼()汝拉儒() ()余札()

61

当你老了，你可以t()()佩服()，你就t()()向()学习

这个()分为() ()

2.虚假字符

(1)受到高度尊重；(2)改正缺点，衡量优点。

(3)冗长的治疗；(4)今日s老师学习勤奋，但不统一。

(5)丈夫的死亡商业贿赂；(6)阶级金钱的投入。

3.重点概念中学

(1)今日圣贤相见，夹具完毕。

(2)记录那些小而好的人的比率，每个做艺人的人都没用。

(3)擦洗抛光。

(4)贪得无厌，但不要不要捐太多。

(5)久烧油膏，久住穷年。

(6) 《进学解》，《第二教材》，露出牙齿。

我仍然每个月发工资，但是我我老了。

(8)骑着马跟在徒弟后面，坐下吃饭。

(9)如果丈夫的商业和金融贿赂死了，他将忠于阶级资本。

(10)和大夫以长阳领年。

4.古代和现代的不同含义

(1)作为一篇文章(2)沉浸在抑郁中，包含英文和中文。

(3)三年博士s学位，无治冗员；(4)话虽多，别我不在其中。

(5)脚后跟的提升永远是提升的方式，偷换看陈；(6)前人的缺陷。

5.词类的灵活运用

郭子s老师早上进商学院；(2)他还是每个月花工资，年纪大了。

(3)贪得无厌，但不要不要捐赠小东西；(4)投资闲置的东西，合适。

(5)补纰漏，(6)补窃窥陈。

(7)骑马时坐下来吃东西。

6.特殊句型

(1)唯器是从，丞相s党也

它所谓的乔匠s 谁不不要把毽子当成蓝花楹，但长阳边的博士要进入它的玲玲也是。

(3)只有设备是最适合的。

(4)言不兼，笑柱者说

(5)小而好者率录，凡为艺人者无用。

(6)盖有幸当选，哪个云越来越受欢迎？

(7)然而公不信任人，私不帮助友。

(8)招收所有学生成立博物馆，并教授他们。

(9)逃离楚，废兰陵。

7.成语归纳

我不我不想捐奶油，但是我可以。没办法。

它做同一件事很容易既受到责备又受到责备。

(5)用文言文阅读下面一段，完成1-5题(全国2004)。

吴隐之是濮阳鄄城人。漂亮，健谈，文史丰富，以儒雅著称。弱冠立中，有卿.石头里虽然没有储备，但也不是其他方式。母孝，其丧，哀李国。与太常韩的邻居，康大妈，还有聪明的女人们，每次听到藏起来的哭声，都停下吃饭，扔下筷子，为之落泪。也就是说，康博说，如果你活在一个有尊严的位置上，就应该养出这样的一代人。&;而康博作为吏部尚书，后来又被隐阶卿升了一级，累迁为金陵太守。如果你在县里节俭，你老婆自己掏钱。将军佐为，虽然住在青县，卢慈却是他阶级的亲戚。他冬月无被，尝欢衣，却穿羊群。他勤奋而贫穷。广州有山有海，稀有独特，世代可鉴。所以刺史前后多有珍宝。朝廷欲改岭南之弊，隐为广州刺史。离州不二十里，地名石门，有水叫贪泉，饮者贪得无厌。他一藏起来，就对他的亲戚说如果可以I don’我看不到你想要的，你不会得到。不要困惑。越是失去山脊，我就越了解它。&;即使在春天，我也是喝完再喝，因为我写了一首诗说，古人云此水，怀一千贯。尝试一起喝酒并不容易。&;在河州，清。是那么勤快，经常除了菜和鱼干什么都不吃，所有的衣服窗帘都是在仓库外面交的。人家说对了，还是不容易。而南海陆，为以下所得。刘裕遵书，命人把他送回去，可是过了好久才拿回来。上船的那天的回报，没有盈余。到了现在，几英亩的小房子，破烂的栅栏，里外六间小屋，可以不允许有妻子。刘榆次s车牛，多从屋，固字。迁居中国后，他率领军队，节衣缩食，每月月初领俸禄，割出身粮，其余分给亲戚，一家人朝夕为功。有时候困了，或者同时吃饭，老婆从来不碰东西。义第八年，请老，第九年，死。隐卿。是矢志不渝，屡受褒扬和修饰，导致事情发生。这是尤溪经常展示的，石莲为此感到骄傲。晏子李情结、严的弟弟和儿子是县和县，他们经常以沈炼为门法。虽然他们可以不要抓住隐藏的知识，孝顺，清洁的尊重和尊重是不可替代的。(摘自《古文观止》)？

1.对下列句子中所加词语的不正确解释是

A.每次听到隐藏的叫声，我就不吃了，把饭一扔：停。

B.如果你住在全恒，你要送给这样的一代人：推荐。

C.隐阶分明，金陵禁卫动：升官。

D.一篮子宝贝可以几代人用：储蓄。

2.在下列句子中，附加词的意思和用法不同的是

A.及其哀，哀李国而陷于罪，而后其刑。

B.戒食，丢筷，为之落泪，小心不要为一个女人而死。什么高贵与低贱的区别是什么？

C.它s一柳絮，苦干同贫，九客在衙门，敢作壁上观。

D.饮酒者有一种贪得无厌的欲望，想尝尝古人的仁德，或者做点与众不同的事。

3.下面的六个句子分为四组，都表明其中一组是吴隐之的节俭是

(1)卢慈是各阶级的亲戚；(2)冬季月份没有被子；(3)群山覆盖着羊群；(3)我知道。

(4)古人云此水，一女，时人颇称其正确，但总是不易茅舍内外六，不容其妻。

A. B. C. D.？

4.以下对原文相关内容的分析和总结是不正确的。

A.吴隐之知识渊博，风度翩翩。虽然他的家庭并不富裕，但他从不吝惜金钱。为母亲服务韩最大的孝心感动了的母亲，并警告尽快支持这个人。

B.在吴隐之成为一名o

1.对下列句子中所加词语的不正确解释是

A.每次听到隐藏的叫声，我就不吃了，把饭一扔：停。

B.如果你住在全恒，你要送给这样的一代人：推荐。

C.隐阶分明，金陵禁卫动：升官。

D.一篮子宝贝可以几代人用：储蓄。

【答案】d

【解析】第11题考查考生掌握文言文实词的能力。能力等级为B级.

2.在下列句子中，附加词的意思和用法不同的是

A.及其哀悼，哀悼李国。

被抓到犯罪，然后受到惩罚。

B.停止吃饭，扔掉筷子，为他们哭泣

唐t为一个女人而死，什么有什么区别吗？

C.它一个絮状物，艰苦的工作和贫穷是一样的。

集九客于庭，我敢去撞墙。

D.饮酒者贪得无厌。

试求古代仁人之心，或有所为有所不为。

【答案】c

【解析】第12题考察文言文常用虚词的一般用法。能力等级为B级.

3.下面的六个句子分为四组，都表明其中一组是吴隐之的节俭是

鲁赠诸类亲属。

(2)在冬天的几个月里，没有棉被，尝不到欢衣，却穿着羊群服。

(3)大山丢了清朝，我知道。

古人云此水，一女。

当人们相当正确的时候，总是很难。

里外六间小屋，没有老婆。

A. B.

C. D.？

【答案】c

【解析】第13题重点考察考生筛选和提取信息的能力。能力等级为B级.

4.以下对原文相关内容的分析和总结是不正确的。

A.吴隐之知识渊博，风度翩翩。虽然他的家庭并不富裕，但他从不吝惜金钱。为母亲服务韩最大的孝心感动了的母亲，并警告尽快支持这个人。

B.吴隐之做官后，清廉节俭。为了革除岭南官员的腐败行为，朝廷任命他为广州刺史。当他穿越贪泉时，他写诗抒怀，显示了他最终不容易。

C.当年鲁迅侵略南海，吴隐之被抓，直到刘裕发函，才被放回。回来后住的地方很简陋，但他还是毅然谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。

D.吴隐之他始终不渝的诚实和节俭多次受到表扬和奖励。清廉者为荣，后代继承了他的好作风，以廉洁奉公为家法。

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【解析】第14题是对阅读材料相关含义的综合考查，重点是对文章内容的概括和分析。能力等级为C.

5翻译

(1)每个月初领工资，只留一s自己的口粮，其余的全部分给或给亲戚，家庭成员用麻纺线供应早晚所有的饭菜。

虽然天赋可以追不上那些隐姓埋名的，依然没有改变孝敬父母，热爱兄弟，廉洁奉公。

055-79000课程计划6

教学目标

1.理解课文中的关键单词和句子。

2.理解文章的观点勤勉胜过勤奋和懒惰，而行为却被思想所毁以及它对我们学习和道德进步的现实意义。

3.学习这篇文章中讽刺、巧妙、委婉的表达技巧。

4.理解课文的意思，从中积累成语。

教学困难

在本文中，我们将学习讽刺、回避和机智的表达技巧。

教学时数为3课时。

第一节课

一、组织教学

唐代八大散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国优秀篇章的古文，影响深远。从今天开始，我们将学习唐宋八大家的散文。

1.古文：在中国古代，与韵文、骈文相区别，凡是不押韵、不自行重排的散文文章，包括经典、传记、史书等，都称为散文。

2.古代散文的发展：先秦散文汉文唐宋散文闽

唐代散文：在古文运动到了20世纪50年代，散文中的意象建构方式日趋复杂，出现了文学散文，产生了许多优秀作品，如山水游记、寓言、传记、散文等。

明代散文：一、前后七子以古代小说为主；于是，唐宋学派主张作品全部从胸腔流出，比较有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文更注重正义与理性。而且桐城派的代表作家姚鼐对中国古代的散文文体进行了总结，将其分为13类，包括议论文、序跋、奏疏、说书、赠答序、圣旨、传记、题跋、杂言、题跋、颂词、辞赋、悼亡等。

3.唐宋八大家渊源：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。(学生阅读《解嘲》第89-91页)

二。常识介绍

1.认识韩宇(学生简介，老师总结)

韩愈(768-824)，南阳(今河南省孟县)人。他是唐代著名的散文家和重要的诗人。唐宪宗随裴度平定淮西藩镇。作为刑部侍郎，他恳求佛的骨气，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要的诗人。他与柳宗元的分歧他们的政治观点并没有影响他们共同倡导古文运动。他们反对过分追求形式上的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

韩宇的文章分为四类：散文，传记和抒情。他的杂文以明儒道反佛为主，逻辑性强，观点鲜明，锋芒毕露，能体现他的写作风格。《解难》，《阿房宫赋》，《赤壁赋》是代表作品。

解决问题

这篇文章写于元和八年(813)。&;进步意味着成长和进步。&;学习包括做和做。&;事业指学习和事业，以及做指的是德行和品质。&;解释，论证和分析。&;学会理解意味着对促进工业和商业问题的分析。作者指出提高一的事业和事业在于勤奋和思考，目的是勤奋和成功。作者打着鼓励学生在学习和道德方面取得进步的幌子给他们讲课。当学生提问时，他又解释了一遍，因此得名学会学习。作者反复强调学生要以德读书，不考虑对公司的无知，对公司的不公平，对自己未来的遭遇，以此来表达对自己才华失败和仕途失意的委屈，这也暗含了对当时统治者的讽刺不要凭才能和不公平的就业来判断人。

三。整体感知

1.学生自由阅读课文学生一起阅读。

2.学生参考书中的注释来理解全文的内容和结构。

第一部分：(1)老师的说明。提出第一个观点：勤奋胜于勤奋和贪玩，行动毁于思想。

第二部分：(2)虚拟学生起哄。

第三部分：(3-5)教师自责。

四。课时总结

这篇文章以对话的形式写别人，自嘲自己失意，自己解释，借此发泄对仕途的不满。针锋相对的解释表面上很平静，实则充满了余波字里行间的感情，也表达了对社会的批判。

5.分配

(1)把课文读好。

对照笔记，进一步理解课文意思。

在第二课中

一、组织教学

这个教训，让让我们来看看韩愈是如何以对话的形式写别人来嘲讽自己的失意，发泄对自己仕途的不满。

二。文本研究

研究第一部分

1.学生一起读第一部分。

2.学生参考书中的笔记，疏通第一节，准备提问。

3.学生在小组中互相提问和交流。

4.关键字

做你认为是d的事

清楚：注意这个词幸运。有幸被选拔任用的是少数，不幸入围的是多数。作者不不要谈论不幸的一面，而是让下一段的学生讲述他们自己的故事。因此，苦难和没有痛苦在这一段的结尾实际上隐藏了字面上相反的意思。因此，单词邢是理解这段话真正含义的一个关键词。

研究第二节

1.学生一起读第二部分。

2.学生参考书中的笔记，疏通第二节，准备提问。

3.学生在小组中互相提问和交流。

4.关键字

(1)一直把手放在几百本书上。

造词者，必钩其密。

(3)贪得无厌，但不要不要捐太多。

(4)独自搜索，走得远。

韩婴醉华，作文章

(6)三年博士s学位，没有解决冗余的方法。

5.学习第二部分。

(1)学生对老师进行了有力的反驳s指令，可以分为几层？

明确：彻底打倒老师的陈述分为两层。

第一个层次来自老师欺骗别人到可以说是成功的。学生们赞扬他们的老师的专业精神和成功。

第二层来自公众不相信人到这一段的结尾。有人指出，老师s 没有运气一直被重用，痛心疾首。

从哪些方面做到了朱升评估郭子老师？什么这种写法有什么用？

明确：学术研究上的勤奋儒学的成就文章的境界人的成功。

学生们从四个方面高度评价了这位老师。但是，他可以在公务中得不到别人的信任，不是吗在私人关系上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无据，甚至落得个妻儿不能的悲惨境地不能保证他的家人饥寒交迫。这种情况是怎么产生的？显然，它这并不是因为老师和许多不幸的考生一样学术高尚。虽然没有声讨公司的无知和不公，但已经暗示了这个意图。

对照阅读第1和第2节，体验不同情感之间的对话郭子老师和朱升，谈谈你对作者的理解内心的想法和感受。

清：第一节多为自由流动的散句，语调轻松，轻松轻快，教师情绪相对平和克制。第二段多为并列句，语调短，节奏急，情绪强。通过这样的对话，我们可以感受到作者他的不满是他没有得到重用，而是被贬谪，他的愤慨是当权者不不要凭才能和不公平的就业来判断人。

三。课时总结

作者打着鼓励学生在学业和道德上有所进步的幌子对学生进行说教，然后由学生提问，借此表达他们对自己才华不彰、仕途失意的不满，以及对当时统治者没有不要凭才能和不公平的就业来判断人。

四。分配

(1)整理第1、2节的关键词。

阅读课文的第一和第二节。

在第三课中

一、组织教学

这个教训，让让我们来看看韩愈是如何面对学生的问题。

二。文本研究

研究第3-5节

1.学生们齐声朗读第3-5节。

2.学生参考书中的笔记，疏通第一节，准备提问。

3.学生在小组中互相提问和交流。

4.关键字

(1)大木为杵，细木为杵。

盈则颜，出则出众，而学则短而长。

但器是适者，而丞相s面也是。

Today的老师们勤奋学习，但他们不不遵守规则。

年龄大；孩子不要女人不会犁地。我不知道如何编织。

(6)骑马时坐下来吃东西。

如果老公商业财富和贿赂都死了，阶级美国的资本价值很高。

5.阅读第3-5节。

(1)作者如何面对学生的质疑？

很明显：作者首先选择工匠的木材，而医生收集和储存各种昂贵而廉价的药材，这就引出了总理的选择的人，就是唯一正确的事情就是，即量是对的。接着，作者极力赞扬孟子和荀子他对儒学的发展作出了巨大贡献，并竭力渲染他们的悲剧结局：他们是两个儒家，吐字为经，引脚为法。如果你和别人分开，你就会比避难所优越。世界是什么样的？&;这说明这两位古代圣贤是成功的并且达到了圣人的水平，但他们不是幸运。然后，他说他的才华远远不如第二儒家，但他很亲切，说：“它闲着是合适的。&;表面上看起来是古人的托辞，其实是以孟和苟的自我状况，并以儒家思想的守护者自居，宣扬其成就远追儒家正统，表达其不信公司的愤怒与委屈。但表面上讲的是古人的故事，和自己比较，所以不仅仅是表达一个s自己的想法，但也达到委婉含蓄的效果。这符合屈原s说，它这和过去的生活一样，所以我为什么要抱怨现在呢？&;有异曲同工之妙，只是一个直接的表达，一个信任送ci。

你是如何理解作者的的观点勤奋胜于懒惰，行为被思想摧毁？

这句话的意思是：学术的进步在于努力，荒凉在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁灭在于循规蹈矩。这句话看似普通，却道出了学习中的成败法则。现在已经成为大家耳熟能详的学习格言，很多人把它当做

关于人才，韩愈在他的《进学解》中的《师说》有自己的见解。他是如何看待《马说》的人才话题的？请结合文字分析。

表盘：作者在《进学解》中列举，不同的木材有不同的用途，好的工匠可以各尽其能。不同的药材可以治不同的病，好的医生可以利用它们的特性来治病，做到物尽其用。然后列举了古代圣贤，虽然各有所长，但都是无用之才。说明不管什么样的人都有特长，天赋有高有低，技能有短有长。只要有懂行的人，就能发挥他们的长处，发挥他们的作用。否则，不是他们没有才华，而是他们不符合明朝。他的这种思想与。认为世上有伯乐，便有千里马完全一致。这也意味着人才的使用，这意味着掌权者应该知道如何做好自己的工作。否则，天下人才虽多，也无用。相反，说世界上没有人才是荒谬的。他的思想至今仍有积极意义。

三。文本摘要

从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏。

方法：小组交流，个别发言。

要点：(1)文章幽默深刻，同时寓意丰富。讽刺和批判是这篇文章的基调。

文章以问答的形式表达了不期而遇的感受。

(3)单词勤劳胜于勤奋，懒惰胜于思考都是作者的结晶的学术研究和修德的经历；以及大量成语的使用。

The大量短句和骈文的运用使文本音节铿锵而对偶，虽属赋体，但气势磅礴，语言流畅，从而摆脱了汉赋和骈文的共同缺点，如艰涩、死板、堆砌修辞等。

四。分配

整理文言文知识认真阅读课文。

附：《张中丞传后叙》中的成语

第一种被后人直接作为成语使用，如：勤劳是勤，形成是思，批判是爬，刮是磨，贪多嚼不烂，小是大非，不捐不捐，谦虚，歪歪扭扭，工于异作，

第二类是经过后人的浓缩提炼而演变而来的成语，如：

&

&;不拘一格:玉朱砂，红箭青芝，牛马勃，一个被打鼓的皮，那些现成的，还有医生的好。

第三类是韩愈运用古代典故形成的成语，如：

&;前后附言:正文是《送李愿归盘谷序》:；狼附言其胡，并携其尾。&;齐，智，降。诗的原意是狼向前走的时候，踩在脖子下面的肉上；如果你回去，你会被你的尾巴撞倒。韩愈把《送孟东野序》这两句话浓缩成四字习语，用来形容进退两难。

&;各有各的位置:语言来自《旧唐书韩愈传》:；交易和撤退，各有各的位置。&;说明大家都满意。韩愈巧妙地改变了索变成单词易，也就是说一切都放置妥当。

第四类是有一些四字结构的词，至今仍在使用，功能接近成语，如：

四字短语，如左右合适，短而长，没有一种疏远，坐下来吃饭，感动与被诽谤和人性的缺陷《进学解》中到处都有，不能重复。

055-79000学习计划设计

一、问题解决方案

这篇文章是韩愈在元和任郭子大夫时写的第七年和第八年。他打着给学生讲课的幌子，鼓励他们在学习和道德方面取得进步。当学生提问时，他再解释一遍，因此得名学会学习，以此来表达对自己才华和事业不足的抱怨。通过学生口，论文生动地突出了他们在学习、捍卫儒道、撰写文章等方面的努力和成果，有力地衬托了所遇到的冤情；针锋相对的解释表面上很平静，字里行间却充满了余波的感情，这也反映了对社会的批判。根据这篇文章，勤劳擅长勤奋，浪费擅长玩乐；单词在思考中行动，在追随中毁灭凝聚了作者的结晶的学术研究和修德的经历；从沉浸感？来自于到共工一曲生动地表现了他对前人文艺特色的兼收并蓄的态度。作为散文家，韩愈也非常重视杨雄汉代的辞赋。这篇文章的写作是借用了杨雄s 《周诰》，《殷盘》等文章，用词丰富，音节铿锵，作品对偶，属赋体。但语言苍劲流畅，摆脱了汉赋和骈文的共同缺点，如艰涩、死板、堆砌修辞。林叔所谓的厚积薄发，错落有致，骨力依旧散文，所以应该说韩愈散文赋是杜牧s 《晋书吴隐之传》与苏轼s 《进学解》。这篇文章中有很多有创意的句子，被后人作为成语。

韩愈《论语》，古语写于唐宪宗元和八年(813)。韩愈，时年46岁，是长安国子学的医生安，他是那里的教授和学徒。学习意味着鼓励学生努力学习，不断进步。解释，说明，分析。全文打着老师的幌子叫《孟子》 劝说，学生提问和老师回答。实际上，它这是一部悲叹意外和表达自我怨恨的作品。

第二，练习

1、准确地朗读添加一些单词和声音：

(1)偷懒()(2)编单词()(3)填补()的空白()

烧药膏()

931

2.用下列单词写出这些字符：

(1)邓崇亮(2)占小良率人录。

冗余可以不可治愈；缺点可以改正，优点可以衡量。

今天美国的老师在学习上很勤奋，但是他们没有。I don’我跟不上它；致力于班级资源。

3.解释以下新增内容：

立亭()做()是通过思考完成的()是通过追随破坏的()

占用率()小好的()记()都没用()

继续穿()不要don’不要捐赠继续穿

脚跟()总是前进的道路()是前进的道路

B冬暖而儿号寒 有牵牛而过堂下者

C辙环天下，卒老于行 与其妾讪其良人，而相泣于中庭

D待用无遗者，医师之良也 惟弈秋之为听

6、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）

A方今圣贤相逢B手不停披于百家之编

C言虽多而不要其中D忘己量之所称，指前人之瑕疵

7、下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）

A全文假托老师劝学、生徒质问、老师再予解答，故名《庄子》 ；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

B第一段是国子老师教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。

C第二段写学生针对国子老师的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。

D第三段写国子老师针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。

8、用现代汉语翻译下列各句：

业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

译文：

盖有幸而获选

，孰云多而不扬。

译文：

③公不见信于人，私不见助于友。

译文：

④乘马从徒，安坐而食。

译文：

⑤焚膏油以继晷

译文：

⑥补苴罅漏

译文：

⑦登明选公，杂进巧拙。

译文：

9、文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。

参考译文：

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”

话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”

先生说：“咦！你走过来听我说：粗木料做房梁，细木料当椽子，壁柱、斗拱、梁上短柱、门枢、门橛、门闩、门两旁的木头，各得其所，用它们把房子建成，这可是工匠的技术呀。地榆、朱砂、天麻、龙芝、车前草、马屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，一无遗漏，预备着日后派上用场，这可是医师的好习惯呢。既明察又公平地选拔人才，能力强的和能力弱的都能一起量材录用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出，比较、衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是当宰相的本事了。想当初，孟子喜欢辩论，孔子之道才得以发扬光大，可他的车迹遍于天下，却最终在周游列国的途中度过一生。荀卿信守正道，其博大的学说才得以弘扬，可是却为了躲避谗言逃到楚国，最终被废了官职，死在兰陵。这两个了不起的学者啊，说出话来就可当作经典，一抬脚的行动，都可成为别人效法的准则，出类拔萃，真能达到圣人的地步。他们在世上的遭遇又是怎样的呢？今天，先生我学习虽然勤奋，却没有什么系统；话虽然说得多，却抓不住要害之处；文章虽然奇特，却不能起点实用；道行虽然修习了，在一般人中却都显现不出来。就这样，还每年每月花着国家的钱，吃着国家的饭，孩子不懂种田，妻子也织不来布。骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。行事呢，老是按着世俗常规去做，学问呢，不过是沿袭窃取些古书上的道理。然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了。被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。如果还要计算财产的有无、官阶的高低，忘记了自己的才能到底有多少，还要来指摘别人的毛病，这就真好比是去责问工匠为什么不拿小木桩来做厅堂的大柱子，或非议医师为什么用有轻身明目效用的昌蒲而不用有排泻作用的猪苓去使人延年了！”

9、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。

《进学解》教案教学设计5（苏教版高二选修）

进 学 解

主备人： 陈玉良 复备人：徐进行

课时编号：

备课时间： 上课时间：

教学目标：1、掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。

2、学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

3、了解并体会韩愈论说类散文“语言精美凝练，纵横恣肆，气势雄浑，善用修

辞”的特点。

教学重点：掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。

教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

教学方法：诵读法、自学法、讨论法

课时安排：2课时

教学过程： 个人复备

第一课时

一、导入：

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”韩愈这种治学的态度，即使到今天仍然有现实的积

极意义。增进学业、德行的方法在于“勤”“思”，目的是“业精”“行成”

释题：“进学”使学业、德行进步；“解”，辩解，解说。

二学习课文

（一）、学习《进学解》第一节

1、学生读课文，找出生字词并在书上注音，在笔记本上写一遍，记下来。

主要有：畯 剔抉 纂 晷 攘 苴 罅 醲 姒 周诰 佶屈聱牙

诗正而葩 闳其中而肆其外 跋前踬后 （找出两节中的通假字）

2、重点实词解释：第一节

主要有：诲之曰 行成于思 毁于随 治具毕张 占小善者率以录

名一艺者 爬罗剔抉 孰云多而不扬 有司之不明

3、指出实词用法并作解释：

主要有：方今圣贤相逢 拔去凶邪 登崇畯良 刮垢磨光

4、翻译语句

主要有：A、行成于思毁于随 B、占小善者率以录，名一艺者无不庸

C、盖有幸而获选，孰云多而不扬。

5、理解这一节的内容：请大家概括这一节的内容。

提示：从“诲”字出发概括。（参考：韩愈对太学生的教诲：教导他们修业修德而不必埋怨才

能被埋没。）（学生理解成功的主客观的条件：自身和社会状况。）

老师的理解：从字面上看，既有对学生的教导，也有对朝廷的赞美。找出这样的语句，并

画出来。我们通过下文的学习，看是不是由衷的赞美?

（二）、学习课文第二节：

1、重点实词解释：

主要有：言未既 于兹有年矣 手不停披于百家之编

2、指出实词用法并解释之

主要有：细大不捐 补苴罅漏 上规姚姒 张皇幽眇 沉浸醲郁

先生之业可谓勤矣 犹且月费俸钱，岁靡廪粟

3、句式理解

A、占小善者率以录，名一艺者无不庸 B、有笑于列者曰

C、寻坠绪之茫茫 ? ? ? ?D、公不见信于人，私不见助于友

E、其遇于世何如也（三节中）

4、一二两节虚词的用法小结：

“于”字

A、业精于勤荒于嬉 B、笑于列者曰 C、口不绝吟于六艺之文

D、先生之于儒 E、荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚

“之”字

A、有司之不明 B、坠绪之茫茫 C、先生之于儒 D、障百川而东之

“见”字（含实词义）

A、然而公不见信于人 ?B、然而圣主不加诛，宰臣不见斥

C、三年博士，冗不见治 D、臣诚恐见欺于王而负赵

“以”和“而”字

A、率以录 B、焚膏油以继晷 C、恒兀兀以穷年

D、昔者孟轲好辩，孔道以明

E、是所谓诘匠氏之不以杙为楹 ?F、先生之于文，闳其中而肆其外

G、不知虑此，而反教人为

5、重点语句翻译

A、记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐。

B、焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

C、头童齿豁，竟死何裨。

6、概括第二节的内容并分出两个层次

提示：从“笑”字出发进行概括

表面上看是对国子先生的讪笑，实际上是对韩愈的高度赞美。

从四个方面进行赞美。请分条列出。利用这些信息，对韩愈作一简要评价：从中我们也可

以看出韩愈的遭遇：划出相关的语句并作翻译。

选译：然而公不见信于人，私不见助于友 头童齿豁，竟死何禆

三、总结课堂内容：阐述课文中韩愈的言外之意。

四 布置作业：整理1-2节文言词语

第二课时

一、学生找出生字并注音

杗 桷 欂 栌 侏 儒 椳 扂 楔 纡 牛 溲 卓 荦 繇

廪 粟 踵 崇 庳 瑕 疵 诘杙 楹 訾 豨 苓

二、解释重点字词

1、各得其宜 2、匠氏之工也 3、登明选公

4、杂进巧拙 5、宰相之方也 ?6、孟轲好辩，孔道以明

7、卒老于行 8、大论是弘 9绝类离伦

10、不繇其统 11、文虽奇而不济于用

12、犹且月费俸钱 13、岁靡廪粟

14、踵常途之促促 15、宰臣不见斥

16、乃分之宜 17、若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳

18、诘匠氏之不以杙为楹 19、訾医师以昌阳引年

20、校短量长

三、实词活用解释

1、犹且月费俸钱，岁靡廪粟 2、乘马从徒

3、踵常途之促促 4、投闲置散

四、找出文中的通假字

1、今先生学虽勤而不繇其统 2、计班资之崇庳 3、校短量长

五、辨析句式兼作重点句翻译

1、惟器是适者，宰相之方也(作宾前解)

2、荀卿守正，大论是弘(作宾前解)

3、今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用；行虽修而不显于众，

犹且月费俸钱，岁靡廪粟。(整句作串讲、让学生自译)

六、分析课文

问题设计：

1、把第三节分为两个层次，用‖标出，并概括每一层内容。(“昔者孟轲”句前)

讨论明确：第一层：朝廷能够量才而用。

第二层：孟、荀不遇于时

2、第一层中，作者采用什么方法说理？

讨论明确：类比论证法(引导学生作具体的说明)

3、作者举荀、孟两个例子有什么作用？

明确：从字面上看，高度赞美荀孟二人在艰难中坚守儒学道统的执着精神，并为他们抱不平。

实际上，作者以孟荀自比，以儒学卫道者自居，宣扬自己坚守儒学道统的功绩，并委婉含

蓄地抒发了自己“不见信于有司”的愤郁不平之情。

4、用自己的话说说第四节的内容(讲解时抓住最后一句)

关键词：不遇于时，份所当然，此为自谦之辞，实乃内心不平。

5、讨论最后一节，思考，韩愈批评学生在认识上的不足之处是什么？

明确：不考虑自身情况，而单纯地纠缠于俸禄多少，官位高低；盲目指责有司之行。

七、总结全文：

全文围绕“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”展开，陈述了自己多方面的成就和坎坷遭

遇，抒发了不遇于时的愤郁不平之情。

八、作业：

找出全文中的古今异义词(3—5个)张皇幽眇 作为文章 左氏浮夸

三年博士 窺陈编以盗窃 指前人之瑕疵

找出全文中成语写下来(3—5个) 业精于勤 提要钩玄 细大不捐

焚膏继晷 含英咀华 佶屈聱牙 啼饥号寒 兼收并蓄

板书设计

第一层：朝廷能够量才而用(类比)

第二层：孟、荀不遇于时 (举例)

作用：表层意：赞美

深层意：自比 愤郁不平

第四节：投闲置散，乃分之宜

表层意：自谦之辞

深层意：实乃内心不平

第五节：批评学生的不足：纠缠俸禄、官位盲目指责有司

2、怯于邑斗，而勇于寇战。 ——商鞅《商君书》

3、治世不一道，便国不法古。 ——商鞅 《商君书》

4、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。 ——商鞅 《商君书·更法》

5、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 ——商鞅 《商君书》

6、疑行无成，疑事无功。 ——商鞅 《商君书》

7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。 ——商鞅

8、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。 ——商鞅 《商君书》

9、所谓壹刑者，刑无等级。 ——商鞅 《商君书》

10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 ——商鞅 《商君书》

11、“圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ——商鞅 《商君书》”

一、书籍简介

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

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二、作者简介

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

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三、内容简介

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

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四、《论语》读书笔记40篇 第1篇：《论语》读书笔记200字

《论语》，成书于春秋战国之际，是一部语录体散文集，是孔子的门人及再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《大学》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。

其中，表示学习和思想的论证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：学习了而不思考，就会迷茫;光思考而不学习，就会迷惑。

其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天三次反省我自己：为别人做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往是否诚实讲信用?老师传授的知识是否复习了呢?

《论语》虽然已经流传了千年，但是其中很多的名句在现在还用来警惕人们。你说：这样的好书，我们能不读吗?

第2篇：《论语》读书笔记300字

读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。

在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！

因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！

第3篇：《论语》读书笔记400字

这段时间，我们把《论语》这本书学完了。还记得拿到这本书的时候，封面非常的精致，上面还写着非常大气的两个字——论语。刚翻开书页，就看到了人物介绍。这本书的作者是孔子。

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人，（今山东曲阜），中国古代春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，世界最著名的文化名人之一，一生从事传道，授业，解惑的师业，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。俗话说：他有三千弟子，七十二贤人，其中著名的弟子有：颜回，曾子，子路，子贡，管仲……

《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。

如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的两个人一定都有值得我学习的地方。我选他们的优点来学习，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。

《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。

第4篇：《论语》读书笔记600字

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。

另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：“半部《论语》治天下。”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方。目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素质，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。

要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？

第5篇：《论语》读书笔记700字

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁。""温故而知新，可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者，其为仁之本与！"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君；国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。

几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。

《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。

《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。

第6篇：《论语》读书笔记

论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。

第7篇：《论语》读书笔记

每年暑假，妈妈都会给我补习很多课，比如说：数学、语文、英语。可是，今年暑假只给我报了个小灵童国学班，学的是两千多年前的《论语》，我开始以为没有什么用，可是学了之后，我才知道它的重要性。

《论语》这本书，是根据孔子和他的学生的对话来编写的。老师教书的方法也很特别，以盖笑脸让我们互相比较，在竞争中学习。老师并不强求我们背诵，只是让我们大声朗读，用多种形式去读，所以，我们心里没有压力，感觉很轻松。所以，在不知不觉中，许多内容就能熟读背诵了。在课堂上，老师常常会选出一些与我们学习、生活密切相关的句子，让我们独立思考，可以相互讨论，然后讲讲意思，最后老师进行点评、补充、总结。

我性格比较内向，在国学班学习一段时间后，大家都说我变得开朗多了。上课的时候，我们经常进行一分钟演讲，我感觉这对提升我们的记忆能力、理解能力和演讲能力很有帮助。我上台也由非常紧张到比较自如，不再像以前那么胆怯了。下课的时候老师会带我们玩一些健身小游戏。

《论语》里好学的颜回，我最喜欢，因为“回也闻一以知十，”就是说颜回能够举一反三。如果同学们都能做到这样，学习肯定会容易得多。这本书里的许多道理、方法，对以后的学习一定会有帮助，所以，我觉得学习《论语》非常好。

第8篇：《论语》读书笔记

《论语》是一本流传已久的经典著作，内涵丰富，语言简洁却蕴含了人生的大仁大道和做人的道理。备受古今中外学者的推荐，在这个寒假我拜读了习爷爷曾读过的这本书。

《论语》这本书中我最喜欢这一句：曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”它的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人办事有没有尽心竭力，努力做到最好呢?与朋友交往是否诚实，有没有说谎呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”这句话就如同一个警钟长鸣在我的耳边，这句话让我明白，帮助别人做事要尽心竭力，同朋友交往要诚实，老师传授的知识要反复复习就像亡羊补牢-----为时未晚。而我却只知玩乐，学习成绩也不怎么理想，以后我要好好学好各门学科。做一个脚踏实地，有理想有抱负的，品德高尚，知识渊博的人。然而我还喜欢：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”这句话的意思是：孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。”这句话让我想起爸爸妈妈对我说过的话：“人的一生中交朋友是很重要的。”是这句话让我明白，面目伪善，花言巧语的定是狐朋狗友，不宜接近。这句话还让我明白此人是好是坏。

《论语》这本书中的道理与我们的学习、生活、交友、对人、对事惜惜相关。俗话说半部《论语》走天下，《论语》中还有更多道理要我学习和理解。

第9篇：《论语》读书笔记

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这难道不是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”

第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

《论语》，孔子，传颂千秋万代……

第10篇：《论语》读书笔记

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自我要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但是是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是能够这样说的。

在《论语》里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着。

孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

透过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！

第11篇：《论语》读书笔记

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量――信念的力量。孔夫子是1个个性讲信念的人。宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。

就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！

第12篇：《论语》读书笔记

《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。

时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间能够干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。

如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我十分有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的明天。

第13篇：《论语》读书笔记

在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。

子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。

在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!

《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。

第14篇：《论语》读书笔记

论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。

“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！

当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬论语中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”。

我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！

第15篇：《论语》读书笔记

论语一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。

孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。

论语虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短蝎悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。论语还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。

作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想和做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。论语不仅是中国文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学习。

第16篇：《论语》读书笔记

论语是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作，虽然这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导作用。

其中我感受最深的一段话是：“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的réndà概可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。

我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。

论语这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。

第17篇：《论语》读书笔记

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

第18篇：《论语》读书笔记

论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。

学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！

还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！

孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。

第19篇：《论语》读书笔记

本学期老师组织我们读论语。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得。

为人之道，贵在真诚。自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人。真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。

这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像论语里说的，为人之道，贵在真诚。

第20篇：《论语》读书笔记

论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……

论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？

“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！——抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”

第21篇：《论语》读书笔记

论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！

一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语？雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

第22篇：《论语》读书笔记

论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么？I卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！

第23篇：《论语》读书笔记

我读完论语，也算是对论语有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。

“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米？富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的？现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的？在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。

“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之？”

这是我在这本论语中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢？

第24篇：《论语》读书笔记

妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了论语上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看论语的译文。

这个寒假，我读完了论语上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”

子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。

第25篇：《论语》读书笔记

子曰:“学而识习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐不乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话出自哪本书?答对了,就是出自《论语》这本书。

《论语》这本书是由孔子的弟子们写的,记录了孔子的言行。这本书里的每一句话都是含有深刻道理的。

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”这句话告诉我们在学习新知识时,也要复习旧知识,能有新的发现、新的体会,就能当老师了。这种学习的方法我们在平时应该牢牢记住,多多应用。

子曰:“里仁为美,择不处人,焉得知。”这句话告诉我们跟有仁德的人住在一起,才是明智的,如果跟没有仁德的人住在一起,怎么说你是明智的呢?在生活中,我们要跟有仁德的人交朋友,和人仁德的人做邻居。要求整个社会崇尚仁德,推行仁德。

子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”这句话告诉我们:“不要觉得简陋就不去居住,如果在简陋的地方传播文明,那么简陋的地方也就应得不简陋。我们应该传播文明,说文明话,做文明事,让我们社会是一个充满文明、和谐的美好社会。

这本书里不但孔子说的话有道理,而且故事也非常的棒。给我印象最深刻的就是金玉其外败絮其中这个故事。它主要讲了一个卖水果的小贩,它的水果什么时候都像刚摘下来的一样,有一个人买了它一个柑橘,回到家一看,里面已以像棉絮一样了。这个故事用来比喻那些只有华丽的外表而没有实际本领的人,或者表面好看而没有实际内容的事物。

《论语》这本书给我们的道理很多,有机会你一定要细细品读。

第26篇：《论语》读书笔记

前阵子妈妈给我买了一本书——论语，带着好奇，我津津有味地看了起来。

论语中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。

是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。我又想到，我的一个姐姐在常熟市重点中学00名学生的入学考试中考到了第2名，而***妈却向来不太管孩子的学习，我对姐姐的聪明绝顶佩服不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成绩，都是靠自己的勤奋与自觉。她没有参加任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的情况下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市第二名的优秀成绩。我想，如果我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成绩呢？

故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，姐姐通过自己的勤奋、自觉取得好成绩，而我却仍然事事靠老师，靠家长，总希望别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠老师、靠家长，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奋。我要像故事中的孩子一样，及时改正错误，自我约束，奋发努力，取得更好的成绩。

第27篇：《论语》读书笔记

论语，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部论语知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。

一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象论语这本书却通知了中国近二十一个世纪。

真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。

我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到！

孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！

第28篇：《论语》读书笔记

每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢？不知道？我来告诉你，是论语十则。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”

对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗？我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。

我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，论语十则让我懂了许多许多……

第29篇：《论语》读书笔记

中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

论语中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？

论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？

论语只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？

第30篇：《论语》读书笔记

“经典”虽然看上去年纪一大把，其实火力旺盛的很，他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋远方来，不亦说乎？”，由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》，都熠熠的展示着它博大精深的魅力。

《论语》这本书，主要集中孔子及其弟子所教授给我们的道德。礼仪，做人等方面的知识，是儒家经典，一直深受我的喜爱。

其中，“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中，那就是许多人行走，他们之中必定有我的老师。这句话让我受益匪浅，出自于儒家的圣贤孔子之口。这句话之所以能让我受益匪浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”

你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样的壮力无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深”的哲理啊！

“有朋自远方来，不亦说乎？”，意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？告诉我们，对待朋友要真诚，万不可以虚情假意。

真的，人的一生犹如一条长路，有许多岔路，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。

假如说，我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文，论语就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去允吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得艳，持得很久。

《论语》，一本儒家经典，所传授的知识更是让我大大地受到启示，让我先学会了做人，在学会了学习。我要感谢《论语》，是你，让我重新获得生命之源，让我再为之奋斗！

那我们就继续诵读《论语》吧！好好的拥有它、记住它，让它在净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品味，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服种种困难，向成功迈进吧！

第31篇：《论语》读书笔记

最近的几节语文课上，我们都是在讨论《论语》。看了视频后发现，《论语》中大部分的内容都提到了君子。我想，君子这一词，应该是孔子毕生追求的目标，同时也是他教导学生要奋斗的目标。

在孔子的理念当中，君子给我的感觉就是像一张白纸一样洁白，同时又带有出于污泥而不染的高贵。虽然他不一定是大富大贵的富家子弟，但却散发着高贵，令人敬重的气质，影响着身边的每一个人。

当然这一切都是孔子的理想，世界上根本不会有这样十全十美的人存在，就连提出这一理论的孔子，自身也有做不到的地方。但是我们还是要向着这样一个目标去发展。虽然不能成为完美，但至少做到接近完美。

要成为君子，就要学会培养自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不争，群而不党。”等等。这些看似简单的话语做起来是非常困难的，特别是要坚持下去的时候。我们现在身处中学，因此同学之间都应该是没有猜疑，大家赤诚相待的。但是当我们身处社会中时，各种各样的利益关系，身份，地位的差异，使得人们不得不一步一个脚印地脚踏实地。曾经读过一本书，在里面贯穿其中的一句话是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我们自身怀着赤诚之心，秉承君子之道与人交往，还是得处处小心。不过我也相信，若是有越来越多的人秉承君子之道，在人们的相互感染下，整一个社会的氛围也会有所改变。

第32篇：《论语》读书笔记

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。为后人研究孔子思想的主要资料。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

这两句话的意思是：子贡问他的老师说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子回答说：“那应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”从中我们可以体会到孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

孔子是中国伟大的思想家，他的精神时刻都在激励着我和我们要不断的进步，做一个不同于平凡的人，为实现这一目的，发奋图强，自强不息。

第33篇：《论语》读书笔记

于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!

我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。

茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

第34篇：《论语》读书笔记

读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。

书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。

《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。

“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。

还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的'去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。

人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。

第35篇：《论语》读书笔记

《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他态度不好，一视同仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想一直延续到今天，“仁和礼”的思想已经深入到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。《论语》赋予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不可能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛的领悟。

老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她依然说：“好的，谢谢。”感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，给予我们很多启发。

老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各个方面有了深入的理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。

我最喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。

读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？

第36篇：《论语》读书笔记

有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓厚的好奇感，品读中华的博学经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国有着更多的追随兴趣。

《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有许许多多的哲理意义，有亲情、友情；有尊师重道、学习方法、思想品德，无论你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。

《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。

首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发斑白暮暮迟年的老人，你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比美丽的音乐没有时间和过节的局限。“士不可以不弘毅，任重而道远。”年龄不是问题，一心向学者总会用那么个“毅”，更何况“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”再者“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境界。

孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个人内心快乐的源泉。人活在世上如果能通过学习每天都能对世界有新的认识和发现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。因为当你在学习过程中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你，你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真谛。

学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领悟，故《论语》中写道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫纰漏，自我反省正是一种少犯错的措施。

亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机体现，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答之感情，真情往往最重要。孔子讲述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为人所应有的本质，不要忘记中华伟大的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂浮的冰山——它小么？哪儿小？

《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔子十七岁便身为人师，几乎可以说是用尽一生来教育弟子，其语被记录作《论语》，由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人，也通晓琴乐、书礼，可谓人才。

品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又真真切切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。

第37篇：《论语》读书笔记

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

那里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。

第38篇：《论语》读书笔记

我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄……

有人从论语的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。

孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得诅霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。

我一页一页地翻着论语，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人！

孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是论语带给我们的启迪吗？

读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！

第39篇：《论语》读书笔记

自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正是这个道理。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读书笔记，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。

论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读书笔记》所给予我们的终极好处吧！

第40篇：《论语》读书笔记

读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。

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