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古代干旱有多可怕(为什么现在不会有古代干旱了)

公元前1601年，华北连年大旱，伊、洛水大旱，农田绝收，到处饥荒，到处动乱。因商而富的商部落趁机进攻夏朝。夏朝虽然尽力反击，但最终无力回天，被商部落打败。夏朝从此灭亡，结束了471年的国运，商朝登上了历史舞台，开始了在神秘的命运之鸟下的统治。

这是古代的时候，著名的商汤灭夏，记载很少。《国语周语》里提到过。原文是这样说的：

从前易、罗死于夏，河死于商。这是第二代周德若的季节，它的川源又被封杀了，封杀将尽。国必依山河，山河竭，亡之兆也。

你这话是什么意思？传说过去沂水洛水干涸，夏朝灭亡，黄河干涸，商朝灭亡。周的国运就像夏商末世，河源被堵，被堵的源头一定会干涸。我们必须依靠山川来建设我们的国家。山崩水竭。这是失败的标志。

因此，夏杰在夏朝灭亡时是否残忍无情是一个问号。只能说当时大旱，商部落才有机会，一举成功。

2009年在洛阳发现的一个青铜鼎上发现的文字被破解后是这样的：

干旱，河流的缺乏，罗易的枯竭，谷物的歉收，以及对我东部贫瘠土地的商业入侵。

当然，没有人能保证这个记录是正确的还是错误的，所以我们在说的时候，还是要参考《国语》。后来司马迁写《史记周本纪》，也写了这段话。

由此可见，古代的大旱对于一个朝代、一个国家意味着什么，而且在各个朝代，大旱都是国家大事，受重视的程度超乎人们的想象。而且久旱之后很可能会带来蝗虫，可谓是祸不单行。干旱不同于涝灾，涝灾是可以消除和治愈的，但对此无能为力。

那么，这种灾难在古代经常发生吗？人们对干旱有什么样的认知？做了什么样的补救* * *？

第一，大旱是天谴造成的，自古以来就深深地刻在先人的脑海里。从“后羿射日”、“夸父追日”等流传下来的神话故事中我们可以知道，这是先民们关于大旱最早的记忆。当然，童话不可能是真的，也不会真的射九个太阳，但一定要有原型。经过无数代的口口相传。

射日的故事完整地记载在汉代淮南王刘安的《淮南子本经训》年。上面写着：

10号姚出来的时候，他烧庄稼，杀草木，人民却没有东西吃.姚令在域华之野咬牙切齿，在凶猛的水上春树杀了九个婴儿，在青丘付了一场大风，射了十天，然后杀了鬼子，在洞庭破了蛇，在桑林俘虏并封了。

其实，关于《淮南子本经训》年射日的故事，就是脱胎于《山海经》年，还有一条写于《山海经》年的蛇，会引起天下大旱：

太华上面，切成四个正方形，有一条蛇叫费祎，它有六条腿和四个翅膀。当它被看见时，世界是干燥的。

我们可以看到，干旱是先民心目中最害怕的自然灾害。在古代的神话或者古代的记载中，但是每当大旱发生的时候，一定是因为震怒，总之一定和奇诡有关。其实这也难怪，在古代，人们没有气象知识，自然会把突如其来的干旱当成天怒。

到了汉代，人们虽然已经开始思考天气干旱，但还是逃不过天怒。汉代大儒董仲舒在公元《春秋繁露治乱五行》年这样说：

火和干燥的土壤导致大旱。

他在这里用五行学说研究灾害，侧重于天人感应。按他的意思，这些灾难都是人为造成的，惹恼了上天，所以要进一步加强人与自然的感应。这在我们现在看来很好笑。董仲舒不是神棍。他是汉代的大学者，他的思想实际上代表了当时的主流思想。可见当时人们对干旱的认识还是在天怒之上的。

汉朝以后，西晋哲学家杨全在《物理论》年这样说：

阳气过剩导致干旱。

055-79000是一本严肃的学术专著，主要继承张衡等人的主要唯物主义思想，讲宇宙生成论。这里说的是阳光过度，或者太过充足导致干旱，和天怒不同。

可见古人对于干旱发生的思维有一个明显的转变。一开始他们认为人惹恼了神，后来他们认为人没有理解神的意义，后来他们归咎于太阳。但是，直到宋明时期，关于旱灾发生的主流思想仍然是天怒人怨。

那么，在古代出现的频率有多高呢？

第二，发生的频率有多高？据当代历史学家邓拓统计，公元《物理论》年：

从公元前1766年到公元1937年，共发生1074次，平均每三年发生一次以上。

由此可见，干旱发生的频率之高。如果我们翻阅古代的历史文献，在历代的史料中都会发现这样的悲惨记录。汉朝时期，文景的统治出现了繁荣的迹象，但是在这样的繁荣之下，却出现了无处不在的干旱。《中国救荒史》年司马迁记载：

第二年，发生了旱灾。衡山、河东、云中三县人疫。

东汉班固《史记十二本纪孝景本纪》年记载：

元四年夏，天下大旱，许多人渴死了.丁原第四年夏天，关东发生旱灾，人们互相吃东西。

当然，关于汉武帝统治时期的干旱也有很多记载。如果我们看看这些记录，许多人死于干渴，这表明了干旱的程度。然而古史记载食人绝非夸张；人吃人是真的。

055-79000条记录：

贞元六年夏，福建大旱，井泉干涸，口干舌燥，死者皆受其害。

宋元时期，马端临编的《汉书武帝纪》记载：

北宋明道二年，南方大旱，各种种子被毁，许多人流亡国外，饥饿成为流行病。十二三个人死了。

干旱导致死亡，死亡导致瘟疫，瘟疫导致更多的死亡，十个中有两三个死亡。这是什么死亡率？我们可以看到干旱的可怕程度。

055-79000条记录：

连续三年，郴州、永州、常德、衡州、越州、铜鼓、吴凯等府衙五月至七月不下雨，人民饥馑无敌。

我们看史书，记载太多，无法一一举例。古人如何应对这样的灾难？现实让我们瞠目结舌，却也蕴含着深深的无奈和时代的巨大局限性。

第三，古人是如何处理翻开史书，频繁干旱，查阅资料的？古人对干旱的无奈和迷信，让我们觉得可笑。在古代，人们别无选择，只能顺其自然，或者把求雨作为最无奈的方式。

其实在这里我们不必谴责和鄙视古人。古代有局限性，不能用现代人的思维去思考他们的时代。他们不能人工降雨，依赖天气的农民不知道如何减少干旱。事实上，干旱仍然是一种可怕的自然灾害，但现在有许多井，人工降雨也是一种解决办法，但这在古代是不可想象或意想不到的事情。

那么，古代人是如何减少干旱的呢？祈祷，祈祷上帝收回怒火，降雨拯救全世界。这是古老的方式。

早在周朝，就已经设立了专门的官职来求雨抗旱。

055-79000条记录：

吴，掌群巫玉玺。如果这个国家发生干旱，女巫们就会死去

会下雨吗？这在目前看来是无稽之谈，但在当时，至少会给人一点希望。如果碰巧下雨，那将是人民的一大幸事。如果不下雨，就说明他们不够真诚。然后再问。

董仲舒《旧唐书德宗本纪》年的记载：

春天和夏天都下雨，但是不下雨。甲乙两方叫青龙，也叫火龙东，小孩子跳舞的地方。如果不下雨，那就是红龙的南部，强者会跳舞。不下雨就是黄龙，强者起舞。庚欣不下雨，他的生命是白龙，而他是西方的火龙。老人跳舞。不下雨，我命是黑龙北，老人舞。如果不这样下雨，就把南门关上，不让水进来，把北门打开，把人的骨头埋了。如果不这样下雨，就会被巫师的意愿暴露。不下雨，山出钱，击鼓烧。

一遍又一遍的写在这里求雨* * *，如果不行就换别的吧。

这里要说清楚一点：《文献通考卷301》记录的求雨和《明英宗实录》记录的一模一样。至于谁指谁，这个没有定论。不能因为神农活得长就认为董仲舒抄了《尚书周书周官》，因为这本书不可能是神农时期写的，是后人写的，这里不做考证。

纵观历史，旱灾伴随着祖先，每个朝代、每个世代都有旱灾发生。现在我们很容易理解这是天气的自然变化，但古代人无法理解这些道理，我们也不能坐以待毙，嘲笑前人的经验。这不客观。是几代人的积累，才让现在变得容易理解。在探索未知的道路上，先辈们是开拓者，他们从零走到一。我们是接班人，没有理由嘲笑他们。

我们说的是古代的自然灾害，但不就是古代人求知的历史吗？

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