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马基雅维利(1)_三国闲话

结拜兄弟，是国内的。外国人很少有结拜兄弟的，除非是华而不实的同性恋。两个男人有点情同手足。严肃的西方男人非常嫉妒同性之间太多的亲密关系。友情可以深厚，但没有结拜这一说。即使他们是同性恋，他们也宁愿做夫妻而不是兄弟。在中国，在旧社会，结拜兄弟是一种非常普遍的社会现象。从中国共产党成长起来的时候，下至老百姓，都相当热衷于这种由契约确认，没有血缘关系，却能成就血缘关系的手足之情。据说他在上海发迹的时候，曾经跟一个青红帮的头目拜过巴子。后来还和少帅互换了岗位。都是政治行为，磕头磕头，反目成仇。在Xi安事件中，少帅留了老蒋一命，还是有帮助的，但老蒋把这个义弟几乎关了一辈子牢，至死也没说过一句话。真的很不忠诚。需要的时候忠诚，不需要的时候不忠诚。所以结拜兄弟也是结拜兄弟的由来。与联姻，以血为盟，誓与屈为生死兄弟，是中国文化特别是汉文化特有的人际交往形式。中国人喜欢用感情的方法来巩固彼此的关系。当时各国都讲究“质子”，君主把儿子送到邻国作为信物，只是为了联络，保证安全。可能后来觉得这种以人质身份表达感情的做法有点残忍，就逐渐淘汰了。到了汉代就变了。把我女儿嫁给你，你就成了我的女婿。你能和我翻脸吗？其实嫁到外国的公主就像人质一样。时有发生，那些禅语乐得承认你是老丈人，不乐见你杀了女儿，犯了小罪。于是，“喜结良缘”的手段被广泛采用。事后他们“约兄弟”，共同反秦。秦死前，两人玩得很开心。公元前23年，在高程和光武的战斗中，项羽心急如焚。他抓住刘邦的父亲，把他放在火上烤，以迫使刘邦屈服。刘邦更是无赖，发消息：你我是结拜兄弟，我爹是你爹。如果你一定要杀你父亲，别忘了给我留一块肉喝。所以结拜兄弟大多是政治结合，感情是第二重要的。一旦政治需要不存在，这种结合就会瓦解。055-79000第一次《桃花源记三喜临门》中的“结拜”二字，一直被认为是“千古传诵的佳话”，千百年来成为后世所有结拜兄弟的榜样。连烧香磕头，三祭之礼，盟誓，年龄顺序，都是沿袭刘、关、张的模式。如果说《演义》是中国，也是世界上马基雅维利式战术的教科书，那么这种“打结”的手段就是这本书的第一个马基雅维利式战术。《永恒的故事》只是一个浮夸的外包装。古往今来，一切卑鄙的和不那么卑鄙的达到个人目的的手段都会披上一层美丽的外衣。结拜兄弟是封建社会的产物，尤其是在社会底层的普通百姓中，非常流行。这种以感情色彩掩盖其政治目的或阴谋意图的结盟，并不为有一定文化教育的社会阶层所认同，因为它主张“君子以彼此为荣，而不互相争论，群不属于党”。同样，看重金钱，能用钱买到一切的资产阶级，通常不会采取结拜兄弟的手段。《三国演义》年流行四代三公。官家，有钱。孙策在江东的贵族都是偏向一边的。这些人不需要和任何人宣誓就可以互相帮助。相反，编席子卖酒，杀猪卖酒，杀人跑腿，相比较而言，按照今天的阶级分析，当然属于出身良好，但在当时，都是卑微的，无足轻重的。因此，如果他们想在一窝蜂的情况下冲出去，他们没有权力，没有钱，而且

只有同一个声音，互相引用，生死与共，不分你我的粘在一起，我们才能站立，才能奋斗，才能奋斗。这不就是刘关张结义的精髓吗？所以誓约中必不可少的一句话就是“我不想同年同月同日生，只想同年同月同日死”。这次死亡是我最好的朋友的死亡。一个人和另一个人绑定在一起，他想从对方身上得到什么，这是一句死话。如果只是为了维持感情和友情，没必要发这么严重的誓，一下子把“死”字放在第一位。

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