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苏东坡是在黄州完成他的人生转变的，不仅苏东坡这个名字来源于黄州，他的大部分文学名篇也都是在黄州时期写成的，因此我们不得不一再关注他在黄州时期的作品，比如这篇《临江仙·夜饮东坡醒复醉》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

苏东坡基本上可以算是被流放到黄州的，所以，他初到黄州，就住在城南长江边上的临皋亭（是啊，住在亭子里）。后来，因为生活原因，他被允许开荒自给，于是他就在不远处开垦了一片荒地，并且发现了一口井，他就在这里种上了庄稼树木，他给这片地起名叫“东坡”，自己号“东坡居士”。

(苏东坡石像）

再不久，他又在这里筑屋，起名“雪堂”，显然，劫后余生的他想在这里安定了下来。

黄州的“东坡”实际上成了他的涅槃之地。他在这里重生了，但这个重生的过程是痛苦而漫长的，这首词抒写的正是他在痛苦中自我转变的一段心路历程，如果细读，我们就会发现，这首词像短篇小说，有故事情节，又像是哲理散文，启人深思。

(词意图）

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。在政治迫害中被扔到黄州的苏轼无以排遣痛苦，于是他借酒释怀，在“东坡”之地垦荒种地之余，日日把酒临风成了他的日常。这一天，他仍然在东坡饮酒，“醒复醉”，说明醉得厉害，醉而复醒，醒而复醉，如此，等他回到住所时，已经相当晚了，但他没确定是三更，而是说“仿佛”，因为他是醉酒状态，只能说个大概的时间段，总之，他醉眼朦胧地回来了。

(《赤壁赋》中苏东坡在黄州的生活)

家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。夜半归来，应门的童子早已进入梦乡，敲门不应的苏轼不着急，不暴躁，他坦然处之，只是倚着手杖，静立江边，听江声浩荡。这就是苏轼，风神潇洒，襟怀旷达，但却遗世独立。

孑然一身苏东坡在这样的深夜，就这样静静地立在江边，多有画面感……

这是一个静美的境界，并且这份“静”，是动中有静，是在家童的鼾声和浩荡的江声中对比出来的“静”。正是这样的闹中取静，才显得词人在心潮起伏中的安然更加难得。

长恨此身非我有，何时忘却营营？在经历了“乌台诗案”的冤狱之后，苏轼的人生似乎走进了死胡同，这种挫折让他忧愁、困惑，让他恐惧、苦恼。他在思想上向道家思想寻求解脱之法，这两句，都化用了《庄子》的句子。

(长恨此身非我有）

“长恨此身非我有”化用《庄子·知北游》的“汝身非汝身也”一句，原是丞辅之官教导大舜的语句，本是说一个人的形体精神是天地自然所付与，并非人自己所有。而苏轼如此用“恨”字来化用，实在是经历了切身之痛才有的感悟，他恨自己“人在江湖（仕途），身不由己”，他恨自己无法解脱，恨自己不能掌控自己的命运，恨自己不属自己，这是痛彻心扉的人生无力感。

“何时忘却营营”化用《庄子·庚桑楚》的“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”，本是说一个人应当守住本分，保住生机，不要因世事而百般思虑，更不要因为世事而百般忙碌周旋。而苏轼却反过来说“何时忘却”，这使他的身不由己又一次得到强调。实际上，他痛苦的正是这种无法摆脱的身不由己，这是他挣扎的最大痛苦所在。

（东坡画像）

夜阑风静縠纹平。这一句，字面上只是描写景色，夜深了，风渐渐静了，江面上的水波细纹渐渐平静下来了。实际上，这是他内心世界与自然界的景色相契合的句子，他伫立江边，思索许久……

随着江水的平静，他的内心也渐渐平静下来，他找到了解脱方法，他渴求安静的内心与纷繁喧闹的世界达成和解，世界安静了，他的心也安静了。那么，他找到的最终解脱之路是什么呢？

小舟从此逝，江海寄余生。他要趁着这良宵美景，驾一叶小舟，随波漂流，任意东西，他要将自己有限的生命融入漫漫无际的江海自然之中。这实际上是从积极用世转向消极低沉之后的又一次升华，他开始转向追求一种精神自由，合乎自然，又超乎自然的人生理想，他认为，那才是真正的解脱。

(小舟从此逝，江海寄余生)

在黄州，经历了种种心理挫折的苏轼，终于变成了苏东坡。

苏东坡饱尝人生之痛，在人生困局的折磨下左冲右突，他在儒家的用世思想与清静无为、超然物外的老庄思想之间找到了完美平衡，最终升华成他极具魅力的独有人格，他的性情旷达而洒脱，他的襟怀磊落而豁达。

我们爱苏东坡，在于他的这种人格，正是中国人向往的人格典范。我们在苏东坡身上似乎看到了自己的困境，也通过苏东坡的文字找到解脱之路。

（【爱唐宋词】之43，部分图片源自网络，版权归原作者所有）

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