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我们学习佛教经典，不要断章取义，误解佛陀的教诲。佛在《增支部.三集.卡拉玛经》总结了十条：不要因为.第一，不要相信别人的口头故事和传说。第二，我们不相信，因为我们遵循传统。第三，不要因为消息在流传就相信它。4.不要因为是宗教经典就信以为真。5.不要相信，因为这是有逻辑依据的。6.不要因为它是基于哲学而相信它。七、不要因为符合常识和外部推理就相信。八、不要因为符合自己的预测、观点、概念就相信。九、不要因为说话人的威望而相信。十、就因为他是导师或者大师，他就信。然而，应该引起我们注意的是，佛陀随后作出了一个更重要的启示，后一个启示是这部经文的重点和精髓。很多佛教徒，就像佛陀在《心材譬喻经》年说的，拿走了枝叶，却抛弃了真正的心材。以下是本文原文《卡拉玛经》:一瞬间，佛陀带着所有的人在高沙拉王国达比库行进，进入了名为吉舍孜的卡拉玛城。卡拉吉舍孜等。听说沙门郭是释迦牟尼的儿子，从释迦牟尼出家到嵇舍子。此外，比格德马德有一段很美的赞美，说“佛是回应忏悔的，是有意识的，是做得好的……甚至是……宣告……如果是这样，是有幸遇见阿拉罕。”当时守家的卡拉马人，是他们尊崇世界的地方。观念，一类人是问佛，坐在一边；一类人，即与佛同庆互慰，给予欢迎，并有深谈的人，坐在一边。一类人是伸手佛祖，双手交叉坐在一边；一类人，即取了名姓后，坐在一边；一种人沉默地坐在一边。坐在卡拉马人旁边，百世尊道：“大德！有沙门、婆罗门来斋舍子，只说自己。相反，他说的话被反驳，被鄙视，被贬低，被扔。戴德！来斋舍子的还有其他各种沙门、婆罗门，都只说自己。反而会反驳，鄙视，贬低，丢，伟大于他！我们对他们感到困惑和怀疑。在这些沙门和婆罗门中，谁说的是真话？谁虚伪？”佛说：“卡拉玛人！你困惑的是当然，你怀疑的是当然。迷茫了，就会疑神疑鬼。卡拉马人！不要相信风，不要相信传说，不要相信猜想，不要相信与西藏宗教一致的理论，不要相信基于思考的理论，不要相信基于理智和兴趣的理论，不要相信关注事业的理论，不要相信与深思熟虑和隐忍一致的理论。不要相信说话的人，尽管他很有能力，也不要相信这个沙门，尽管他是我们的老师。卡拉马人！如果你只是有意识地这个法律是不好的，这个法律是有罪的，这个法律是智者的大毁灭。如果这种方法成功实施，将导致徒劳和痛苦。泽卡拉马！当你们平等的时候，你应该和他断绝关系。卡拉马人！你怎么想呢？发自内心的贪婪有益吗？还是没用？”“迪迪！白白。”“一次又一次，卡拉马人！这个贪得无厌的男人，被贪得无厌蒙蔽了双眼，被他的心抓住了，被他的命杀死了，拒绝和他相处，和他老婆沟通，胡言乱语，劝他这么做。这是不是没用，跟他苦了一夜？”“迪迪！只有！”“卡拉马人！你怎么想呢？发自内心的愤怒有益吗？还是没用？”“迪迪！白白。”“一次又一次，卡拉马人！这个心怀怨恨的人，被他的愤怒蒙蔽了双眼，被他的心俘虏了，被他的生活杀死了，被别人拒绝了，和他的妻子沟通，说假话，劝他这样做。和他共度漫漫长夜是不是没用，很苦？”“迪迪！只有！”“卡拉马人！你怎么想呢？人内心开始的愚蠢有益吗？还是没用？”“迪迪！白白。”“一次又一次，卡拉马人！这个蠢人被他的愚蠢蒙蔽了双眼，他的心被抓住了，他杀死了那些有生命的人，他不与人相处，他与妻子交流，他的话是空洞的，他也被劝这样做。这是不是没用，跟他苦了一夜？”“迪迪！只有！”“卡拉马人！你还在等什么？等着好吗？还是坏？”“迪迪！这样不好。”“有罪？还是无罪？”“迪迪！是有罪的。 ”“是智者的大毁灭吗？还是被智者称赞？”“德德！这是智者的毁灭。”“这个方法如果成功进行，会不会没用，很苦？还是没有？”“德德！这种方法的圆满实施将导致徒劳和痛苦。这是我们说好的。”“卡拉马人！所以，我的语言：‘卡拉马人！'不要相信风，传说，猜想，与西藏宗教的对应，思想，兴趣，考虑，耐心，和说话者的能力，即使这个沙门是我们的老师。'卡拉马人！如果你只是意识到：‘这律法是坏的，这律法是有罪的，这律法是智慧人的败坏。如果这种方法成功实施，将导致徒劳和痛苦。泽卡拉马！当你们平等的时候，你应该和他断绝关系。“如果你是个演说家，那就是因为这个。卡拉马人！不要相信风…不要因为你是老师就相信风，卡拉马！如果你只是有意识地说，‘这个法好，这个法无罪，这个法被智者所称赞。如果这个法律成功实施，它将带来利益和喜悦。泽卡拉马！那时候，你应该有足够的钱住进去。“卡拉马人！你怎么想呢？心中无贪有益吗？还是没用？”“大德！受益。”“一次又一次，卡拉马人！这个不贪的人，不被贪所盖，心不被捉，不杀有命之人，不取他人，不与妻子交流，不说假话，劝他这样做，就是和他一起享受，享受夜晚。”“德德！只有！”“卡拉马人！你怎么想呢？一个人心中没有愤怒有益吗？还是没用？”“德德！受益。”“一次又一次，卡拉马人！这个没有愤怒的人不被愤怒所覆盖，他的心不被抓住，他不杀一个有生命的人，他不胡说八道，也劝他这样做。这就是和他共度漫漫长夜的好处和快感吗？”“德德！只有！”“卡拉马人！你怎么想呢？从人心上无知有益吗？还是没用？”“德德！受益。”“一次又一次，卡拉马人！这个无知者，不为无知所盖，心不被捉，有命的不杀，不带东西，不与妻子沟通，不说废话，劝他这样做。这就是整晚陪在他身边的好处和乐趣吗？“迪迪！只有！”“卡拉马人！你怎么想呢？等着好吗？还是不好？”“迪迪！挺好的。”“有罪？还是无罪？”“迪迪！是无罪的。”“真是聪明人的大败笔？还是被智者称赞？”“迪迪！是智者所称道的。”“如果这种方法成功实施，能否吸引利益和喜悦？还是没有？”“迪迪！满意地实施这个方法会带来好处和喜悦。对此，我已经这样说过了。”“卡拉马人！所以，我的语言：‘卡拉马人！你不要相信风，传说，猜想，因果报应和西藏宗教，推理，兴趣，考虑，体谅，耐心，能力，等等。不要相信沙门是我们的老师。“卡拉马人！如果你们都是自觉的——这个法是善的，这个法是无罪的，这个法是被智者所称赞的，如果这个法被成功地执行，就会带来利益和喜悦。泽卡拉马！那时候，你应该够生活了。如果你是个演说家，就是因为这个。拉玛！他的圣弟子就是这么贪，气，不傻。以知、正、善、悲、乐、舍之心，活在一方。这同样适用于第二、第三和第四方。如果它无处不在，在整个世界里，它是无边无际的，没有抱怨，没有烦恼和伤害，它充满了人。卡拉马人！如果他的圣弟子无贪无恨无杂，心清净，就能在当下佛法中得到四慰。如果有来生，如果有善业的结果，就会有不对的地方。我身体不好，死后生在一个美好有趣的天堂。这是我得到的第一个安慰。而且，如果没有后世，如果没有善报，也就是我在这里为自己辩护，不怨不贪不苦不乐，这是他得到的第二个安慰。 如果作恶的人应受恶报，那么我不会对任何人怀有恶意。不作恶的人怎么会吃亏？也就是他们得到的第三个安慰。如果说作恶的人没有恶，现在我在两者中都看到了自己的纯洁，这是对他们的第四个安慰。卡拉马人！如果他的圣弟子无贪、无恨、无杂、心清净，就能在当下的佛法中得到这四种安慰。”“佛！就是这样，好死！就是这样，大德！如果他的圣弟子无贪、无恨、无杂、心清净，在当下佛法中得四慰。戴德！奇怪…甚至…太棒了！我要皈依佛、法、比丘群，求佛记我。从今天起，我将终身成为一名近人。" 3354 《增支部.三集.65经.卡拉玛经》该站点是一个提供个人知识管理的网络存储空间。所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请一键举报。

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