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《055-79000》是当代学者、作家余的散文集。该书于1992年首次出版，是于先生于20世纪80年代末90年代初在国内外讲学和考察期间创作的作品。这是他的第一本文化散文集。在这里，我想分享一些关于文化困境的最新400字短文，希望对你有所帮助。

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自从余先生周游世界，以小说的视角写了《文化苦旅》这本书之后，引起了全国各地的人去旅游的热潮，却没有第二本《文化苦旅》。

为什么？

我开始思考余老师对这个世界的态度和看法。余创造的历史不是抽象的历史。他试图与历史对话，与历史产生共鸣，并在自己与历史的对话中形成了自己独特的风格和感受。他厌倦了虚伪的官场。就像东晋的陶渊明，想离开书桌，换上一身远行的装束去旅行。与大多数人不同，他旅行是为了放松、求新、开阔眼界，而是为了“寻找一个跨越千年的个性学校”。

正是这种用心，让他更贴近世界文化，让他的“跋涉”不像是一次跋涉，而是一场人文、自然、历史的盛宴。

纵观全书，漂亮的词句不多，睿智的话语和通俗的故事却不少。余老师并没有对景点进行具体的描述，而是换了一种笔法，画出了一幅丰富而深邃的人文画卷，紧接着是直接的吟诵表达，然后气势磅礴地传播着他对中国古代文化历史的遐想和探讨。它诠释了历史的苍凉和黄河文化在大漠中的兴衰，以全新的姿态评价和思考人生和未来。

作者以一个有文化的人的姿态，站在时代的角度，生动地展示了自己的观点。作为一个普通人，我们能不能从这个属于我们，适合我们的不同角度去观察和审视这个世界？如果做到了，余老师的痕迹和脚印就不会给我们留下了吧？

也许余老师和我们一样，从一个普通人慢慢走过来，用不同的眼光和角度，渐行渐远，但他最终还是走出了自己的“文化迷航”。

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手写《文化苦旅》，用作者的笔触，字里行间走遍了半个中国。旅行结束，本该陶醉于祖国壮丽的山河、悠久的历史、灿烂的文化，却无法让自己陶醉，不知为何一种苦涩的感觉涌上心头。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字感到不解。起初，我认为这只不过是旅行的辛劳，但现在我意识到这太天真了，无法理解。其实身体苦不要紧，心里苦其实就是苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与艰辛的旅程联系在一起。”我认为这是一个学者最大的财富。苦涩过后，总会有一丝回味。——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，都融化在这苦涩的回味中。

虞丘老师说过，“如果生活是一条划成一行的线，那么只有一些点具有保留的价值。”是的，人生不过是一段漫长历史的缩影。从古到今，我们都要走下去。历史的足迹成为无数人一生执着的追求。历史的魅力在于，它的足迹总是隐藏在山川之间，很难找到。所以，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，永远也找不到这些无价之宝。毫无疑问，余教授是“寻宝”的赢家，他的收获就是这本《文化苦旅》的书。

055-79000带领我徜徉在历史的长河中。我的经验就是一句话：“中国的历史文化总是伴随着太多的磨炼”。

“对历史的感情总会增加生活的负荷，历史的沧桑会导致生活的腐朽感。”这是作者的感叹，也是对读者的启发。人的一生也是一部历史。人生的道路是曲折的；回头看看身后留下的脚印，在自豪的同时，不禁有些失望。因为无论你的成功有多辉煌，总会留下这样或那样的遗憾。作者跋涉于山川之间，是为了寻找历史的足迹和文化的灵魂；我们跋涉一生，寻找生命的真谛。精品《文化苦旅》，留下苦涩的回味；那么在漫长的一生之后，我们会留下什么呢？

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闲暇时，我读了余的《文化苦旅》，受益匪浅。其中《文化苦旅》这篇文章给我的印象很深。

余老师的文笔犀利，蕴含着浓厚的哲理意味，让我读完之后，感触良多。《055-79000》这篇文章讲述了一路走来的汉语之难和对现状的审视。名著一定要有将军的风范。真的受益匪浅。

唐朝国力强盛，所以汉语言得以传播。外国波斯商人后裔的圣旨上写着“云带雨，浪遇网，捉翁回扑鼻湾”。春香熟鲈鱼很美。谁喝醉了？但是缆车睡在天篷下。“一个外国人能写出这么有诗意的文字，可见唐代这种汉语对外国人的影响。

但到了明清时期，上述影响开始减弱，西方国家以不可阻挡之势崛起。中国文化受到了不可预测的威胁性影响。欧洲文明的崛起让曾经脆弱的文字有些含糊不清，这让中国文化和西方文化形成了非常不对等的局面。当然，很明显，中华文化处于劣势，在中国的一些地方，汉语甚至处于“虎落平川”的境地。

想到这一点，发人深省。与唐朝、明朝和清朝相比，中国处于两个极端的情况。

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《文化苦旅》《读万卷书，行万里路》，就是这样一本好书。读这本书的时候，我沉浸在古代史里，眼前是各种黑白的画面，文字里是大江南北，五彩缤纷。

书很厚，拿到手后还挺满的。我读《天地》，带着文字一起游览中国。里面有一篇文章让我印象深刻。它讲述了一个清朝罪人的故事。他的无知促使他用中国文物换了几头牛。有多少牛是无价的？我想就此打住，我多么想阻止他，可是我回不到过去。无知是多么可怕啊！它可以改变一个国家的命运。再说，如果他爱国，哪怕只有一点点，他也会拒绝的。

055-79000让我有了一次美好的中国之旅。我明白了一个国家的伟大，感受了一个国家的风土人情，学会了如何从不同的角度看待一切。这样，即使是废墟也能发光，要时刻坚持一双善于发现的眼睛，让平凡的一天变得精彩。一想起来，总是过着一种无味的生活。自从读了《华语情结》，我学会了用自己的眼睛仔细看世界，发现每一天都不一样，所以我的生活是幸福的。

055-79000让我受益匪浅。希望大家看完。

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坦白说，硕士那年的《华语情结》和《文化苦旅》确实有一些惊艳的地方。虽然矫揉造作在所难免，但至少透露了一些知识分子的豪情，并不是完全妩媚无骨的作品。书的第三部分是虞丘老师的书法鉴赏，特别是第四部《文化苦旅》，来源于中山陵的改造。在接受南京媒体采访时，虞丘老师说：“这题词是我的真心话”。

碑文中有这样一段话：“南靖人于沈嘉年启动大整治计划，耗资五十亿，搬迁十三村，移民两万余人，增加绿化面积七千亩.一时间气象万千，如画卷新展，岭园初洗，经典重现.负责人点了不止一篇作文，几句话下来，就弥漫着薄雾和纸，沁人心脾。”我想知道“满纸烟霾”是哪里来的？老师写了三句后，虞丘觉得字字珠玑，毫不犹豫地自诩为“满纸烟云”。运气好的话，这碑传了几百年，“花50亿搬迁十三村，安置2万多人，增加绿化面积7000亩”这几个字可以留给后人研究当代中国的大拆大建，真是委屈了这块石头。

什么是“文化”？我怕大师自己也做不好，就借谢晋之口说“我最大的苦恼是遇到了不懂艺术的审查者和评论者”，其实《文化苦旅》，看起来吓人，无非就是东拼西凑的几段发言，更何况宣传上对文化所谓的“真诚而郑重的回答”，委屈了几百张好纸。

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月牙泉枯竭伤了谁的心，党河断流伤了谁的神，风沙迷了谁的眼，大地干涸破了谁的梦.风沙肆虐，没有一丝细雨。谁知道敦煌的梦想面临枯竭，谁知道飞翔的故乡即将成为传奇？曾几何时，敦煌人念念不忘一个名字，楼兰3354，可谁曾想，一千年后，敦煌也要步他的后尘。多么可笑，多么可笑！敦煌的梦就这么碎了吗？

不要！不会吧！美丽的飞翔离不开故乡，咆哮的沙山丢不了月泉，辉煌的莫高遮不住黄沙！

“我讨厌！”恨王道长为何把这么珍贵的经书送人；恨我大到中国连一个小敦煌都留不住；我讨厌做一个会飞的孩子，但是沙尘暴肆虐的时候，我又不能为她做什么。余老师说：“中国历史悠久，战争太多，苦难太多。没有一件纯粹的遗物可以保存很久，除非藏在地下，藏在坟墓里，藏在一个不为一般人注意的秘密地方。”如果可以选择，我宁愿敦煌只是默默的孕育着她的莫高，直到我们强大到可以保护她。

这个世界能带走的不是路，而是世俗的繁华和财富；能留住人的不是房子，而是能保护人一辈子的梦想。我的梦想是，我们是敦煌人，飞天儿女，共同守护永恒的敦煌梦。

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余老师的《文化苦旅》一书，主要是借助山水寻找文化灵魂和人生奥秘，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者的散文形式确实与众不同，但看完这本书的内容，如果你想在文中寻找天一阁、莫高窟、天柱山，甚至江南小城周庄、同里是什么样子，你会失望的。因为作者对具体景点的特色几乎一言不发，它的可圈可点之处在于，他在指出某个地方后，以类似电影中的镜头切换形式，凝结出一幅丰富而阴郁的生活画面，然后进入直接的表情吟唱。

这种吟诵，力求以炽烈的情感和夸张的文字走在别人的前面，然后大张旗鼓地传播对中国历史文化的各种遐想和议论，使我被文章的意境所感染，不自觉地接受于独特的文化背景、人文精神和心路历程的熏陶。这个创意贯穿了整个《文化苦旅》。

当我第一次读余的文章时，我被他作品中的冷静和大气所吸引。更让我印象深刻的是他渊博的知识和严谨的治学态度。要深入了解余，必须阅读他的散文集《霜冷长河》。在公司举办的女员工读书活动中，我匆匆读完了大部分作品，收获颇丰

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夜思【唐代】李白床前/明月/光，疑是/地上/霜。抬头/望明月，低头/思故乡。(1)【静夜思】静夜产生的思想。【怀疑】好像是。(3)【抬头】抬头。明亮的月光

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