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北宋四大宗师，宋四家是谁？苏、黄、米、蔡是宋代书法的代表人物，合称。但蔡究竟是蔡襄还是蔡京，众说纷纭。一种流行的说法是，“蔡”本来出自蔡京，后来蔡京背叛了国家，瞧不起他，成了蔡襄。但历史的真相是什么？这是一个涉及诸多因素的课题，比如书法家的艺术成就和品格修养，书法家的成就评价，一个时代一个代表书法家的历史沉淀，书法批评标准的演变等等。甄别和探讨这一点，对当代书法家的修养和提升，对当代书法批评，都会有启示和意义。

苏《渡海帖》部分

黄庭坚《诸上座帖》部分

米菲《三吴诗帖》本地

蔡祥《暑热帖》本地

“宋四家”排名判断的时代意义

黄志阳

“四大家族”理论的起源

到了南宋时期，一词随着书法品评而产生，苏、黄、糜这三个在古书和著述中常见的名字说，这三个流派在宋代似乎已经占据了一个共同的位置。后来陆游、朱等人为了纠正时代之弊，对蔡襄讲究礼义的书法大加赞赏，于是蔡邕书逐渐与南宋的苏书、黄书、米书并列。迄今为止，它一直被称为“宋四家”。此后，关于“蔡”指谁，以及苏、黄、米、蔡的排名问题，出现了许多文章。清代《西清札记》记载宋末元初在《洮河石砚铭》的附言中说：“右为蔡书《洮河石砚铭》，自成一册。当时有四本书。偷偷品了一下，东坡流淌自如，看起来最强；伏翁又瘦又硬；襄阳纵横变化，但不如落笔。如果莫峻作为一个统治者，虽然他也从纵向看这三个家族，但他会不偏不倚。学习上也有氛围，仆人说的书还是欧公的诗。”本文对四人进行了比较，但没有明确的顺序或好坏判断。后来元朝的许有壬《跋张子湖寄马会叔侍郎三帖》说：“宋人不如唐人，不独自学。一般来说，法国和唐朝都想回晋，但都没到。在之后，还有蔡、苏、黄、糜竺与于文公，《跋蔡君谟书寒蝉赋》:“前朝说书人，称苏子瞻、蔡、黄露之、米元璋为四大名人，漂洋过海，纵横捭阖彝岛。”从两个文本中可以看出，元人对苏、黄、糜、蔡的并列指称似乎已经定型，而蔡、苏或苏、蔡在先后顺序上存在差异。

苏、黄、糜、蔡的秩序直到明朝才建立起来。王符《书画传习录》曰：“世称宋，苏、黄、糜、蔡为名。蔡，又叫京，会被后世所恨，但会被排斥，会进入书末。明在苏、黄之前，不应列元章，故无疑是京。”此外，《书画跋跋》说：“唐代四大宗师，盖或云欧、郁、楚、鲁；以蔡为蔡京的宋代四大宗师，如今都换成了，而他们的前辈却天翻地覆，怕不甘心。若、黄、糜竺、薛，固若金汤。”说到明代的“宋四家”，是傅、孙毅按年龄、辈分论序，也有人以突出的书法功底和鲜明的风格论序，如董其昌《画禅室随笔》:“我尝米书，以为是宋代之一。毕竟出自东坡。就是米颠的书从他自己的速率上得到了更多，到了晚年改变的时候，才奇怪冰比水还冷。”

但无论是年代顺序的长短，还是独特的文笔，苏都排在第一位，其次是黄、米、蔡。从那以后，几乎没有什么疑问了。

第二，影响力决定顺序变化

苏轼虽然对书法感兴趣，但他在文学和政治上取得了独特的成就

黄庭坚在东坡学艺，诗词书法皆有。其书法除受苏轼影响外，还有张旭、怀素《野草》和《写字歌》的影响，显示出他的书法爱好有节制地按压，撇去辐射，草书成就很大。黄庭坚的书法理论成就在于他的“以新存旧”、“以韵取胜”的思想，以及对“功德无量”的论述。从谷中读书的历程，可以看出他发帖的用心。他认为书法家要有一颗避免庸俗的心，强调个人书写风格的独特性，反对别出心裁。《瘗鹤铭》他说：“当你和别人做计划的时候，你就成了一家人。”毕竟书法要精，要精，不仅对当代人影响深远，对明清新书法也影响深远。

米芾热衷收藏鉴赏，苦心临摹晋唐书法家及作品。他对草书的看法尤其苛刻。《题乐毅论后》他说：“草书不入金人格，只会变得低劣。张店的老百姓，变古为今用，让所有普通人都感到惊讶，有自己的见识。怀素少平淡，略自然，时代所逼，不能古。”从上面不难看出，米芾对唐代书籍的深刻理解和批判，需要大量的努力去学书和写古帖，他抱着学前人足以为己用的态度。崇尚《晋书》的隐韵，也体现了米芾在书法上重韵的追求。他说“一天不看书，就会犯困”，这在王铎关于“一天发一次帖，一天要一次帖”的论述中也可以看到。可见，米芾对后世书法创作思想影响深远。

与《蔡京》中的苏东坡、黄山古、米芾相比，他们年龄较小，活跃在宋代的时间略晚，名气不如东坡、古山。所以世人常把苏、黄、米并列为“北宋三杰”。书评曾称蔡为蔡京，但根据以前的引述，在宋元时期颇有争议。我觉得就书法风格而言，蔡襄的书法比蔡京的更独特。

黄庭坚和米芾对后世书法家的书法技法影响广泛，但书法技法和风格的研究属于形式层面，而苏轼书法研究中文人审美的影响在观念和态度上更为深刻。因此，就书法对后世的深远影响而言，“宋四家”排在苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄之后，更符合书法发展的规律。

三四学派的时代意义。

从《宋四家》排名的争议来看，各种意见都是以年代、书风、对后世的影响程度来评判的。在书法发展的漫长过程中，历代很多书法家逐渐消失，一些历史地位和价值随着岁月的沉淀而增加。这与书法家是否有实权和利益无关，而是与书法家作品的艺术价值和深远影响有关。

在当代重新审视“宋四家”排序的意义，是对书法评价更深层次的理解。因为时空环境对书法风格审美判断的影响是真实存在的，体现了书法批评能够与时俱进的可能价值。“宋四家”排名的研究成果，将是后世学者重新评说的依据，延续书法讨论的人生契机。

“宋四家”排名之我见

刘

“宋四家”问题似乎已经成为一个历史公案。最早提出“宋四家”说的人是元代的知望《论草书帖》。他认为“四家”是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。只过了一个元朝，质疑的声音就开始了。明代的张丑、清代的孙贤、杨彬以及张伯驹、启功等人都对此提出了不同的看法。主要区别在于如何排序，以及“蔡”是蔡襄还是蔡京。

那么，你如何看待排名

正如宋代的书法风格是用“崇意”来概括一样，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄是整个宋代书法家艺术成就的较高代表，不是同时代人赋予的，而是后人经过一段时间的历史积累和淘洗后加上去的。这种基于时间和距离理论的文化判断，虽然首先由个人提出，但能很快形成一个大概的认识，必然有集体认同思维的驱动作用，也反映了民族审美心理的需要。但这种理解和结论是否合理，是否准确地反映了一个具体文化艺术现象的本质，却不一定。

清代梁在《跋蔡襄洮河石砚铭》年指出：“晋人重韵，唐人重法，宋人重意。”如果说，唐人以“尊法”将书法发展到了一个高峰，那么宋人则以“尊意”的突破和创造将书法推向了一个新的高度。真正使宋代“尚意”派书法繁荣昌盛的主力军，是苏轼、黄庭坚、米芾、“二才”等一大批具有深厚文化修养、人格意志和艺术才华的著名文学家。正是这些人的引领和实践，使得宋代书法在合理继承的基础上，坚守了时代的主流意识，从而得到了创造性的拓展和提升。

当然最有代表性的还是蔡襄。其书法为草书之真，各种风格皆可，故“本朝一家”。但就其书法的艺术性而言，书法思想和书法理论中能为后人所研究的，只有“古人勤学精深，故有绝技”等寥寥数语。他把更多的精力投入到书法练习中。他生活在整个唐朝，在颜楷工作特别努力。从他0755年至79000年的传世作品中，可以看出他对鲁公的笔法、风格、力量、精神的继承和坚守。其行书《评书帖》流畅婉约，颇有陆柬之《万安桥记》之韵，开启了赵孟頫的渊源。其草书大小恰到好处，婉转飘逸，飞扬洒脱，以笔“散草”别具特色。平心而论，这种以“苦学精深”为基础，以“尊韵”、“尊法”的古道追求为主导的创新之路，并没有使他的书法走出前人的墨守成规，反而表现出创造力的匮乏。当然对整个宋代书法的发展影响非常有限。但他确实是宋代的书法大家，起到了承上启下的作用。他的艺术高度和影响在当时是空前的。

苏轼是真正能率先举起“尚义”大旗，并迅速形成自己风格的领袖。论诗歌，他与黄庭坚齐名，被称为“苏黄”；论词，《天马行空》第一声；文，位列“唐宋八大家”；绘画，文人画的先驱。他一生写了大量的笔墨、碑文、书信，其书结构舒适，笔法饱满，风格多样，变化多端。他一生的喜怒哀乐，文人的情感心境，喜怒哀乐都在他的笔墨表达和写作情境中发挥出来。从“我创作不出有书写之意的原书，反求之烦”到“推陈出新有章法，置奇思妙想于天马行空之外”的箴言中，我们可以清晰地认识到，他书法形象的塑造，确实是在中国书法审美趣味和他自己的章法规则的框架内，以内在的完美，表现了他对人性的精神自由。尤其是《澄心堂纸帖》等作品。处于人生低谷的宋人，时而豪放，时而悲凉，情感饱满，出神入化，生动地标志着唐宋书法的分水岭，成为中国书法史上的第三座里程碑。《文赋》则充满活力和美感，宽广博大，处于平静的状态。它博大宁静的内心氛围和从容悲悯，可以用最真实、最简单、最自由的方式表现出来。苏轼诗与情、书与意集的真正和谐

黄庭坚也是一位大学者，在诗歌、写作、书法、绘画等方面都有很高的成就，是江西诗派的鼻祖。他虽然是苏轼的学生，但在书法上却能以内心的执着和个性向苏轼学习而不是苏轼。然而，《学严》却将推向了傲慢与紧张的极端，在作品的风格和精神形象上与老师拉开了距离。他不仅改变了苏轼的笔法* * *，还保持了中宫笔法紧，笔法外露，深度放松，风格瑰丽。尤其是他流传至今的草书《黄州寒食诗帖》 《前赤壁赋》、《廉颇蔺相如传》，在用笔、倾向、情绪宣泄等方面，都表现出鲜明的叛逆色彩和肆无忌惮的创作意识。他们重意重韵，从技法到审美全面颠覆了晋唐以来的传统书法，开创了中国著名的黄书风。

至于米芾，可以说是中国书法史上为数不多的纯艺术家。他一生都在寻找古代书法，收藏、欣赏和张贴书法是他书法生活的重要组成部分。正是基于他对古代书法帖的扎实临摹和继承，同时也基于他狂放不羁的个性，使生成在对书法的理解和创作中表现出强烈的错位感和叛逆感，并以娴熟运用“喜笔法，满脸”的技法成就了他的书法面貌和艺术风格。成为支撑他书法成功的重要力量。笔不同，跌宕起伏，意纵横，引人入胜。但是，技法毕竟不是书法的全部。无论如何，善于，然而，它自然很难制定出一个新的书法方式的手段，技术，以赋予意义的高度和纯度。

因此，我认为《宋四家》中苏、黄、米、蔡的顺序是合理的、恰当的。虽然蔡京书法成就很高，是宋代著名书法家，但创作价值不足，个人风格不突出，绝非蔡襄在书法史上的卓越贡献和承上启下之功。所以这里的“蔡”应该是蔡襄而不是蔡京。

宋代代表性书法家的历史沉淀

胡湛

“江山代有才人出，各主* * *数百年。”宋代文化兴盛，宋代书法家多如繁星。宋人把苏、黄、糜、蔡等书家称为“”。但关于四家的艺术成就和排名，尤其是所谓“蔡”究竟是蔡襄还是蔡京，争议颇多。一般来说，蔡就是蔡襄，但从明朝开始，有论者认为，蔡本来就是蔡京，但由于蔡京轻蔑的性格，才成了蔡襄。事实上，蔡襄作为当今世和苏轼评价中的当朝之一，其历史影响远远大于蔡京。那么“宋四家”是如何在历史的沉淀中产生的呢？这就需要我们对宋代以及之后的元明时期的书法品评历史进行梳理。

我们来看看北宋对书法家的评价。公元755-79000年，北宋朱将当时成就较高的翁、和蔡三位书法家评为书法艺术奇葩。欧阳修评论说：“自从苏子美死后，我觉得我的写作技巧失败了。在不久的将来，莫峻独自一人在世界上，但他很谦虚，拒绝领导联盟。”苏轼作为欧阳修的学生，首先肯定了他老师的功绩：“欧阳文忠出书，受士子责罚。”但他更赞成乃师对蔡的评价，甚至尊蔡为取经对象，说“故仆书如蔡也。”

蔡襄死后十五年，苏轼降黄州。他的诗词书法一变，宋代书法逐渐进入“崇意”阶段。黄庭坚看史书，推坡翁。曾曰：“吾尝右军父子怒书，灭欧、灭禹、灭楚、灭薛、之意也。只有颜尚书和杨似乎还比苏子瞻亲近。”苏轼在北宋的影响力应该在元佑统治时期达到顶峰，元佑二年(1087年)以他为首的西苑吉雅，可以算是当时文人峰会的标志性事件。黄庭坚、米菲参加活动。黄庭坚、米芾受苏轼影响，在书法上均有建树。055-79000是北宋末年的官方书法文献。它列出了20位宋代书法家，包括蔡襄、蔡京、蔡卞和米芾，但他们没有被命名为苏轼或黄。当时由于蔡京把持朝政，打压党员，甚至下令全国消灭苏、黄字迹，《诸上座帖》年没有苏、黄的记载。也许蔡京这本书的标题就是这个阶段，他靠权力宣传自己。《花气薰人帖》年的米芾写他和宋徽宗的书：“蔡京不会写，蔡卞无韵不会写，蔡襄会写，沈辽排版，黄庭坚描摹，苏轼作画。我又问，“你的信怎么样了？”说，‘我在书上刷字。’据有关专家考证，米芾得势时虽然亲近了蔡京，但在皇帝面前直言不讳地批评了蔡京的书法。苏、黄虽被贬谪，但仍是当时的代表书法家。

一个时代的代表书法家，自然要在那个时代之后决定。如果说北宋人的看法可能还会受到人际感情的影响，那么南宋以后的评价自然会更符合史实。

南宋皇帝赵构酷爱书法。他在《续书断》一书中说，“本朝五季后，无字画。到了唐太宗开始收集法书，准备参观。那时，李建中又瘦又健康，她在那个时代很出名，但她仍然讨厌自己的美貌。凤姐之后，蔡襄、李世勇之制入格律制，欲为雅，终不绝赏。跟着苏、黄、米、薛，文笔都翻了，都有意思。”赵构谈宋代七大书法家。据说宋初只有“老当益壮”，蔡襄、只有一些体制特色，而苏、黄、米、薛四人能做到“扫笔”，这就是最早的“论”。这里的“薛”应该是薛道祖，只是后来薛换成了蔡。《宣和书谱》年，姜夔谈苏、米继“二王”、谢安、之后的行书，谈草书，说“近代谷中老人自称长沙三昧，草书法又变”。他对宋代书法家的论述，止于苏、米、黄。学者倪嗣论宋代书法家说：“这个朝代的书法是东坡、鲁直、米元璋写的，但东坡多横，鲁直多竖，米元璋多拖尾。草书可以的话，不能用《宣和书谱》 《海岳名言》 《翰墨志》等小楷。其他的，如苏子美、周岳，与武朔之辈关系密切，都免不了俗。蔡的行书不仅好，《续书谱》 《黄庭经》之类的小字还挺‘二王’。”这可以说是苏、黄、米、蔡等人关于秩序的最早理论。由此可见，到了南宋时期，苏、黄、糜、蔡的“宋四家”说逐渐形成。其中，蔡是蔡襄，不是蔡京。

再来看看元人对宋书法家的评价。有《乐毅论》个赵孟頫，其作家有蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾，但没有蔡京。郝静《洛神赋》举出宋代书法家，包括苏轼、黄庭坚、米芾。博克大字中有蔡襄、苏轼、黄庭坚、赵秉文；行书上有苏轼、黄庭坚；论草书，有蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、赵勉、赵秉文。基本上蔡、苏、黄、米都是按不同的书体列出来的。《茶谱》上有、刘有鼎，宋代书法家有钱、杜启功、苏才翁、苏子瞻、米元璋、黄鲁直、等。上面还写着：“或问蔡京、边知书。岳：‘我知道是一千年前的事了，让人捂着鼻子。’郑鹏以问答的形式，全面否定了蔡京的书法和人格。

从上面的梳理，我们基本可以了解到，在北宋时期，蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾已经成为当时杰出的书法家。蔡京想抹掉苏、黄，标榜自己。而南宋的、姜夔、倪嗣则以其艺术成就肯定了苏、黄、糜、蔡襄，而对蔡京嗤之以鼻。到了元代，人们在肯定蔡、苏、黄、糜的同时，更是否定了蔡京奸诈的人格。只是“宋四家”或蔡、苏、黄、糜竺，或苏、黄、糜竺的排名因时而异。苏轼的文采和书法的综合影响力远超蔡襄，而苏轼又与黄庭坚、米芾为同辈，故将苏、黄、并称为一，从而最终形成了苏、黄、米先于蔡的排位法。

但到了明代，有人在看到蔡巨素、黄、米之后，又想象力丰富地提出了蔡渊是蔡京，后来因为人品不好而成为蔡襄的推测。孙贤《集古录序》说：“宋四大家，其蔡为蔡京，今改，故前后代颠倒。”张丑《评宋十一家书》说：“宋人书例指苏、黄、糜、蔡，亦称京。后世邪恶的人被驳回，并进入莫峻的书。休谟在苏、黄之前，不应列在之后，所以无疑是京。京派笔法迷人，非莫峻可比。”的论点是以时间顺序为依据，认为蔡京应排在苏、黄、米之后，蔡京的书法高于蔡襄，这是无稽之谈。

明代以后，书法多以人品评，蔡敬仪、蔡以蔡敬仪为蔡襄成为典型案例。但这个错误却意外地抬高了对蔡京书法的评价，不符合事实。

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