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在我国的宗教中，有一个最神秘、最独特的教派，那就是禅宗。沈绣和慧能分别写了两首诗，将禅与诗融为一体，对中国诗歌和诗学产生了重大影响。正如元好问所说，“诗为禅客添花，禅为诗人玉刀。”这真的是一件意想不到的有趣的事情。禅宗的人用诗歌来表达禅宗哲学，诗人将禅宗哲学融入诗歌，再用禅宗哲学建立诗歌创作理论。禅与诗是一体的，他们不懂诗，也几乎不可能知道体现道家思想的禅宗人的诗，更不可能知道以禅论诗的秘密。所以以禅论诗，是论诗的一个重要话题。

诗身是菩提树，心如镜台。经常擦，不发尘。六祖菩提诗非树，心镜非台。里面什么都没有，所以只是灰尘。

沈绣：他认为一切都是真的，一切都是真的。他是菩提树，有成佛的心。此心明如镜，本来光明，却被尘根所盖，有各种污染，产生尘根，污垢阻隔。禅者，以其愿多行，除污垢，造光明，那么本来的清净之身自然就浮现出来了。慧能：以渐修，去污去污是求道的境界，不是悟。因此，慧能认为沈绣未能“发明大事”，于是又写了一首诗，否定了沈绣的观点。慧能趋于空一切法。佛法不是菩提，这是光洁，那是污染，不可能发明大事。所以六祖认为菩提、心是假名，佛法是“真空”。开悟之后，心成佛。当达到这种“绝对状态”时，就不要再去修习人为的方法去除污秽和污秽，因为“自性”是纯净的，没有污垢和污点。沈绣：我没有见过我的本性，但我只走到门外，却没有进门。如果我有这样的意见，我会找到无上菩提，但是我得不到无上菩提。我必须了解自己的内心，看清自己的本性。长生不老，在一切时代，自我觉知，一切法无停滞，一真一切真，一切境自在，如心之心，即是真，如是，即是无上菩提自性。慧能：自性什么时候是纯粹的。什么是自性，这不是生灭。什么是自性，这就是自足。什么是自性，这个没有动摇过。什么自性，能生出万法。所有的方法都离不开自性。如果你不知道自己的心，学佛法是没有用的。知道自己的心，就会看到自己的本性，就是丈夫，天人之师，佛。

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