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清代鼎盛时期的经济文化引进

1.大陆经济经过清朝和两个皇帝的繁荣，社会经济有了突飞猛进的发展。明朝时期(1628-1644年)，中国最大的耕地面积为783.7万多公顷，历时三十一年(1766年)。据极不准确的统计，耕地面积几乎达到了这个数字，到了十七年(1812年)，竟然超过了这个数字77727公顷。人口方面，上一年全国人口统计不到2000万(有一部分是隐去的)，而乾隆末年达到了3万！国家税收：顺治末年，国家每年征收白银2150多万元，粮食640万石；乾隆末年，每年征银达2990多万元，粮食达830多万石。此前，粮食的主产区是东南部的江浙一带。雍正、乾隆时期，“苏州、太湖(太湖地区)熟，天下丰”的局面被“湖广熟，天下丰”的局面所取代。在湖南、四川、江西、湖北等省，亩产可达五六石甚至七石。长江以南，双季稻已经开始普遍；北方的天津也成为鱼米之乡。雍正时期，河北省的水田有6 000多公顷。高产作物，广泛种植：陕西南部漫山遍野种植的玉米；河南、山东也种过红薯。在干旱期结束时，马铃薯苗不必从南方运来。建安五十年(1785年)，福建岷县80岁的农民陈世元带着马铃薯种子和孙辈到豫鲁指导人们育秧播种，朝廷封他为“举人”！在川陕楚交界一向人烟稀少的南坝老林地区，在浙闽赣三省的山区，成千上万的流民进来开荒种粮，从事铁、木、纸、炭等手工业的生产。京畿周边地区也有很多“地窖”和“火房”，气候更冷。在严冬的月份，可以生产韭菜、黄瓜等绿色蔬菜。粮食产量的增加增加了经济作物的种植。江苏的江苏、嵩嵩、宁宁一带，浙江的湖州一带，都是桑树。婺城、石门、桐乡、海盐等县和杭区，远远望去，卖红枣的绿云小贩像大海，听着歌声，切割声像海浪。棉花在宋元时期从海南岛传入江南各省，清代雍、乾年间长江三角洲、沿海、河南省孟县、内黄县、河北省保定地区到处都是棉田。"靠近海边的嘉定县不产大米，但出产多种棉花."这首3354的歌谣，反映了乾隆末年江南多地植棉的盛况。黄蒂、毛体和华子都是棉花新品种。金秋时节，蜜蜂聚集在一起，来到棉区“坐庄”收购，都是远近的棉商。上海的花卉(棉花)市场在黎明时分人声鼎沸；在保定的棉区，商贩的牛车也是络绎不绝。而一堆堆棉花，像山一样高耸，像雪一样洁白。烟草是在明神宗(主要在福建种植，崇祯年间才扩展到江浙)一带传入中国的，一种“相思草”，全称“坦巴”。康熙末年，在北方广泛种植，乾隆年间，士人开始使用。在福建、浙江、安徽、山东、河北、陕西，到处种植烟草；山东济宁市6家卷烟店4000多工人！湖南衡阳政府做的“衡燕”全国闻名；江西省玉山县生产的烟丝在大江南北享有盛誉。粮食生产和经济作物的增加，为手工业和商业的大发展创造了前提。南京有三万台缎面机，一般都是132个部件组成，拉出来的经纱一般都在9000根以上，甚至有17，0根以上的

陶瓷工业，不仅窑的数量增加，而且规模更大。乾隆年间，景德镇是“工匠四面八方来，万物成天下”。这个城镇占地十多平方英里，有几十万工匠和两三百个瓷窑区。岁末烟火横镇，处处轰鸣，故称“四季雷镇”。窑内分工更加细化：工匠有三类：淘土、画坯、印坯、纺坯、画坯、抬坯、装坯、撒粉、施釉、灌料、烧窑、开窑，而窑工有三类，油漆工、染匠也有三类。粉彩和珐琅彩更为完美，釉色有粉绿、郎窑红、绿松石绿、茄紫、蟹甲绿等。采矿方面，乾隆四十八年(1783年)共有313处采矿点(不包括非法采矿)。云南每年产铜一千多万公斤，民用工厂七八万人，小工厂几千人。在广东，有四座铁炉，高度有一尺或七八尺。炉后有两个门式鼓风装置，矿石和焦炭由机车投入炉内。每炉可昼夜出铁12次，每次出铁300多公斤。大型和环形炉有300多人，200头牛和50条船用于运输矿石或产品。佛山镇有几十座炸铁炉和一百多座铸铁炉，日夜冶炼，产品远销世界各地。四川盐井数量在雍正八年(1730年)增至5 939口，乾隆二十三年(1758年)增至8 307口。井的深度达到几十甚至几百丈，每个大盐厂都有几十万两的本钱。山西票号盐厂的分工也很细。有各种类型不同性质的工作，如井，牛，车，酒吧，槽，流，锅，火，米和草。农业和手工业的发展促进了商业的发展。在漫长的历史时期，出现了从事交换、储蓄和信贷的银行家。这些银行家(山西人是最多的)拥有庞大的资金，所以他们甚至为政府支付金钱、存款和贷款。此时最富有的商人是盐商和行商(广东所谓十三行)。银行垄断资金高达几千万两。虽然这些人大多是官商或官员，业务没有超出商业资本和高利贷资本的范围，但也有一部分商业资本投入到了手工业生产中，转化为最初的产业资本。工商业的发展促进了城市的繁荣。“上有天堂，下有苏杭”的谚语出现在清朝的鼎盛时期。乾隆十六年(1751)，李鸿访苏时，吴县长门朱巷有一位画家徐扬，向乾隆皇帝赠送了一幅画。龙皇帝很高兴，他考上了画院。后来，他被授予“举人”的称号，成为内阁中的一名官员。在位二十四年(1759年)，以苏州为模本，绘卷《盛世滋生图》。这幅画卷生动真实地记录了从苏州以西25里的灵岩山到苏州西北7里的虎丘山的苏州繁华。在这幅十米长、三十六厘米宽的画面中，有一万二千人，大小船只四百艘，招牌店铺二百三十多家，五十多个行业的两个“洋货店”。四大丝业中，最大的一个居然有七个门面！在商店外面，有收集蜜蜂和蚂蚁的小贩。除了土特产，还有山东、江苏、浙江、江西、福建、贵州、云南、四川、广东等省的特产。虎丘的凉席，当地的盆景，金华的火腿，南京的板鸭，宁波的光鸮，川、穗、滇、黔的杂货，都在观者眼前！的确，这幅画绝非夸张：乾隆年间，苏州市区人口不少于50万，郊区人口不少于100万！东城织家一万多家；长门外，有四五百踢方；英语字母表中第二十个字母

广州被称为“金山珠海，田字南库”。这里有数十个单位与外国进行贸易，贸易额以惊人的速度增长：乾隆十四年(1749年)，外国船只只有18艘，到了五十四年(1789年)，外国船只已有83艘；40年后(1775年)，仅出口了1600万磅茶叶，但到了50年(1785年)，出口的茶叶数量达到了2800万磅。乾隆中期虽限制出口，但仍有二三十万斤生丝出口。乾隆五十七年(1792年)，清朝与西方资本主义国家(英国、美国、法国、荷兰、西班牙、丹麦、瑞典等)的贸易。)超过了240万。乾隆年间，长江沿岸的无锡、镇江、汉口，被称为“布码头”、“银码头”、“船码头”。此时的汉口已成为长江中游地区最大的粮、盐、布、木、药材等商品集散地，人口数十里，户数千户。珍宝聚敛于此，千船停泊于此。乾隆末年，一场大火就毁了三四千艘粮船和客船！乾隆时期，淮安、清江浦、临清、济宁等运河两岸城镇也得到了很大发展。清朝初期，清江浦只有3万人，到乾隆时，已增至54万人。此外，厦门“不减为大都市之势”，佛山也成为“岭南大都市”。甘家和嘉庆之间，这个“大都市”有622条大街小巷！至于北京，它是全国贸易的中心：东北的人参、水貂，西藏的红花、香，新疆的地毯，蒙古的皮毛、棕，云贵药材，都在这里的市场上出现；安定门外的“外亭”和城内雨荷河西岸的“内亭”正准备迎接远道而来的蒙古商人。第二，发展边境经济。国家的空前统一和内地经济的繁荣，给清朝鼎盛时期的边疆经济带来了大发展。北疆的蒙古人和拿着政府“印票”来的汉族农民一起发展农业生产。很多牧场都变成了农田，小米产量大大增加，价格比北京低4倍。所以经常供应北京。山西、北京的商人都来过这里做生意，这里的商人(皮货商、牲畜商)也在内地做过生意。临清机器厂专门供应蒙古“哈达”；北京的“大牌”还专门为蒙古生产念经用品等手工艺品。恰图是漠北的繁华地带，桂花城也是商贾云集，多伦尔也是“繁华的商业社区”。库伦旗和张家口取得了前所未有的发展。汉人不仅和蒙古人通婚，而且很多人会说蒙古语。蒙古人也读过不少汉族的书，住过中国式的房子。西北：乾隆中期，天山北路额鲁特蒙古有14万亩耕地和水稻生产。这里不仅有大量的汉族，还有从吉林、黑龙江迁来的达斡尔族、锡伯族。乌鲁木齐已经成为中国西北的一个大城市。据史书记载，此时已是“名店林立，鳞次栉比，市场宽敞，人来人往，茶寮酒楼，优歌子弟，能工巧匠，无一不备，繁华富贵，无一不在关外。”伊利也有了长足的发展，它的煤和铅也很有名。南天山路，灌溉面积增加了，农业产量提高了，也出现了很多商业中心。于阗的玉器、丝绸，喀什的五色丝绒，阿克苏的百货商店，叶尔羌族的土特产，吸引了大批内地(尤其是江浙一带)的富商巨贾。阿克苏赶集的时候，货如云，人如蜂，一些史料记载，国内外的人，市民，牧民，农民，都到了“肩上汗”的程度。在西北，苏州(酒泉)已成为内地和新疆之间的物资交流枢纽

西南：乾隆五十三年(1788年)以后，达赖喇嘛和班禅额尔德尼隔年轮流朝贡；甘龙四十五年(1780年)，班禅六世在热河避暑山庄会见了甘龙皇帝。龙皇帝对西藏的重视远远超过康雍时期。成都机器铺织的“哈达”，专门供应西藏和内地的茶叶、布匹、陶瓷、绸缎、烟酒，源源不断地运入西藏。藏香、红花、大黄、冬虫夏草等藏药也满足内地商人的需求。一些民族(尤其是蒙古族)经常去拉萨“煮茶”，去布达拉宫朝觐，也是贸易性质的。而广大民众之间的贸易，却发生在四川的箭炉(藏语：茶布市场)这个地方。因其百货商店齐全，商户众多，箭炉被誉为“小成都”。乾隆年间，云南、贵州的汉人数量大增(甚至开始就有流放的汉人被发配到此)。因此，生产得到了进一步发展。除了采矿和铸铜，乾隆初年还疏浚了洱海河口，干涸了一万多亩良田。后来，它与清江和杜江沟通，使楚和广东的商船可以到达苗族地区的重要城镇古州。毕节，“市场非常繁荣”，成为云、贵铜生产集散地；老，也是“商贾汇聚，烟火繁浓”。乾隆二十九年(1764年)，政府被迫允许苗族与汉族通婚后，苗族与汉族的经济文化交流更加密切。苗族人积极学习汉语，很多人考上了科举。而南海诸岛各族人民的经济文化交流也远比以前好。因此，生产得到了进一步发展。在台湾省，更多的“韩庄”出现在乾隆时期。高山族进一步掌握了汉族先进的农业生产技术后，种植了一种水稻，最大的米粒有豆那么大。台湾省生产的粮食一年够四五年；台湾省产的蔗糖，和粮食一样，出口天津，牛庄！此时的高山族还学会了淘金、冶金、烧瓷、刺绣等技术，建造的房屋颇具特色，远远望去就像原始的小船。在海南群岛，黎族人用黎族茶叶向汉族商人换取盐、布匹和“太和烧酒”来学习汉语，发展农业，已经成为一种普遍的做法。东三省是清朝的发源地。因此，朝廷一直实行严格的封关政策，汉人不得入关垦荒。顺治十八年(1661年)，朝廷在开元以北修建盛京至威远堡的“老边”；康熙九至二十年(1670-1681年)，修建了吉林北部威远堡至法沙的“新边界”(即“柳条边界”)。简而言之，汉人是不允许穿越的。康熙十四年、十八年、二十五年、三十六年(1675年、1679年、1686年、1697年)，这条“边”向西延伸，防止汉人从蒙古插入。同时，朝廷还对官庄和牧业厂(“杨怡”牧业厂在奉天附近，面积南北250里，东西150里！)，不要让汉人私自培养。然而，随着大陆经济的高度发展和土地的集中化，农民被迫“冒险东进”。雍正时期，由于吉林汉族人增多，不得不设立泰宁县、长宁县、永吉府作为单独的辖区。乾隆皇帝上台后，设置了大规模的台牌，严令官兵守住口(包括海口)，并试图守住“龙脉”，结果还是不成功：乾隆中期，盛京旗和民杂处没有界限；柳暗花明又一村，盘点的顺序成了文件。1777年，汉人增加到近80万人。四十六年(1781年)，辽宁的民用土地已达3

来自爱辉的荞麦，尤其“甜、滑、白”，风味独特。嘉庆年间，齐齐哈尔大量种植芹菜、芥菜、大白菜、韭菜、菠菜、生菜、茄子、萝卜、黄瓜、南瓜、葱、蒜、辣椒。烟草可分为“南山烟”、“东山烟”、“台烟”。台湾烟比达斡尔烟轻，价格便宜，很受烟民欢迎。汉族和土著民族还进一步开发了黑龙江北部的海兰泡地区，这就是后来著名的“江东64屯”。随着农业的发展和国家的统一，手工业和商业也发展起来了。乾隆末年，长春、农安等地已成为繁华都市。早期的城镇如盛京、辽阳、海城、锦州、熊岳、宁远、吉林、宁古塔、博杜纳、阿勒丘卡、三星、爱辉、摩根、齐齐哈尔、呼兰等。也有进一步的繁荣，还有手工业作坊如榨油、磨粉、打蜡、滤蜜、制陶、纺织、印染、造船、制革等。也越来越受欢迎。关内外“直隶帮”和“山西帮”的商人对关内外的货物。江苏的茶叶，北京的靛蓝，奉天的盐，黑龙江南北的人都能买到。每年五六月份，黑龙江南北方的各族群众，照例带着家眷，满载皮毛、人参、药材、山货的大车大车，来到齐齐哈尔西郊，搭起帐篷，摆摊设点，与吉林、盛京的市民、客商进行昼夜不停的交易。在烛天，从黎明到深夜，这里总是有很多人和欢呼声。3354这就是著名的“楚乐汉”(“团拜会”)。在黑龙江下游的普鲁(今俄罗斯波卡罗夫卡附近)、台伦(今俄罗斯卡尔吉)等地，定期的交换场面也很热闹：赫哲族、法耶卡族、鄂伦春族、萨哈林族穿着红绿，用貂皮、海象牙交换官商的“武林”(满语：货)。在清朝的鼎盛时期，各族人民共同开发边疆所取得的成就是以往任何一个朝代都无法比拟的。各族人民克服重重艰难险阻，开发建设边疆的成就，将永远彪炳中华民族史册。3.1777年，华侨开发东南亚四十二年后，南洋婆罗洲昆典的东吕万大门上悬挂了一块“多丽丝宗师制”的牌匾。在城的大厅里，还有一块牌匾，上面写着“雄镇华夷”。每个单词是四英尺见方。这是怎么回事？原来国家政权是华侨建立的！这个政权的创始人是罗芳伯。罗芳伯，广东嘉应县(今梅县)狮山堡人，多次到考场赶考，均未成功。于是，乾隆三十七年(1772年)，他到南洋婆罗洲的昆殿教书采金。当昆典发生内乱，昆典苏丹(国王)无力平叛时，罗芳伯组织当地华侨3至4万人，联合当地民众20多万人帮助苏丹平叛。叛乱很快平息了。一开始苏丹和罗芳博是“约兄弟”，后来干脆把权力交给了他。罗芳博众多的小型采金公司被组织成一个大公司，取名“多丽丝公司”。与公司相适应，建立了“多丽丝-通用系统”制度。有人建议他当国王。他说：“多亏了所有人的技能，我很幸运地在海外得到了一块土地。如果我称自己为王，尊重自己，那是为了自己，而不是为了大众。这不是我的意愿。”故只称“唐太宗”，建元“多丽丝”，以东吕万为首都，设堂、省、府、县，三属国。他振兴农业，拓展市场，开采金矿，聘请儒生办学，实行立法民主，使昆电生机勃勃。服役六十年后(1795年)，58岁的罗芳伯去世。临死前，华侨劝他建立后代，他却说：“我怎敢自私，因为我们在海外漂泊，一起打拼。请所有的兄弟继承你。”就这样，方伯死后，大家先后推举了蒋、宋茶伯、刘太尔、顾柳伯、

在清朝的鼎盛时期，郑九和吴洋是在南洋建立政权的华侨。郑玖，广东雷州人，康熙初年到暹罗湾河鲜，使子女读汉书。后来，他赢得了海外华人和当地人的支持。吴洋，福建漳州人，乾隆年间来到马来半岛宋卡，深受华侨和当地人的喜爱。登基之初，潮州澄海有个叫雍正的人，去了暹罗大城府，发了财，当了赌官，娶了一个叫罗阳的暹罗姑娘，生了一个儿子叫郑新。郑新长大了，成为了国王。乾隆三十三年(1768年)，暹罗爆发瘟疫。他组织了大量的华侨和当地人灭鼠。他还向海外寄钱，广泛购买粮食和大米，解决了粮食短缺，被暹罗人民视为两件大好事。可惜后来他对宗教狂热，得了精神病，杀了很多不尊重他这个长辈的和尚。他对富商苛刻，因此在48岁时被克里杀死。但克里登即位后，自称郑华，向清朝进贡时，甚至自称郑昭(即郑新；“赵”，暹罗“王”之子)。也说明华侨在南洋各地的影响力很大。明末清初是华侨开发南洋的第四次高潮。军队入关，分批出关；反清，出去了一大批；康乾盛世，土地兼并加剧，剥削和自然灾害迫使其中一部分人出走，社会经济恢复发展，商品经济活跃，又有一批买卖双方往来于祖国和南洋各国之间。康熙五十六年(1717年)，叶璇下令出国者不得回国；乾隆元年(1736年)，李鸿下令，凡在1717年禁令后出国者，一律不得回国。这样，相当一部分人不得不永远生活在国外。其中十分之一去了日本和美国，另外十分之九在南洋定居。从此，来回定居的华侨给南洋各国带来了更先进的生产技术(如冶铁、制糖)，运来了生活必需的商品(如丝绸、金属、牛马、水果甚至纸墨)。制作木材、缝纫、制鞋、做生意、捕鱼.各行各业，处处闪现着华侨的身影；马来半岛郁郁葱葱的甘蔗地、郁郁葱葱的橡胶林、锡矿、婆罗洲的金矿，处处渗透着华侨华人的血汗。康熙四十九年(1710年)，爪哇巴达维亚共有130家糖厂，其中一半由华侨经营，华工数千人。在暹罗、吕宋、缅甸、马来半岛、苏门答腊、婆罗洲等地，都有几千、几万甚至几十万的华侨买卖人！康熙五十九年(1720年)，巴达维亚境内外华侨10万人。乾隆初年，华侨吴尚贤在缅甸卡瓦开的茂隆银厂，有几十万人的规模！华侨和当地人共同开发了南阳的各个地方。但17、18世纪后，西方殖民国家攫取了华侨和当地人的劳动果实。西班牙殖民者夺取了菲律宾，荷兰殖民者夺取了爪哇，英国殖民者夺取了马来半岛，然后掀起了重新划分整个南洋殖民地的战争，争夺整个南洋地区的殖民主导权。英国政府在这里的收入9/10来自海外华人。其他殖民国家也想尽办法掠夺海外华人的财富。不仅如此，他们还进行了血腥的屠杀。顺治十八年(1661年)，菲律宾华侨喜闻乐见郑成功收复台湾省。但西班牙殖民者秘密分配了100名骑兵和8000名步兵，严守堡垒，检修军械。然后，他们抓了两个华侨船主来兴风作浪。华侨们被激怒了，抓住了一个西班牙杀人犯并杀了他。西班牙殖民者打死了大约一万名华侨！钱二十七年

欧洲学者说，“欧洲人得到奶牛，中国人得到牛奶。”事实上，海外华人不仅失去了他们的奶牛和牛奶，还失去了他们的生命。然而，鼎盛时期的清政府对海外华人的遭遇充耳不闻，甚至是仇视和唾骂！荷兰殖民者在巴达维亚屠杀华侨后，于乾隆七年(1742年)来到清政府“道歉”。隆帝曰：“中国弃民，不惜背祖宗之墓，出国谋利。朝廷绝不会过问！”福建有个地方长官叫策冷。听到华侨被屠杀的消息，他甚至咬着牙骂道：“弃王华而去，必依国法严惩！今天，被它(荷兰殖民者)杀死了许多人，它可以受到伤害，但实际上，它是白手起家的！”有人要求停止南洋贸易，作为对殖民者的惩罚。广东御史李庆芳立即向甘龙皇帝报告：不行，不行，江浙粤广府的关税可以按所有洋船的9/10向南洋商船征收。“每年都不下几十万！”宫廷的享受从来都是建立在劳动人民的血汗之上的！清朝全盛时期，还是不重视华侨的生活。到19世纪初，南洋处于衰落时期，南洋华侨更加孤独漂泊。相当一部分人，在这个时候，不得不再次离开自己亲手开发的土地，作为“合同工”的“猪崽”，去美国加州、澳洲的金矿流血流汗！这些被迫卖淫的华侨，很多都是在殖民者的押送过程中淹死、病死或者被折磨致死的。二十五年(1845年)，一艘法国商船也从厦门运送了第一批在中国大陆的中国合同工；同治十年(1871年)，秘鲁船“敦州安”号在离香港不远的地方起火。650人中，500多人被烧死，淹死！这“浮动地狱”的滋味有多苦！第四，“甘家派”的经济发展必须体现在文化上。社会稳定也为学者提供了良好的学习环境。此外，自宋元以来，有人掀起了古籍考证的学风。所以从清初开始，就有人注重考证。顾、黄宗羲等人的学术研究非常严谨扎实，成为学术的开创者。后来的严若渠(1636-1704)和胡玮炜(1635-1714)发扬了疑古考据的精神。颜若渠写《古文尚书疏证》，证明古史是伪书。胡玮炜的作品《禹贡锥指》、《易图明辨》也为鉴别古籍真伪、倡导疑古精神做出了一定的贡献。有人曾记录严若渠的学术情况，说他认定了核问题，查了几本书证明，反复研究，说“他又饥又渴，又冷又裸又热”。他说，他对阅读的热爱，就像炎炎夏日对清凉的渴望；深思熟虑就像缝制丝绸鞋子；严格的区分就像一个老农对小米一样。至于他的用力，虽是壮士良马，也比不上他的勤奋。至于他的说法，即使是老官破狱，也是两罪五刑，不足以形容他的严厉。但清朝的封建专制统治和文字狱的破坏，使其学术目的从“经世致用”转向“隐居”，从要求改革转向“为考证而考证”。但乾隆以后，这种认真整理、考证、查找古籍的学风进一步发展，形成了一个大学派，——“甘家学派”。这一派想把每一个问题的来龙去脉都搞清楚，非常推崇汉儒(尤其是东汉许慎、郑玄)的学术风格。所以也叫“汉学”。他们崇尚简朴，反对虚荣的学风，也叫“简朴之学”。因为这个学派兴盛于乾隆、嘉庆时期，所以人们常称之为“甘家学派”。赣派创建于惠东，发展于戴震。有60多位知名学者。它是基于对儒家经典的研究，并应用于元素

他们整理出《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等389种经书2700余卷。他们还鉴定了一些古籍的真伪，整理了古籍的词句。他们把文字学和音韵学的研究提高到了前所未有的高度。与他们相比，南宋末年的王应麟(《词学指南》)和明末的高僧昌迪(《毛诗古音考》)真是小巫见大巫。他们不仅校勘了秦汉以前各学派的著作，还校勘了西汉以后的许多重要书籍。他们还收集了大量丢失的书籍，包括《四库馆》编纂的375种经典、历史、书籍和藏书，共4 926卷。《汉学丛书》收集的黄色有216种；马国汉的《玉函山房辑佚书》居然收藏了29家630种！他们本着实事求是、科学归纳的精神，清理了我国的古籍，为后人研究提供了更有利的条件。他们的考证方法，梁启超曾打了一个比方：“剥春笋，越剥越近；比如甘蔗，越吃越有味道。“但不是所有人都能做到。赣派有吴派和徽派之分。江苏吴县有个叫惠东的人，是吴派的掌门人。虽然他学识渊博，受人尊敬，但他痴迷于古代，崇拜古代。章学诚把这个学校比作吃桑叶却不吐丝的蚕。梁启超也说他们“老而真，汉人皆善”。他们相当老了，不适合训练。惠栋(1697-1757)，苏州元和人，家学功底深厚。他的曾祖父尤胜、祖父周倜和父亲史籍都是著名的学者。祖宗“老红豆老师”，父亲“红豆老师”，惠东本人“小红豆老师”。父亲能一字不差地背出很多古籍，这当然给惠东留下了深刻的印象。所以他从小就爱买古书，经常借去读。他在门上写了一副对联：“六经宗府(钱)、郑(宣)皆汉儒。百行法，朱”。他考证《易》，《古文尚书》，推崇汉儒，开创汉学尊古。他的书《古文尚书考》，《九经古义》，《周易述》等。都想尽办法恢复汉人的传教。他的学生江生甚至不用印刷体书写，他所有的信件都是用篆书写的。他写剧本一般，做了一个《尚书集注音疏》的号，说明了汉儒的正确性。他的另一位学生于小可，对汉学也是孜孜不倦。他左眼失明。他被称为“盲师”，但他仍然努力了五年，不再交朋友，写出了著名的《古经解钩沉》 (30卷)等。王明胜还听了惠东的课，从24岁到58岁的30多年里，他还写了30卷《尚书后案》发挥郑玄的理论。后来，他的眼睛一度疲劳失明。徽派的领袖是安徽休宁的戴震。戴震可以说代表了清朝鼎盛时期进步思想的主流。著有《声韵考》、《声类表》、《考工记图》等书籍。并对反切、韵书、四声等音韵学有专门研究。但真正代表他想法的是《字义疏证》。戴震的哲学思想比较唯物。他认为，所谓的天，不过是客观的“阴阳五行”。阴阳五行是“道”的实体，“道能自见”。离开了身体(“气血”)，就得不到精神(“心”)。阴阳五行是不断运动变化的，有规律可辨的。所以体现在汉学研究上，他比惠东等人强多了。他说，汉代儒学也有自己的特点。要明辨是非，实事求是，不要偏重一家之见。重要的是向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，向他人学习，并具有创造性。学者们不应固守弱点，各自为政，而应“有人把戴震对待国学的态度比作‘旧官破狱’，此案瓦

他说：“尊者、长者、贵人，无论合理不合理，总以为合理。”:卑微的，年轻的，廉价的争辩，就算合理，也被认为不合理。所以，下面的人都成了罪人！于是他指责说：“还有人怜悯被法律杀死的罪人；谁怜悯被理查德杀死的罪人？这是宋儒学的祸害！”于是他大喊：“理性”应该是“人情”，大多数人的人情；个人观点不是公理！可惜的是，戴震的先进思想，在当时并不多见，只有焦循后来才敢再发挥。其他人都像一个空谷的回声，许多人攻击它！戴震在学术研究中提倡实事求是地发现问题。他小学好，天算好，校勘好。他不擅长学习。而且他提出“不要用别人、自己、一时之名、后世之名来掩盖自己”。所以，学者既要攻击前人的自我表现，又要靠古人获得个人利益。他一心求实的精神影响很大。他的弟子段玉裁、王念孙就是这样做的，成就很大。段玉裁的《说文解字注》，号称“千七百年无此作”；在寻找古代经典的真谛中，让人真正“如梦方醒”。王念孙的《读书杂志》和他的《广雅疏证》分别校勘了18种古籍，是乾嘉时期训诂学和校勘学的代表作。在贾派中，徽派的成就大于吴派。这个学派有江永的音韵学，有王的训诂学，有王昌的金石学，都是出神入化的；赵怡青的《水经注释》，陆雯的《群书拾补》也是一流的大作。然而，乾嘉学派的考据学，在兴盛的清代严令禁止文学的形势下，使得学术越来越脱离现实生活，也造成了社会上许多难以为继的风气。5.“宁可信有书，不可无书”3354乾嘉史学概述乾嘉学派不仅大胆怀疑经典，主张精确考证，而且对于古史，还得“考书信”以证事实。“与其没有书，不如相信书。”崔恕的口号很能代表这个学派许多历史学家的特点。崔恕(1740-1816)是直隶的一位名人。他反对循规蹈矩。他一生写了34种书，其中最重要的是《考信录》 (32卷)。055-79000不仅考了历史，还声称只有考了历史才可信。其实，这种考后信的学风，早在清初就已经显露端倪。清初的史学家虽然特别注重对当代史(尤其是晚明史)的研究，但也极力主张真实性和可信性。以黄宗羲为首的所谓浙东学派，有一些知名的“信史”作家。黄宗羲《考信录》、(1643-1702) 《南雷集》、全(1705-1755) 《明史稿》都是信史上的佳作。该派史家在撰写历史时，十分注意广泛采访当事人，收集传记序言等史料。除了博考文学。努力的程度也很感人。有个海宁人叫谭谦(1593-1657)。29岁，母亲去世，他在家相依为命。他读了陈建的《鲒亭集》，觉得不准确。于是他遍游钱塘、嘉善、贵安、吴兴等地，向藏书家借古籍，耗时27年，改了6次，写成了出版社。顺治四年(1647年)八九月，《通纪》手稿被小偷小摸盗走。谭千流着鼻涕，沉重地叹了口气说：“我还有我的手。我会放弃吗？”于是，他广泛搜罗古籍，遍访遗址，到北京读《国榷》，《国榷》。他冒着严寒、酷暑、雨雪、大风，走访明朝官员、宦官、贵族后裔和明清官僚，最终以500万字、108卷的篇幅重写了《实录》，真实地考证和记录了明朝。为了进一步丰富历史

赣派史家充分发扬清初史家的求实精神，对古代史籍做了大量的考证和整理。江苏嘉定的钱大昕(1728-1804)做了大官，但长期无意做官，对古史考证极感兴趣。晚年的他在《崇祯邸报》年说：“为官一任，一事无成；岁开七秩，未年；查佳的图集并不丰富；学经史不是勤学。因病而闲，因拙而安。官亦隐，天为民幸。“事实上，他从来没有闲着。从18岁开始，他就每天早晚浏览史书，审读，校对不同版本，校对本书的纪、传、表、注，校对其他书籍的记载，校对诗歌、国史、杂史、碑传、笔记、方志、碑文！70岁的时候，终于写成了《国榷》。他的同学、妻子和兄弟王明胜(1722-1796)，也用这种方法写《自题像赞》。还有一个赵毅，也写了一本好书，叫《廿二史考异》。055-79000精于校勘、著述、训诂名物、校勘史书错误；055-79000在法规方面比较详细，特别是官制和地理；055-79000重点讲述各个世代的重大历史事件。这三本书被称为清代历史考试三大名著。贾史家对史书和造史的义与法也提出了全新的看法。浙江惠济有个章学诚(1738-1801)。十几岁的时候，他反应迟钝，多病。15、16岁时，他坚持学习，对历史感兴趣。28岁到了北京，在那里读了很多书，结交了很多名人(如戴震、钱大昕等。)在内阁学士朱军的家里，他在知识上取得了很大的进步。57岁在老家无聊，于是整理读书心得，还研究了文史，写出了著名的《十七史商榷》(内外篇八卷)。《廿二史记》年，章学诚提出“六经皆史”的观点，说六经是古代史、古代文献典籍、史料。章学诚也说：“天地之间，凡涉及著作之林者，皆为史学”；历史分为两类：历史著作和一般史料；注重文字和章节的人不是一个好的历史学家。历史学家刘知几强调历史学家必须具备三个要素：才、学、识，章学诚则强调历史学家的德性。他说：“什么是美德？说实话是作者的心意！“他认为古代经典、地方志、官简、铭文、歌谣和谚语以及私人著述都是有益于史实的。他反对为了考证而考证，提出史学要切入人情日用。”只要切入世界，虽细致，但绝不会遗漏；即使是泰山这样与人伦无关的庞然大物，也不值得在意。“他主张对历史进行修改和创造，不必拘泥于规律。因此，他非常重视地方志的编纂。他一生写了六种地方志：《廿二史考异》、《十七史商榷》、《廿二史记》、《文史通义》、《文史通义》、《和州志》。他提出要“学三家”，记录通志(大事)，写故事轶事，收集杂文，编故事。他高度评价了宋明以来的方志。因此，人们称他为“方志圣人”。贾史家在补表、补录、补注、补编旧史等方面也有很大成就。在辑佚方面，他们有各种后汉晋书籍。邵(乾隆进士)和(嘉庆进士)编修了公元《永清县志》年、公元《亳州志》年等多部佚文史书。但是，由于乾嘉学派的史学家多以注释和考证历史为主，有些人重古轻今，所以没有出现超过《常德府志》卷的巨著，也没有形成像《宋人创业史》那样的新的史学流派

清代以前，王翔在编纂的《荆州府志》是中国历史上编辑的最早的一类书，而唐代的《湖北通志》、《永乐大典》、明代的《旧五代史》、《宋会要》和明代的《资治通鉴》是最大的一类书。特别是《明史》，22 900多卷，11 095卷，是最大的一个。雍正《明史》然而，康熙皇帝并没有灰心。他想进步，于是组织了一个团队编辑《四库全书》。他在工作完成之前就去世了；雍正帝继续这样做。雍正三年(1725年)，这本书终于完成了。但是只有《皇览》编辑了一个千本，分为六个部分(《艺文类聚》，《北堂书钞》，《太平御览》，《册府元龟》和《永乐大典》)32个代码。隆帝即位后，一直想做康熙皇帝那样的事情，因擅长古文化而获得了好名声。就这样，从三十八年(1773年)到四十七年(1782年)，他组织文人编撰了一部中国封建时代的名著，3354 《永乐大典》！“四库”一词最早是由魏徵提出的。龙皇帝一向贪尽完美，所以他亲自给这部大部头命名为《钦定古今图书集成》。顺治、康熙、雍正、乾隆几代皇帝为了夸耀文治、禁书，多次发函探视遗书。乾隆三十八年(1773)，大兴人朱军在皖求学，求收遗书。他还说，“《古今图书集成》古籍多，请开图书馆，学校，收藏。”隆帝一见的追悼会，立即同意，下令征集名人，开设四库，并说：“将来要完成一本书，名为《古今图书集成》。”此时的纪昀，“纪大锅”，因亲家、监管两省(鲁缺盐钱，想当财物，被发配乌鲁木齐。学士纪昀闻讯后，派人用盐拌面，包了一点茶叶，暗示因为盐钱要没收家产)。现在他已经回到北京，第二次读书，敬酒。纪昀(1723-1805)从四岁开始刻苦学习，一直到老。他曾写过一副对联，说自己是“官命如鸥，生死簿如蝼蚁”。他性格开朗，机智大方，才华横溢，所以能团结人，威望很高。在他的实际负责下，共组织了359名学者，开始了编纂工作。他们收集并重新整理了历代文稿、政府内部文稿、永乐大典文稿、各省采购采访文稿、私人捐赠文稿以及一些国内流行的文稿，并按照经典、历史、书籍、典藏四个部分进行了整理和编纂。该刻的就刻，该抄的就抄，该存的就存，该存的就存。明清政府编辑的大部分史书、正史、政书、公约、谋略、方志、目录、诗集等书籍，也被列入其收入《历象汇编》。755-79000总共收集了3 457种书，有人说是3 461种。79070卷，装订成36275卷；93 556册中有6 766种；文案多达1500人。055-79000是国内最大的系列。从055到79000复制了7份。第一幅于1782年由乾隆皇帝临摹，放置于新建的文远馆。第二年又做了一份，放在沈阳的温宿阁。第三年又做了一件，放在圆明园。第四年抄出的第四本现存承德金文馆。这四份是原件，抄的很仔细，一个颜色用的宣纸竹柱装订的很精致。这本书有三本，尺寸略小。乾隆五十二年(1787年)临摹，分别收藏于扬州文慧馆、镇江文宗馆和杭州温岚馆。第一部《方舆汇编》，从搜集整理到著书立说，只用了十年时间(1773-1782)！755-79000编纂了一些中国古籍，还保存了一部完整的中国古籍目录。

起初只允许抄读，后来允许借阅，特别是江浙三馆，作为学士参考，几乎成为现代图书馆的雏形。所以既保存了中国的古籍，又传播了中国的古文化。四库全书书影《明伦汇编》也有一些问题：有些古籍收入不够；有些古籍因为涉及清朝的祖先，所以被删了；有些词也因为有损于清帝提倡的理学而被篡改(比如“再嫁之妻”被篡改为“真爽”)。此外，很多书为了让乾隆皇帝显示高明，往往故意留出一两个错别字由乾隆皇帝亲自纠正。结果有些错别字弄巧成拙，李鸿不改，别人也不敢再改了！但这一切都不是什么大问题。最糟糕的是乾隆皇帝为了加强专制，在编修《博物汇编》的过程中烧掉了很多有损其统治的古籍！为了收集所有触犯清朝、褒扬下一季、隐含情感、含有气话的遗书，龙皇帝下令各省、府、州、县衙门设立专门的藏书室。乾隆三十九年(1774年)他说：“这一时期，明朝编纂的许多书籍被随意抹黑，有异说之风。要抓住时机查处，全部摧毁，杜绝和禁止邪教，以正心强俗.至于各省已入的书，都要交给四库全书馆检查。如有阻碍，应立即撤回并销毁！”早在第一年的四月和六月，他就两次提出：在编《理学汇编》的时候，要把一部分古籍销毁、删除。就这样，在修复《经济汇编》的同时，中国封建社会最大规模的焚书运动来了！仅浙江一省，从乾隆三十九年(1774年)到乾隆四十七年(1782年)，图书被销毁24次，销毁538种，13 862册！江西有一个叫海城的总督。仅41年(1776年)，他就缴获了8000多本禁书！乾隆年间总共烧毁了71万册禁书。龙帝焚书史无前例！但乾隆年间的《永乐大典》的编撰，毕竟是一件大而有益的大事。参与编纂的戴震、纪昀等学者也对《永乐大典》年间各书的源流、版本、内容作了详细考证，写成《四库全书》 (200卷)。它在追溯书的来源，帮助奥运大纲，让读者像开小巴一样熟悉它方面所做的努力。《四库全书》太多了，《永乐大典》和《四库全书》已经出版了，更方便读者阅读。七。《时代王子》登峰造极3354小说《永乐大典》和《永乐大典》至于明清，他成了时代王子。明代的“四大书”，《四库全书》、《四库全书》、《四库全书》、《四库全书》，无论是从产生的时间早，还是质量的过硬，在世界文学史上都是很有名的。在清朝的全盛时期，完全以现实生活为题材创作的小说《四库全书》(明朝的幌子)和《四库全书》，跃居中国古典小说的巅峰，成为世界文坛上瑰丽的杰作。经过清朝康雍时期的生息发展，乾隆时期真的像是如日中天。然而，几乎在封建社会的鼎盛时期，它就开始出现了逐渐衰落的迹象。小说《四库全书》和《四库全书》是日本和中国这种阴影、繁荣和衰落的真实记录。吴《四库全书》的作者是吴。吴(1701-1754)安徽滁州全椒人。他出生于一个书香门第。23岁那年，父亲去世，祖父留给他两万多两银子的遗产，他因为出手大方，好几年都没有花掉，导致他不时断炊。但他性格豪爽，钱还是醉了，唱着歌叫着，从来没有为穷发愁过一天。安徽巡抚赵知道他的才能，用博学的语言推荐他，但他拒绝了

755-79000以众多的人物和情节为幌子，描写了明朝中期的社会生活，无情地批判了清朝统治下的封建制度，特别是着重反对科举制度，嘲笑那些追求名利的人，生动地刻画了来自翰林(如郡、石等)的卑鄙无耻的形象。)到名士的斗房，真实地展示了科举制度如何摧残文人(如金范和金舟)。055-79000还通过王玉辉女儿“殉难”的故事，对封建道德进行了批判，指出旧礼教不得人心，必然破产，对那些假道德、封建迷信、轻视妇女意识的老师也进行了无情的讽刺和鞭挞。《四库全书》对地主阶级贪婪吝啬的本性和守财奴至死不忘钱财的本性也有精彩细腻的描写。055-79000既批判和讽刺了这个充满污秽、愚蠢和残酷的社会，也描写了一缕光明，讴歌了一些真正善良的人。第一时间，王冕就像他画的荷花一样，一尘不染。不慕名利的杜，不仅喊出了“秀才不一定比奴才强”的口号，而且反对贬低女性，反对纳妾，尊重妻子，带妻子上山，令围观者“眼花缭乱，不敢仰视”。上一回写的是市面上有四大奇人：棋手惠元年，王泰，开茶馆会画画的盖宽，会写诗的袁静。他们不是为了名利，而是工作之后，下棋，书法，绘画。显然，他们有真正的天赋。吴生活在一个新经济因素还很薄弱的时代。所以，他找不到治疗社会疾病的良方，更谈不上勾勒新社会的蓝图，却梦想着恢复古代的礼乐来统治世界。但他对当时社会的无情鞭挞和独特的结构风格(没有一个中心人物贯穿作品，让众多人物间歇地表现时代生活的某一方面，反映时代全貌)开创了清代现实主义批判小说的先河，竖起了中国古典讽刺文学的光辉里程碑。法国百科全书评价《四库全书》是“最好的讽刺小说”。吴的《四库全书》的确可以与果戈理和菲尔丁的作品相媲美，但其诞生日期却比和菲尔丁早得多。曹雪芹的《四库全书总目提要》是其同时代《提要》的伴侣，它和《四库全书简明目录》是同一时代最伟大的两部现实主义作品！755-79000的作者是曹雪芹。曹雪芹(1724？—1763)，汉军正白旗人，祖上为内务府涂，曾祖父曹、祖荫、父亲均为清政府江宁“织”官。曹的妻子曾是康熙皇帝的乳母，也曾担任过康熙皇帝的家庭教师。所以康熙帝南巡时，四次以织女星府为宫，曹家一时名声大噪。曹寅藏书丰富，擅长书法、校勘、诗文。他不仅被命令打印《四库荟要》，而且还与《儒林外史》的作者洪等人发生了关系。曹寅去世时，秦雪还没有出生。但这一切，在后来，无疑对年轻的秦雪产生了巨大的影响。然而好景不长。雍正时，秦雪一家被砍、被抄家、被押回北京；龙，曹甲又被打击了。昔日的繁华化为灰烬，少年的安逸化为成年的疲惫。曹雪芹一家，住在西郊，居然过着赊粥赊酒的生活！好吧，痛苦翡翠变成了他。乾隆十九年前(1754年)，也就是他31岁之前，就开始攀登中国古典小说的高峰，写出了即使在世界文学史上也不多见的巨著，从0755年到79000年！家事的败落，社会的没落，都集中在他的作品里。他20年来用血泪努力。今天看到的120次中，他刚写了80次关于《红楼梦》的时候，后40次是高鹗补的，当时他心爱的儿子又英年早逝，更增加了他作为一个死人莫名的悲伤。

在位二十八年(1763年)，二月十三日(除夕)，这位年仅四十多岁的世界文豪终于在贫困中死去。055-79000描写了贾、史、王、薛四大官僚地主家族的衰亡，却客观地揭示了中国整个封建社会的命运。曹雪芹在如梦似幻的悲伤中，一边诅咒他们，一边为他们唱挽歌。055-79000弥漫着颓废厌世的色彩空间，却又在细节上揭示了封建社会走向终结的厄运。其社会意义极其深远。就其艺术成就而言，达到了前所未有的高峰。它一共创造了232个男人和189个女人，总共400多个角色。从嘉庆到今天，读者一直未能彻底查清，关于《三国演义》写了多少字的说法多达12种。同治、光绪年间的守制说有398人，算是人数最少的。你身边或今天的人认为有985或975人之多。不同的意象，打破了当时“一腔千部，一面千人”的刻板印象，也突破了古典小说结构上的传统写法。人物的交替，情节的转换，故事的运行，就像层层跌宕，没有停滞，没有中断，没有拼接，而是层层相连，浑然一体。其文笔平实多彩，语言清晰生动。它不仅是清代全盛时期的文学杰作，也是中国历史长河中不朽的杰作。清代全盛时期的小说创作是中国封建社会小说创作的最高峰。八、京剧与诗画经济的发展，国家的统一，以及不同地方之间文化联系的自然加强。乾隆年间，地方剧种十分活跃：汉调、京剧、徽调、川调、黄儿调、弋阳调、莱文调、山西梆子、陕西西皮等(统称“花部”，也称“乱弹”)，因歌词通俗，故事生动，音调和谐，内容丰富，深受当地群众喜爱。而传说，渐渐开始冷落，甚至有些“无人问津”。一位学者曾记载：乾隆初年，剧院上演昆曲，观众居然“吼”走了。在程长庚黄冈、黄陂一带，有一种叫皮黄(后又叫黄儿)的地方戏，音调悦耳，受到当地人民的欢迎，流传到安徽，安徽人民也很喜欢。久而久之，就和惠雕融合了。后来吸收了汉调和秦腔(西皮)的一些口音，尤其是西北地区的秦腔。它的高音加上黄儿的圆滑，很快在南方流行起来，南方各省的人们都愿意听它。龙皇帝也爱听戏曲，安徽四大戏班纷纷赶到北京，进一步争夺北京的观众。四班有一个三清班，主持人是程长庚。这是一个非常聪明的竞争对手。他吸收了昆曲、徽曲、汉曲(黄儿)、秦腔和流行于北京的皮黄的所有优点。

词句不拘长短，声调和布景也较多样，兼之其中又吸取了昆曲的精华，各种土戏腔调（主要是秦腔、二黄）和京调（皮黄）的优点，因此，它不仅在北京，而且在各地都大受欢迎，迅速地成了中华民族古典戏剧中最有生命力、最具代表性的一种。嘉庆以后，无论是大河上下，还是岭南塞北，也无论是达官贵人，还是市民宵小，到处都可以听到它的声音，人人几乎都能哼哼它的曲调了。> > 　　乾嘉时期，诗风也有相当的变化。清初一些诗人骚客，多发故国之思，多作兴亡之叹，他们耻于事清、厌恶科举，也揭露清朝一部分黑暗。这时最著名的，是“江左三大家”，就是江苏常熟的钱谦益、江苏太仓的吴伟业、安徽合肥的龚定孳。钱谦益虽曾事清，但又眷恋于亡明，被清朝统治者视为“二臣”，他的《初学集》、《有学集》还被列为“禁书”，烧掉了。吴伟业临终时很以自己曾经事清为耻，嘱咐家属，墓碑上只写“诗人吴梅村之墓”。他也确是无愧为诗人，他的歌行体写得最好，《圆圆曲》、《永和宫词》都被广为传诵。乾隆皇帝很爱写诗，经常与群臣唱和，又到处题留不断，收集在他的三集“御制诗集”中的，共有24　240多首。其《乐善堂集》里的，还不包括在内。不过，他的诗，不少是臣子代作，自作的也并无什么突出的优点。然而，乾隆、嘉庆时期诗人很多，描写的范围、题材，都比清初广泛得多。它们再不像一滴水珠，只反映出一片风景，而像一面大镜，映出了整个社会的生活。这时，又有新的“江左三大家”：袁枚、蒋士铨、赵翼。有人评论这三人道：“袁像通天神狐，醉了才露出尾巴；赵像东方朔的正谏，时常夹着诙谐；蒋则好比剑侠入道，总是杀气腾腾。”关于诗评的专著也多起来，沈德潜的《古诗源》、袁枚的《随园诗话》都很有见地。嘉庆时，名诗人有舒位、陈文述等。乾、嘉时期的诗风，或细腻、或缛丽、或飘宕、或流利，或织春花于锦绣，或竞秋草于芬芳，较之清初是绚丽多彩得多。> > 　　清代中叶的绘画，比清初又有了大发展。清初，遗老派画家有工于山水竹石花鸟的朱耷（八大山人）和工于人物的肖从云等，拟古派则有“四王”和“六大家”“四王”指王时敏、王鉴、王、王原祁；加上吴历和恽寿平，合称“六大家”。，还有专用指头作画的高其佩，参与过圆明园设计的意大利画家郎世宁。王原祁是王时敏的孙子，其画很受康熙皇帝的欣赏，大《荷亭晚钓图》多供奉于宫廷之中。吴历、恽寿平、沈诠等，都以写生为名，形成清代特有的写生派：吴历画山水，吸取了西洋的一些画法，也常和郎世宁合笔；恽寿平见石谷山水画特出，不忍作天下第二，就改画花卉，独创一格；沈诠专画花鸟、动物，雍正九年（1731）至雍正十一年（1733）到过日本长崎，对日本的绘画产生过巨大影响。西洋画和西洋画法，自清初以来，在中国也发生了很大影响。郎世宁的《准噶尔贡马图》等画，无论在反映社会生活或画法上，都堪称风靡一时的佳作。> > 　　乾隆时期，随着资本主义萌芽的恢复和发展，还出现了一大批靠卖画为生的人，著名的有“扬州八怪”（金农、罗聘、郑燮、李、黄慎、汪士慎、李方膺、高翔）。他们的画，抒发个性，风格新颖，题材也广泛，融合了各代绘画之长。> > 　　雕刻方面，也发展到十分的精细。乾隆初，有个叫杜士元的雕刻家，竟被人们称为“鬼工”：他能在橄榄核、桃核上刻出非常精致的图画。他的《东坡游赤壁》，堪为空前的精工。小小的核上，船、篷、樯、橹、柁、帆、篙清晰分明；船上七人，又各有风姿——须髯飘飘，巾袍鲜明；佛印正冠危坐，禅衣长垂；从客手持洞箫、启窗外看；船头童子，持扇烹茶，茶盘上有茶杯三盏；驾船的三个人，又复两坐一卧，形容各有不同。> > 　　社会经济的繁荣，商业、手工业的发展，还促进了年画（版画）的发展。清朝鼎盛时期，印制版画的地方很多，最有名的是天津的杨柳青后来，北方人民将天津杨柳青、南乡炒米店和东丰台三处所制的年画本身，也称为“杨柳青”。和苏州的桃花坞。整个清代，杨柳青山版的年画，共有2　000多个品种；较大的画铺有12家，每家都有十几个刷画案子，戴廉增一家每年就印制100万张年画。桃花坞是南方版画的中心。桃花坞的版画，深受明代木刻画和铜版画的影响；杨柳青则体现出宋、元、明绘画和清代画院木刻画、透视画法的风格。雍正、乾隆时期，年画的内容也广泛起来，神佛僧道、山水楼台、丰收场景、古今故事，皆入画图。> > 　　版画的发展，体现了广大人民群众的智慧，也充分体现了广大人民群众对于艺术的要求。和那些宫廷画师相比，年画的作者们实在是广泛地从事着艺术的普及工作，较之清初的艺术又算是一大进步。> > 　　九、《畴人传》——清朝鼎盛时期的自然科学> > 　　嘉庆、道光年间，有个人叫许小欧的，在《三异笔谈》里写道：他曾亲眼见到有个人做了一套“马脑草虫百科”，只见许多“草虫”藏在一个柜中，那柜子好像中药铺里的百眼箱一样。那虫子，大的像蟾蜍，小的像蟋蟀，它们一个个须眉齐全、灵动如生。只要那人在桌柜背上先铺好毡毯，然后用走绳一拽，那许多的虫子便纷纷跳跃而出，弄得满案缤纷；只要那人振动一下开关，它们就又蜂拥入柜，柜门也自动关上。> > 　　他说，做此“奇巧设计”的，不是别人，就是有名的阮元。> > 　　阮元（1764—1849），本是朝廷的大官，做过兵部侍郎、浙江巡抚，对经学颇有研究，但对科学技术的兴趣也很浓厚。还在很年轻的时候，阮元就写了《考工记车制图解》（二卷），绘图说明古代造车之法。做巡抚时，选出许多高才生，集中在“诂经经舍”里，读经、读史，也读天文、地理，学算法。嘉庆十五年（1810），他做国史馆总裁，专门为清代的知识分子开辟《儒林传》，搜入传的，共146人。后来，又将其中天文、算学方面人才的事迹收辑起来，著成《畴人传》八卷。> > 　　阮元是清代第一个专门为科技人员树碑立传的人，他本人也算得上一位科学家。他对机械制造、钟鼎文字、考古学和天文、算学都有一定的研究。> > 　　清朝鼎盛时期的天文、算学家，最著名的是梅成、明安图、王贞仪等人。梅成（1681—1764）是梅文鼎的孙子，他把祖父的著作35种，完整地收入《梅氏丛书辑要》一书中，自己的著作，也附在书后。他主编的《律历渊源》，包括《历象考成》、《数理精蕴》和《律吕正义》三部书，不仅是天文、数学的百科全书，还总结了音乐知识。明安图（1692—1765），是我国蒙古族人。幼年时被选入“钦天监”学习，学得很刻苦，成绩很优异。后来，他见有的传教士在用解析方法求圆周率上故弄玄虚、愚弄中国人，便更发奋自强，钻研30多年，撰写出《割圆密率捷法》初稿于1763年完成，1774年其子明新等最后完成。，即创造出“割圆十三术”，独立地论证了法国传教士秘而不宣的求圆周率的三个公式（圆径求周、弧背求正弦、弧背求正矢）的“立法之原”，并创造出超过当时世界水平的十个新公式，第一次突破了用几何方法求圆周率近似值，采用解析方法来计算圆周率，用连比例归纳方法证明割圆术的13个公式。人们誉明安图为“弧矢不祧之宗”，说他父、子（明新）“堪与北齐父子媲美”。乾隆时期，还出现了一个“尝拟雄心似丈夫”的女天文、算学家，这就是安徽泗州的王贞仪（1768—1797）。王贞仪幼年时就博览群书，对梅文鼎的科学著作尤其爱读。她精通了梅氏的天文、算学，学会了父亲的医学卜术，夜里还坐观天象。为了搞清月望、日食的道理，她竟用灯笼当太阳、圆桌当地球、镜子当月亮反复实验。她在不断吸收古人、洋人研究成果的基础上，写出了《重订策算证讹》、《西洋筹算增删》等数学专著补充和纠正了它们的不足。王贞仪仅仅活了29岁，但是，她却写出了50多卷包括哲学、文学、天文、算学等各种学科的著作，只在《德风亭初集》（14卷）里，就有关于自然科学研究的论文十篇。> > 　　清朝鼎盛时期的农学家，以杨岫最为突出。杨岫（1699—1794）是陕西兴平桑家镇人，以教私塾为业，也从事一些农业生产和养蚕植桑的事。雍正三年（1725），他从山东沂水引来柞蚕种，雍正七年（1729）又从江南引来桑蚕种，在关中试养，都获成功。他还通过试植桑树，摸索出一套培育桑树的好方法，于是把当地植桑养蚕的古今记载和经验，总结成一部名著——《豳风广义》。杨岫还根据当地农民和自己从事农业生产的经验，用了十年时间，写出了另一部名著——《知本提纲》，书中对耕稼、园圃、蚕桑、树艺、畜牧等方面，都进行了研究和总结。例如施肥，就要注意不同的作物、不同的季节、不同的土质，使用不同的粪肥：春季用人粪、夏季用草粪、秋季用火粪、冬季用骨蛤肥；高燥地用猪粪；麦、粟用黑豆肥等。名为“提纲”，讲得却较详细。乾隆七年（1742），官修的《授时通考》，更是一部集历代农业生产技术大成的巨著，对农业科学的进一步发展，影响更是不小。> > 　　乾隆四年（1739）到十二年（1747）官修的《医宗金鉴》，是一部介绍中医临床经验的名著，它对医学经典《金匮要略》和《伤寒论》等书作了不少考订，并征集了许多家藏秘笈和世传经验良方。雍正年间完成的《古今图书集成·医部全录》，将我国18世纪以前的大部分医学文献全汇集起来了。康、雍、乾时期，还出现许多私人撰注的医学专著，出现了许多有独到专长的名医。江苏吴江的徐大椿（1693—1772），是著名的内科医生，有《医学源流论》等十多种专著，善于根据病人的不同体质、受病的不同部位、致病的不同原因施治。江苏吴县的德（1669—1749），是著名的外科医生，著有《外科证治全生集》。康熙年间的夏禹铸，乾隆时期的陈复、庄一夔，都是有名的儿科专家。康熙时，工于书画篆刻的傅山，对妇科也有独到的研究。康、乾之际，江苏吴县的叶桂（1667—1746），更是鼎鼎有名的传染病专家，他死后，由他的学生整理出的《瘟证论治》，就是他祖孙几代，尤其是他一生行医的成果，是一部传染病学的名著。和他齐名的薛雪和比他稍晚的吴瑭、王士雄等，都在传染病的理论与实践上有深入的功夫。在药物学方面，赵学敏、吴其也有杰出的贡献。赵的《本草纲目拾遗》，补充了明代《本草纲目》中遗漏的716种药物；吴其则通过30年的调查，积累成《植物名实图考》，图考了植物1　714种。> > 　　齐召南，是清朝鼎盛时期最有成就的地理学家之一。他看到郦道元的《水经注》对祖国东南的水道记载不详，又见顾炎武的《今水经》详于南水而暗于北水，便作了《水道提纲》来补充。> > 　　清代鼎盛时期的建筑，比明代更加细致精美。这时的建筑艺术，几乎凝聚在全部的“官式”建筑中。承德避暑山庄，集中了南北各地的建筑优点，表现了全国各族建筑的风格；北京圆明园的建筑，更不仅荟萃了全国名园的精华，而且综合了中西建筑的成就。它们都是中国人民智慧和血汗的结晶，是世界建筑艺术宝库中的精品。> > 　　承德避暑山庄，建于康熙四十二年（1703）至乾隆五十七年（1792），分宫殿区和苑景区两部分。宫殿区有正宫、松鹤斋、东宫、万壑松风四组建筑。苑景区包括湖区、平原区、山区。湖区洲岛错落、碧波荡漾，富于江南水乡特色；平原区西部绿草如茵，东部林木苍翠，颇似蒙古草原风光；山区峰峦陡峻、峡谷幽深，为避暑和登高远眺的处所。山庄内有楼、堂、馆、阁、轩、斋、亭、榭、寺、观、庵、庙等建筑一百余处（康熙皇帝和乾隆皇帝题名的就有72处）。规模宏大的山庄外围，武烈河东岸和狮子沟北沿的山丘地带，还在康熙五十二年（1713）到乾隆四十五年（1780）间，陆续修建了11座宏伟壮丽的巨大的喇嘛庙（乾隆时修了九座），它们（除康熙时修的溥仁寺和溥善寺外）都面向皇帝居住的山庄，以山庄为轴心，在东面和北面整齐排列，形成一种百川归海、众星捧月的态势，象征着边疆各族对清朝中央政府的向心力，形成了建筑史上的奇观。这些寺庙金碧辉煌，气魄恢宏，造型精湛，具有汉、蒙、藏等不同民族风格的特点。> > 　　而圆明园，则与法国的凡尔赛宫，同称为世界两大奇迹，它被誉为“万园之园”。它原是明朝贵族的一座废园（武清侯李伟清华园旧址），康熙四十八年（1709），玄烨把它赏给皇子胤，并开始建筑，赐名“圆明园”。乾隆皇帝又将它大为修建：东边修了长春园，东南圈入了绮春园。长春、绮春、圆明三园相连，合称“圆明三园”，方圆20里。圆明三园与和它相通的熙春园（在今清华大学校园内）、春熙院（在今北京大学校园内），又合称为“圆明五园”，方圆则达30里了。圆明园以水景为主。园内小山都是用挖湖的土方堆成。玉泉山水屈曲东北流，形成的奇湖妙泊占了全园的二分之一的面积。湖畔石阶，围砌着汉白玉栏杆。各具特点的建筑，形成了一百零八景；每一景又各有大小不一的殿、阁、楼、台、廊、榭、轩、馆。桥有圆孔、莲瓣孔、拱尖孔，形状也各异，木石各别。“正大光明”殿，是皇帝会见群臣的处所；“万方安和”殿，建在水上，冬暖夏凉，是皇帝留宿久住的地方；福海东岸的“接秀山房”，紫檀作柱，尽嵌珠宝；福海中心的“莲岛瑶台”，烟波浩渺，有如仙境；“海岳开襟”，则殿楼高耸，俨若海市蜃楼。长春园之北，有西洋式的楼群，仿意大利文艺复兴式，加上中国自己的某些风格，简直令人目眩神飞。琉璃瓦的彩色，覆盖着异国风光的汉白玉石大的柱，柱上布满了浮雕。这块狭长的地带，由西向东，还耸列着“谐奇趣”、“万花阵”、“方外观”、“海晏堂”、“远瀛观”和“线法山”。“谐奇趣”的汉白玉柱，一色罗马式，正楼两侧是五色琉璃八角亭，楼前是喷水池。“海晏堂”西的三角形喷水池，两边还排列着代表12时辰的12种动物的雕像，每一动物各按自己所属的时辰喷水两小时，它们构成了一座巧妙有趣的喷水时钟。这也充分体现出清代鼎盛时期建筑科学家、物理科学家们的高度的智慧和精巧的设计。

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