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元宵节，即正月十五，从汉朝就开始流传了。在中国文化中，元宵节与佛教和道教有关。佛教里说是为佛祖烧灯笼，元宵节也成了传统。道教元宵节叫上元节，“天公出世保佑百姓”。古往今来，文人墨客，尤其是在游人如织、灯火通明的元宵节，表达对盛世繁华的赞美。有对儿女情长的留恋，也有对理想和现实的无奈。

柳梢上，人约黄昏后。

欧阳修作为唐宋八大家之一，与北宋名士有着特殊的关系。他是范仲淹庆新政的支持者，也领导了当时的诗歌改革运动。更难能可贵的是，欧阳修作为学长，在培育后代方面不遗余力。曾巩、王安石、苏轼都是他家的兄弟。集诗、词、文于一身的欧阳修，给我们留下了一首好的元宵词。

与唐代的商店和市场分离不同，宋代的住宅区和商业区没有界限。随着商业的繁荣，统治者在突破空间限制后，也放开了时间规定。从正月十四到正月十六，北宋实行宵禁，市民可以逛花灯，在市场周围游行。元宵节成了当时青年男女幽会的好时机。又是一个大年三十，见物思人的欧阳修却陷入了沉思。

“去年除夕夜，花市亮如白昼。柳梢上，人约黄昏后”。有人说这是诗人思念妻子，有人说这是女人悲伤的情歌。无论你怎么解读，上阙的意境都足够深刻。那年除夕，花灯如昼，你我黄昏相见。中国最简单的爱，在最美的季节悄然萌芽。曾经山盟海誓，但现在情况不同了。

风景再美，也比不上你的。大年三十的花市还是老样子，旁边的人都变了。“今年除夕，月亮和灯还是一样的。去年没人看见的时候，眼泪湿了我的衬衫袖子。”明月高悬，灯火辉煌。前面的恋人经过，脑子里全是你原来的样子。再难逢人，泪流于言前，年夜饭的美好总是敌不过儿女情长。拿“去年的一月夜”和“今年的一月夜”对比，颇有蒙太奇的表现手法。

明月如霜，人如画。

与欧阳修相比，苏轼的一生简直是跌宕起伏。宋神宗时期，首先，王安石新政遭到批判，被排斥在朝廷之外。“乌台诗案”被诬告的时候，几乎是致命的。虽然宋哲宗继位，苏轼复辟，但他却陷入了新党与保守派的斗争中，最终难逃劫难。从杭州到密州，从湖州到黄州，苏轼的每一步都是独断专行，却不适合时代。

每当人生低谷，苏轼总能找到精神慰藉。调任密州时，仕途不顺的苏轼在中秋写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，表兄弟情谊。也正是在这里，苏轼梦见了亡妻，“十年生死茫茫，不去想便难忘”。中年丧妻，被排挤，生活的不如意涌上心头。当你心碎的时候，谁知道你的心？

“灯钱塘三五夜。来密州之前，他在杭州过了三年的元宵节。因此，当我们再次看到华灯初上的景象时，浮现的是中国南方的繁荣景象。帐篷底，吹笙在迷离处焚香，江南的风干净湿润。自然比不上密州这座山城。到了词坛的底层，苏轼流露出对国计民生的忧虑。

个人荣辱不算什么。伟大的诗人和作家应该注意

要说元宵节谁的诗最有意境，那一定是辛弃疾的《青玉案元夕》。上海滩热闹的场景，为后面孤独的优越的女人铺路。这两个地方的对比体现了诗人理想化的人格。本来就是豪放派的辛弃疾也会有世俗繁华的现实主义。但无法收复失地的惆怅和奢华生活方式的现实，深深打击了辛弃疾的激情。

一个书生，却能带兵打仗。21岁破金军，骑50多匹马就能打死排长。无奈，从辛弃疾出生开始，北宋就已经亡国，家乡济南被金军占领，同乡惨遭外敌蹂躏。投靠南宋的辛弃疾，以为可以出兵中原，收复失地。而是看到了“西湖歌舞几时休？”以偏概全，粉饰太平，让辛弃疾显得格格不入。

今年除夕，金军再次承压，但朝臣不思进取。走在街上的辛弃疾，看着满眼的花，不禁心酸。“东风夜千树开，繁星如雨，宝马雕花车满路香。”风景再美，诗人的心也会遭殃。风在吹，龙在舞，灯火辉煌，美不胜收，风采婀娜，一派祥和景象。至于北伐收复土地，早已被人遗忘。

“众人寻他千遍，蓦然回首，那人已在，灯火阑珊处。”辛弃疾不同于那些盛装出游的女子，他歌颂的是在孤独的地方自得其乐的美。前后对比，借物喻人，《那个人》不就是他自我满足和孤独的真实写照吗？当然，在王国维的人生三界中，他也尝到了历尽艰辛、厚积薄发的豁达。

附言

“月光山满帝都，香车遮通衢。”李商隐看到的是元熙的盛况；“有光无月不娱人，有月无光不算春”，唐寅妙笔，人间烟火。知道时间和烟火，这里的风景是独一无二的。无论你在何时何地，每当你谈起元宵节，你总能想到文化中的中国。

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