伟人孙中山(这种茅台酒有没有人见过)
其实伟人孙中山的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解这种茅台酒有没有人见过，因此呢，今天小编就来为大家分享伟人孙中山的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
这种茅台酒有没有人见过
我也有几瓶这种酒，还有孙中山头像的，一套是六瓶，不知道真假，朋友送的我自己觉得应该很贵重一直收藏着，
中国20世纪影响最大的三个人
20世纪中国，是一个历史风云激荡的时代，也是杰出人物辈出的时代。影响最大的三个人是：孙中山、毛泽东、邓小平。
孙中山的首要功绩是推翻帝制，他提出三民主义，先生的一生，是为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献的一生。
毛泽东天姿英纵，雄才大略，开创了新中国的大业。在他的领导下,驱逐列强，统一中国，使倍受屈辱积贫积弱的中国真正站起来了，并且奠定了新中国工业化的基础。
邓小平是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，中国特色社会主义道路的开创者，邓小平理论的主要创立者。其所倡导的“改革开放”及“一国两制”的政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界。
孙中山祖籍是客家人还是广府人
国父孙中山，广东中山翠亨村人，祖籍东莞市长安镇上沙村人（正宗的广府村落）。孙中山的先辈第五房礼赞搬到中山市。根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。
如果孙中山不是名人，他永远是广府人。翠亨孙氏是一个典型的广府村庄：
翠亨孙氏说的是一口地道的广府石岐话，不会说客家话。
翠亨孙氏住的是三间两廊结构的广府建筑，不是客家围屋。
翠亨孙氏舞狮是广府南狮，不是客家狮。
翠亨孙姓吃的是香芋扣肉，不是客家酿豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孙氏听唱的是广东音乐，不是客家山歌。
翠亨孙姓是广府装束，没有客家凉帽和客家蓝衫。
翠亨孙氏都是典型的广府人相貌：长颅大脸，大眼睛，目光深邃。大家搜索孙中山、黄飞鸿、邓世昌这几个广府名人，是不是相貌非常相似呢？
翠亨孙氏有缠足陋习，这也是广府民系及中国大多数汉族共有的陋习，而客家人是没有此陋习的。
翠亨孙氏每年都有到东莞长沙村扫墓的传统，彼此承认族源相同，拒绝承认紫金孙氏。
孙中山的祖先迁入中山已有五百年的历史，客家人迁入广府地区也不过是二百多年的历史，清朝以前清一色广府人。无论官方还是民间，在清朝以前均没有任何记载客家人在珠三角活动的情况。孙中山的祖先迁入翠亨村三百多年后，客家才有人迁入珠三角。请问，孙中山有可能是客家人吗？
翠亨村人无论相貌、语言、饮食、风俗、装束、建筑等都是典型的广府人，没有半点客家人的影子。孙氏世代以广府人自居，孙中山的母亲是广府崖口人，所以孙中山无论父系还是母系都来自广府。之所以有争议，是客家学者罗香林攀龙附凤，誓要把孙中山“考证”成客家人。
罗香林写的《国父家世源流考》完全否定了孙中山是广府人，否定了孙中山的家谱，“创造”了全新的“紫金说”。
但“紫金说”一经提出，遭到了当时的党国党史成员邓慕韩、钟公任、孙镜等众多史学专家的强烈反对。孙中山的亲属也对“紫金说”持否定态度。1960年，中山大学著名的孙中山研究学者谭彼岸、邱捷、林家有等史学教授，以翠亨村孙中山保存的文物出发，结合其他文献，开始全面审视孙中山的祖籍问题，并对翠亨地区进行广泛的社会调查特别是民俗调查。证实了“紫金说”证据严重不足，纯属牵强附会，甚至凭空捏造。
孙中山在1924年粤语演讲《救国方针》的录音（我在头条转载该录音视频，欢迎朋友进入我主页听）。从录音可听到孙中山一口浓重的广府石岐音，孙中山及其亲人全部讲广府石岐话，不讲客家话。有客家人说，翠亨孙氏是被广府同化的客家人，这简直荒谬！现在的客家人确实有很多人被广府人同化的现象，但在当时绝无可能。客家人有“宁卖祖宗田，不忘客家音”，况且当时广府客家水火不容，互相仇恨。当时也没有香港粤语影视对客家人的影响，这种情形绝对没可能同化某个族群。翠亨村整条村都说广府石岐话，而翠亨的邻村石门村就说客家话。为什么翠亨村就被广府人同化而石门村就不会同化？有这么诡异的吗？所以说翠亨村绝不可能是被广府同化的客家人，孙中山也不可能是客家人！
当时广府客家势如水火，互相仇恨，两族群之间绝无可能通婚。而孙中山的母亲是崖口广府人，她绝不可能嫁客家人。根据有关史料，二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家与客家人结婚仅两例，即孙中山的女儿孙婉所嫁的客家人戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人。但这两对夫妻是受过新式教育，相互认识的。但即便这样也受到孙中山原配卢慕贞的强烈反对！在孙中山这代人之前广府与客家是绝无可通婚，在这点可以知道孙中山绝不会是客家人。
翠亨村早期的村民有麦姓、冯姓、陆姓均不是客家人。以当时广府客家水火不容，互相仇恨的情形。当时广府与客家是分村而居，绝没混居的可能。如果孙氏是从紫金迁入的客家人，在一个广府村是不可能生存的，也不合逻辑！
罗香林的“紫金说”，全凭捏造，没有任何实物支持。
按紫金的《孙氏族谱》记载：琏昌公，移居增城，于后未知。也就是说，紫金的《孙氏族谱》记载紫金孙氏只是迁入增城，并没有记载迁入翠亨，没有任何实物证实紫金孙氏会迁入中山翠亨村。于是，罗香林就捏造紫金孙氏的先祖：继于康熙中叶，再迁入中山县涌口村。此全部为罗香林虚构。而《翠亨家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！即使紫金孙氏迁入中山，在当时客家广府水火不容的情况下也不可能迁入广府村庄，仅从这点就可知道罗香林造假了。
紫金的《孙氏族谱》告诉我们，紫金的孙氏只迁入增城，并没有迁入中山翠亨村。而翠亨《孙氏族谱》也告诉我们，翠亨孙氏来自东莞上沙村，不是紫金。两地的族谱都明确地告诉我们，紫金孙氏与中山翠亨孙氏没任何关系！罗香林造假已真相大白。
由孙中山的胞姐孙妙茜保存的翠亨《孙氏家谱》；左步村《孙氏家谱》；翠亨孙氏十二世祖孙连富（孙连昌之二兄）的后人孙华祥（现居美国旧金山）保存的《孙氏族谱》；孙中山胞兄孙眉的长孙孙满（现居美国）保存的翠亨孙氏《家谱路径》，各地孙氏的族谱所记载都完全一致，迁徙路径，时间人物完全吻合，都记载了祖籍源于东莞长沙村（也就是说，按孙氏的族谱记载祖籍来自广府人的村庄）！
在翠亨村附近有39穴坟墓，其墓碑所刻的墓主名字与《孙氏家谱》所记载的孙家人的名字完全吻合，打脸客家人说族谱是邓慕韩造的胡言乱语！
罗香林的“公馆背”的来源自美国人罗香林写的孙中山回忆录中KUNGKUN的译音，美国人听错了，实际上是指“东莞”。“紫金说”的依据公馆背”是罗香林先生根据1925年出版的美国人林百克所著英文版《孙逸仙传记》中关于孙中山先祖祠堂所在地的地名粤语发音“KungKun”臆测推断出的中文译名，而紫金中坝孙屋排村的《孙氏族谱》提及一处祖坟的所在地土名为“公馆背”，因此“公馆背”成为罗香林先生认定紫金孙氏与翠亨孙氏拥有源流关系的第一个依据，事实上紫金并没有公馆背这个地名，该地名为罗香林虚构。
按罗香林的说法，说孙中山是孙权后代。可是，孙中山的祖先是如何到紫金的？有哪些世系？罗香林含糊其词。
“紫金说”说孙的祖先十二代迁到紫金，可是十一代又在哪里？是在湖南？还是湖北？抑或是江西？他无法说清。
一些客家人以孙中山的孙女孙惠芳、孙科的儿子孙治强（孙科半苗裔的私生子）参加所谓的“紫金孙中山先生祖籍纪念馆”开工奠基仪式为由，说是孙家承认孙的祖籍为紫金。但是，这两个人能代表孙家吗？
对于自己被客家，对于客家人的意淫，翠亨孙氏十分愤怒。当时孙家内部为消除这个客家人刻意制造的“误会”，于1998年6月6日达成一致共识，发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，并特意让《翠亨孙氏达成祖家谱》公开流传出来，里面非常明确地否认了所谓的“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件保存于中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆，有兴趣的朋友可以去看看。一些客家人无视各种大量的资料文物和实际情况，期待凭借自己胡编的一本书来改写孙中山的祖籍，你当全国人民的智商为零了？荒唐之极！
广府是一个优秀的族群，诞生了很多伟大的人物，例如：中国佛教实际创始人是广府人六祖慧能；中国的革命先行者是广府人国父孙中山；中国的留学生之父是广府人容闳；中国的维新之父是广府人康有为；中国的新史学之父是广府人梁启超；中国的建筑学之父是广府人梁思成；中国的铁路之父是广府人詹天佑；中国的航空之父是广府人冯如；打得清军闻风丧胆的袁崇焕是广府人；中国的物理之父是广府人吴大猷；中国的启蒙思想家郑观应是广府人；中国第一个总理是广府人唐绍仪等等，广府群星璀璨，就不一一列举。
孙中山与这些广府人伟人，以其沉稳务实、孜孜追求的精神，默默的演绎着一个又一个传奇。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
