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今天读乔纳森斯威夫特的人不多了。也许他作为一个18世纪的讽刺小说家给人们留下的印象最深，仅此而已。在《格列佛游记》上看到一个读者的评论：“小时候翻的，一点文学价值都没有。”

有趣的是，在政治哲学领域，斯威夫特并没有被遗忘。这几年也有不少人提起。我觉得除了文学价值，斯威夫特在“古今之争”中发挥了重要作用。

“古今之争”是指17世纪末至18世纪初发生在欧洲的一个历史事件。这件事起初在法国文坛上煽风点火，主要是争论古代文学和现代文学的长短。论战很快蔓延到英国等地，主题也随之转移，从文学艺术扩展到学术、制度、观念等领域，最终演变为古今功过的全面论战。参与辩论的人很多，其中斯威夫特很重要。他是“尊古派”的代表人物。他的文章《书的战争》、《桶的故事》、小说《格列佛游记》被后人视为古今之争的重要历史文献。但如果不是最近看了洪涛老师的《与古今政治》，我是不会意识到斯威夫特的古今之争这个话题在当代还是有很大意义的。

洪老师的书很薄，只有五万字，但论述的内容却很深刻。就我个人的愚见，他关注的是古今之争中的一个问题，即古代政治与现代政治的比较。这种比较至少包括两个方面，一是政治理想的比较，二是政治实践的比较。然而，正如洪先生所意识到的那样，斯威夫特和他的小说像鲶鱼一样滑，很难掌握。就像格列佛这个名字一样，暗示着人是容易受骗的。

游记分为四个部分，描述了格列佛的四次冒险。第一卷或第二卷讲述了小人国和成人国的故事。内容是读者最熟悉的，作者的写作意图也比较明确。一般认为斯威夫特在第一卷中利用格列佛之口讽刺了当时的英国，无论是学术界、政界还是党派。很大程度上，他把小人国的人当成了英国的一面镜子，讽刺他们聪明灵巧，却缺乏远见。他们独断专横，可笑到用鞋跟高度来区分职位，用蛋头或蛋头来区分教派。在第二卷中，斯威夫特笔下的格列佛在一个成年人的国家里的生活，显然比在一个小人国里的生活要好，因为那里国王的政治清明和智慧，那里人民的淳朴和学术实力，他们的思想和行为，就像他们的文笔一样朴实无华，“清晰、浑厚、流畅”。当然，斯威夫特不会错过任何攻击英国人的机会。大人国的国王耐心听完格列佛对他的“可爱可爱的祖国”的介绍后，总结道“你们的同胞大多是自然界自古以来容忍在地上爬行的小害虫中最毒的。”

但是《格列佛游记》的第三、四册比第一、二册要复杂得多。有人认为，从写作时间和全书结构来看，第三卷只是一部散漫之作，而第四卷的内容则与斯威夫特崇古抑今的立场相悖。洪涛老师认为这两部分才是《格列佛游记》的真正核心。用他的话来说，格列佛在《郭飞》和《回国》中的经历，不再仅仅是展示过去与现在的简单联系或简单对立，而是展示它们之间极其复杂的关系，即“过去与现在的扭曲和根源”。

这就是我佩服洪涛的地方。凭借深厚的古典政治哲学功底，他敏锐地看到了斯威夫特在自相矛盾的写作中隐藏的真实意图。如果说作者在第二卷中部分描绘了古代政治的理想，那么他笔下的飞天岛国就意味着现代政治的实践即使朝着那个理想也注定要出错。从表面上看，飞岛的科技统治实现了古代哲学家的梦想，即让知识或真理成为权力的基础。但是，科学技术毕竟不是真理，它的发展不能创造一个富裕、强大、和平的统治，只能导致基于操纵、控制和压迫的征服。因为科技的知识只有新的快，持续的统治只能依靠科技的优势。一旦优势丧失，统治就会易手，所以飞岛的统治者“总是感到不安，得不到片刻安宁”。

比飞岛统治者更令人不安的是它在地面上的模仿者。这个名为“拉加多”的地方从飞岛那里学到了一些科技皮毛，却试图模仿它的统治。于是，它不得不求助于那些古老的统治技术来满足自己永远统治的欲望。所以“那里的人大多是侦探、证人、告密者、上诉人、告密者、证人、宣誓控告者及其爪牙”，其目的不仅是为了制造恐怖气氛，也是为了探查人心，为长期统治提供可靠保障。

读到这里，难免会想到乔治奥威尔的写作。事实上，奥威尔确实声称斯威夫特是他“最无保留地钦佩的作家”。然而，正如洪涛所指出的，在同一篇文章中，奥威尔也说斯威夫特的思想是矛盾的，甚至是反动的。像我们这个时代的许多保守派一样，他既聪明又愚蠢。"他擅长通过诋毁一切‘现代’和‘进步’的东西来开一些得体的玩笑。"

奥威尔对斯威夫特的批评主要与《格列佛游记》的第四部分有关。这一卷没有第三卷那么“随便”，只写了一个“郭辉”。但正是这个国家让奥威尔非常不满，认为斯威夫特的“乌托邦”根本就是极权制度。哲学家阿兰布鲁姆没有断言这个国家的性质，但他也认为辉县是斯威夫特的理想国，一个柏拉图式的乌托邦。但是，洪涛对奥威尔和布鲁姆的判断有问题。首先，他认为马志的理性是一种非人性的理性，称之为本能而非理性。本能不教不行。如果统治是基于这种叫做理性的本能，那么这种统治就与教育、沟通，以及最终的对与错、善与恶、真正的人类理性无关。所以就像斯威夫特写的那样，在慧贤的统治下，白马、绿马等有色马天生就是奴隶，想要出人头地是“一件可怕而不正常的事情”。显然，这样的国家绝不是柏拉图的理想国。

那么，辉县是雨燕的理想国吗？这个问题比较复杂。或许，就像洪涛分析的那样，雅虎！(徐，因此得名雅虎！网站)居住在回族的国家是作者要重点关注的对象。这一点可以从慧贤把格列佛当成外国雅虎的那一段来证明。当然，这显然不能完全证实斯威夫特对郭辉的真实看法。我觉得洪涛在第三章对作者意图的分析，体现了一个学者应有的审慎和严谨。

还有一种谨慎和严谨值得评价，那就是自始至终，作者没有把古今之争和中西之争联系起来，哪怕是一点点暗示。这说明中国当代政治哲学研究还是有希望的。

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