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唐太宗与佛教

唐太宗与佛教中国的佛教在盛唐时期被称为黄金时代，因为唐太宗不仅是一位英明的君主，还是一位仁慈的国王。看过唐朝小说的人都知道，有个小秦王李世民，带着一支军队东征西讨，南征北战，为他的父亲唐宫唐元而战，唐太宗是他的次子。唐江山被唐太宗击落。隋末，炀帝无路，天下大乱，土匪遍地。他们统治着这片土地，统治着彼此。王世民，仁厚爱民，忠义轻财，以德服人，天下归心。当他出发去征服世界的时候，他的父亲对他说：“你会是那个毁灭你的家庭，把你的家庭变成一个国家的人。”后来他真的开了唐朝，统一了天下。他的追随者，如(咬金)、(尉迟恭)、李靖、萧瑜、尹开山、张、孙昌无极、杜如晦、房玄龄、于世南等文武大臣，都是灵岩阁的忠臣，而且都是佛教徒。《破阵曲》唐太宗秦王不仅是中国历史上著名的君主，而且闻名于世。外国小国称他为“天可汗”。玄奘法师在印度求法时，曾从王舍城进入唯罗王国，唯罗王在城郊与法师相遇。见面就问：“贵国贵人出身，为小秦王效力是怎么回事？请给我解释一下。”于是玄奘大师描述了唐太宗如何英勇善战，统一天下，实行尧舜之治。索洛王听后大惊，起身向东方鞠了一躬，道：我要去朝贡，与法师同去。玄奘大师向国王展示了自己的“控邪论”。齐王看完，叹了口气，说：“此论一出，可以说是旭日东升，炉火纯青。”并赠送了一只青象和一匹名马，帮助法师搬运经书并归还。唐太宗以德治国，为民吞蝗。唐太宗以德治国。比如他释放了3000名女仆，让她们自由，回家团聚。400名死囚被释放，每个人都回家与家人团聚一段时间，然后在监狱服刑。所有的四百人都能按时回来，没有一个人能逃脱。所有的罪犯和囚犯都感觉到了。还有唐太宗的诏书，禁止凌迟等酷刑。一年中，只有29人因犯罪而入狱。人家晚上不关门，不收拾东西。这是秦汉以来史无前例的仁政。有一年七月，蝗虫破坏了苗圃，灾情严重。唐太宗在宫里捉了一只蝗虫，生气地对蝗虫说：“百姓以谷为命，你害了它，就是害了我的百姓！人民有。如果我是一个人，如果你有一个精神，你应该吃我，不伤害我的人民。”叱喝过后，他就要吞吃这蝗虫，身边的朝臣，怕皇帝吃了蝗虫中毒，要求代他吞吃。唐太宗曰：“吾欲移身，何以不因病食？”然后他吞下蝗虫，把它吃了。从此，唐太宗在位十年，蝗虫无害。一个有道德的人爱他的人民就像爱他的儿子一样。如果有什么灾难，他愿意亲自承担。这就是愿为众生受苦的菩萨心。唐太宗即位后的第一年，唐太宗下令在京的道德高僧在内殿行走七天，祈求国家平安，为多年战争中死去的将士和无辜百姓翻案。同时，在同一年，向世界委派了3000名僧侣。在他的诏书里，有这样一段话，说：“我近来丢了僧尼，盖了佛塔，窥了屋内，又有紫发，又有飓风，又有雨水，毁了寺楼，善加利用。”可见当时战争的破坏和人口的死亡。所以他在圣旨中说：“天下若有寺庙，各地官皆使人出家为尼，总数必b

如果这个地方有，那将是神圣宗教的巨大损失。为了护法，对不符合佛法，不道德，没有事迹的僧尼，我绝不放弃，以使修行明净.伽蓝净土是咸的，知道佛法的味道，知道菩提的道路，完全解脱了各种意义。“从他的圣旨中可以看出唐太宗对佛教的理解和他积极的信仰。所以当时的僧人群体可以说是干干净净，一尘不染。僧侣的数量，从数量上来说，不算多，但从质量上来说，他们是高学历，有道德的。为死者而战，唐贞观二年三月间，唐太宗一想到当初平定天下时被屠杀的人太多，就感到不安。于是，他的皇袍就给了各寺的和尚，仪式就翻了。他在《为战死者立斋戒街》的圣旨中，以极大的悲伤表达了自己的心虚之词，说：我不能为了禁止暴力和用兵而获得成功。自隋末以来，人们创造了正义，拯救了他们的生命，远征北方，入侵东方.任何受伤的人都很难获胜。他们虽然违抗命令，死于险境，但慈悲心依然追随着仇恨，不禁为沉重的生命感到惋惜。所以，他默默的愧疚，一直不忘睡觉。想起石的教诲，深感仁慈，禁止杀生三家，杀生为重，更觉悔恨与恐惧。在他的征服时期，有近两三千人被他亲手杀死。为了这件事，他命令本部的官员在都城的寺庙里修建斋戒街，并进行真诚的仪式。“我会把我服过的衣服都拿出来，希望这个功德，让三路的困难都由因斯来解决；劫之苦，亦是大助，使死难之人，脱其冤屈，感菩提之道。”可见，唐太宗除了相信佛教因果报应之外，还时刻牵挂着为他杀来杀去的亡魂，对他怀恨在心。对于一个在大宝出道的英气皇帝来说，能怀上并相信这一点，真的难能可贵。十二月，在为七个战场修建佛寺三年后，唐太宗颁布了一项法令，为过去战斗的地方修建佛寺。他在《七殿设仗诏》一书中说：“纪信捐命，丹青住像。他还是怕自己掉进坟墓，还是讲了八维之间的鼎和冰炭，所以立了福田。于是，在他的倡议所到之处，在士兵们浴血奋战、死伤惨重的地方，我们为双方的正义刽子手、阵亡士兵修建寺庙、招收僧侣。让那些死去的灵魂，嗅着晨钟暮鼓的声音，把炎火变成紫罗兰，把苦难变成甘露。在七个战场上，建造了七座佛寺。次年五月，所有战场上的佛寺一并完工，任命一名道士为住持，全部赠予庄田的寺院财产。各地寺庙的名称和位置列举如下：1。破幽州雪菊，立昭若寺。二、破金州宋金刚，立慈云寺。三、破汾州刘武周，立弘济寺。四、王在邙州，昭觉寺。五、破郑州窦建德，设慈寺。6.在明州破刘黑闼，设招福寺。七、破宋劳生于莒州，抚塞己。庙建成后，余士南、瑶、褚遂良、颜世良、颜师古、岑文本、许、朱子社等七位大臣为以上七庙题词。守贞三年，天下大丰收，争米争三钱，夜不闭户，行无食，一年29人入狱，天下大政。唐太宗对大臣们说：“这都是丞相魏徵的功劳。他劝我仁者，现在真的起作用了。“非仁政之君，不能听良臣之言，不能治天下。然而，一个好的部长

应该送到属于它的地方，应该用僧侣的法律来统治(现在在泰国、锡兰等佛教国家，僧侣犯法，送到僧侣的机构。首先要把和尚卸下来，去掉和尚的资格，穿上俗服，成为家人，然后才能判他们的罪和刑)。并赠送了他的遗作《供养论》和《三德论》。唐太宗得以加纳王国他的话，派人去函悼念，同时派太子去祭奠。与此同时，圣旨下达给了掌管所有丧葬费的官员。这个家族的官方国葬始于唐代的玄万法师，在他被埋葬的地方建了一座佛塔。私生子李伯乐奉命立碑纪念大师，可见皇帝对玄琬大师的尊重。因为敬李老，两个和尚被贬贞观十年。唐太宗以道教为宗，老子李二是他李的始祖。他命令道女冠先于僧尼。因为过去佛教徒是跟着道教走的，现在突然和尚走大路了。当时，首都的法师们愤怒地提出了最高的抗议。然而，有官员不敢接受报告。当时有一个睿智的法师，带领数独的佛教徒在桌子上抗议。大意是“道士在和尚之上，却敢拒诏。这位老先生树立了治理国家的好榜样。他穿的衣服，当初也没换过，也没树立世界观，更没领导过弟子。他通过真实和隐藏龙的美德来培养自己。但今天的道士不按其法，都是黄巾的信徒，却不是老子的后人。他们所做的是三件鬼事，也不是老子的五千玄言，而是与张玲同行。自汉朝以来，他们经常用鬼道变成俗道，假信老君后，真的是左道的苗子。如果让他们凌驾于僧尼之上，怕国家跟他们走，不利于国有化。所以解释一下道经，汉魏历史，佛在道教之前做的事情。”.当时，唐太宗看了他的表后，称赞他专心养生，派宰相岑文本安慰他，送他回殿。然而，致仕大师个性很强。他没有达到目的，不肯离开，顽固地不服从圣旨。于是，张师傅被圣上震怒，便装被发配到广东潮州。致仕大师被定罪的时候，有人嘲笑他不自量力。自取其辱，师父听后对别人说：“我当然知道这样做不能让皇帝改圣旨，知道不能做的是让后人知道唐朝有和尚耳朵。”闻到的人都会哭着哀叹！不读观音，只读陛下的另一部法轮功，这就是你反对的原因。贞观十三年，道士秦时英痛斥妙林法师的著作，无耻地破坏皇族，意图逮捕妙林法师。当妙林法师知道这一点，他改变了自我克制，并承认有罪。皇帝有意说：“照你的纸，有菩萨念观世音，罚也无妨。你今天犯下的罪行，你应该继承王位。我给你七天假。可以经常念观音圣名，看看能不能被罚死。“林风统，七天了，没什么可读的。七天后，有人给妙林法师写了一封信，问她对观音的七天读经有何感想。林老师回答：“我没什么好想的。”又问，“为什么不读呢？”林老师答道，“隋朝无德，天下沸腾。陛下廊清天下，道治众生。林从初七就来了，念的不是观音，是陛下。太宗听了，大惊，即差谏议大臣魏琮去问林。林老师答：“观音最圣，六道垂下。天地都是用来救援的。今天，陛下将出席

他的圣旨建圣堂，总怀善报，说无道报，说因果，思福报。依桐宫是皇室的旧居，采用开放式系统。它叫崇仁寺，致力于增加精神上的加持。它应该叫尼斯寺，名字叫“盛兴”。守了四年，奉命进宫，绣了一尊六尺高的释迦牟尼佛，放在圣光寺。装佛像的时候，也有一千个和尚的斋戒来供养大众。经过五年的观察，唐太宗又是穆太后，在青山宫建慈德殿，在昭陵建瑶台殿。玄万法师被要求在禁寺为皇太后写佛经。在延兴寺制作藏经，宣万大师被任命为藏文创作守护人。十个被选中的法师被选中进行修正。此外，大师还被召到大兴寺翻译《宝星经》等五本书，由左仆方守护。经过六年的观察，又下了一道圣旨，将太原旧居改为天坛。八年，为了纪念穆太后，在台城以西的镇安城修建了鸿福寺。唐太宗亲自去鸿福寺看佛像。十六年的观察，我给穆太后写了一封去鸿福寺的信，求祝福。上面写着，“至今仍受圣贤崇拜的——人是孝顺的，受仁人爱戴的——人是亲人。我是年轻的莲居玉恩，经常接受饲养训练，我很想念你。我什么时候会忘记？走投无路，天道匪报。曾几何时，鲁兹为无依无靠叹息了几千个小时，为两个亲人的虐山叹息，让他失了方寸！这封信太可悲了！痛苦中的每个月，我都很尴尬，渴望言语，渴望虚无，但在鬼的帮助下，我敬200帛，走慈悲之路。吾若感诚，则除前嫌，善有因，得后缘之庆。”这份肺腑之言，字字句句都是至孝之言，沉痛之言，可见唐太宗对太后的孝心是实实在在的。15年2月的一天，自称是菩萨戒律弟子的唐太宗到鸿福寺，召见僧伽等五位大和尚，请他们坐下来，通过聊天来说明自己的想法：“我曾多次设立佛寺，以纪念我的先母穆太后……”当皇帝说到穆太后时，他热泪盈眶，这使等人深受感动，陪着他离开了。在皇帝自己写的随笔里，他自称是菩萨戒律的弟子。他向易大师等解释。“因为老子是我的始祖，所以我让他出名。在出家人和尼姑之前，我就知道你和其他人会对此感到怨恨。”急忙说：“陛下尊祖、易等人之恩，安心研究道教。大家都能理解圣心。你怎么敢不满意？”唐太宗知道法师们关心此事，于是自言自语地解释道：“敬祖惜亲，乃立身之本。所以，我只好按照亲近的顺序去关注佛教。建国以来，我从未建立过道观，功德全归和尚家。你看，我把太原的老房子改建成了佛寺。虽然过去打仗的时候不想杀无辜的人。现在哪里有战场，哪里就建起了佛寺。我好担心，我怕你不能理解！”当易道大师听到这些时，他很快站起来，拍着手感谢他。皇帝叫住他，说：“请坐，不要打扰。这是我的意图。如果我不告诉你，我怕人们会知道些什么。”当时天气很热，庙里设施也不全。皇帝很关心，说：“将来可以再建一个靖老，让僧众走得放心。”十八年，唐太宗颁布诏书，说：“如来死，末代倾意，佛法指示王公大臣护持佛法。但是出家的僧尼一定要做好禁欲的准备。如果你发现

被称为文殊菩萨化身的法顺大师杜顺和尚，被他的俗人姓杜所困，所以当时的人都称他为杜顺和尚，是宰相杜如晦的祖师。年轻时受到隋文帝的尊崇，每月领俸禄供养。唐太宗更加敬重他，经常把他引入宫中，像佛一样侍奉他，赐他帝心称号。华严宗创始人宗华严法师，又名华严僧。作品有华严的法界观。法师的奇迹有很多。生病的人来求医，法师就坐在生病的人对面，很快病人就瞬间痊愈了。或者生来就是聋子的，法师叫他们说话，聋子就会痊愈；或者天生哑巴，法师跟他说话，他就能说话；如果有人疯了，法师需要有人带他去禅室，在里面坐一会儿，也就是治好了。有一次，法师在过河，涉过一条小溪，跟着他的侍者怕他过不了水。法师用手拉着同伴，这时溪中的流水突然停止，让他们通过，真是太神奇了，难怪唐太宗要像佛一样侍奉他。贞节十四年十月，杜顺和尚坐化山寺。有弟子去五台山拜文殊菩萨。刚跑到山下，就见一个老人对他说：“文殊菩萨在钟南山，如今杜顺和尚在。”弟子知道这一点，当他回来时，和尚已经死了。傅仪谤佛，以一个信奉道教的谋士来称呼傅仪。当他在唐高祖时，他七次请求皇帝废除佛教，但起初高祖对此置若罔闻。但是，他一次又一次上桌，上桌的次数多了很多。对佛教没有研究的唐高祖也被他邪恶的话语感动了。一天，高祖把傅仪的奏章交给大臣们传阅，征求大臣们的意见。众臣曰：“佛教于前朝兴盛，扬善抑恶，扶助国家，不可弃之。”与此同时，宰相萧瑜愤怒地对傅仪诽谤佛祖说：“佛祖是圣人，但若不是圣人，就该受其罪。”知府傅更是狂妄地说：“圣人大德如令尊，佛忠天下，却反父，以匹夫之身，与天子为敌。你，萧瑜，不是空桑(即萨满)出身，却尊此无父之教，不孝者无亲人。”余只是双手交叉道：“地狱就是为这个人设的！”结果不欢而散。有一天，高祖问群臣：“傅仪常说佛法无用。你怎么看？”左仆射裴济曰：“陛下当年提倡义师，立志倚重三宝。他曾说登上皇位后，立誓弘扬佛法。如今在六合归仁，富贵人间。你要信傅仪，废佛岂不是前功尽弃？”高祖把傅仪的奏章拿给佛门高僧看，问他们出家对国家有什么好处。当时法林大师说：“佛法是诸法之根，孔子说是域中之治。凡出家者，必守智慧之道，宣扬善行福乐，开悟人心，利国利民。”于世南序赞破邪论，明大师定对偶，痛斥傅仪谤佛八事，以秦正典作奈德论，慧诚校正十谚九谚论，破道士谬误。那一次，因为傅仪的谤佛，要不是太子建成引起的混乱，秦王世民跪求被杀，发生了有血有肉的事件。此后，高祖退位，秦王继位，佛教将遭遇巨大的教学困难。因为高祖已经下诏消灭佛道，北京只有三座寺庙，其他各州只有一座。唐太宗即位后，大赦天下，停止了消灭僧尼的圣旨。唐太宗即位后，傅仪第八次上桌灭佛

有一天，叶任蒙问他要钱，雪姬问他：“我现在欠你的钱该给谁？”任俊道：“泥人你出钱。”痕迹又问：“泥人是谁？”答：《傅仪》，一个冯昌明少府也梦见过这个，雪姬也多次梦见逝者与他交谈。在谈到佛经的真实性时，雪姬问他：“佛经上说的是真的吗？”回答：“是真事。”雪姬又问：“傅仪谤佛应得何罪？”他答道：“我已付岳州为泥人。”冯昌明告诉雪姬他所看到的，但雪姬也梦见了。唐林当时也在，听他们两个谈论这件事。雪姬送钱给福记，并告诉他梦里所见。几天后，傅仪突然去世。“他们所说的泥人，就是泥犁中人，就是死后落入泥犁地狱的人。玄奘法师回国取经。19年正月，玄奘法师从印度取经回国。他最初是在方接待的，住在鸿福寺。当时唐太宗正忙着亲自出兵取高丽。二月，玄奘法师在一鸾殿驾到。这是和尚和明王的第一次会面。以下是他们见面后的对话。唐太宗一见，便问：“法师西行求法，为何不事先向他报告？玄奘法师回答道：“我想去西方时，曾三次请求圣上许可，还是我的诚心愿望太浅，得不到许可。当时我对道教的渴望，只好私底下偷偷去了西方，只有深深的羞愧和害怕。太宗笑道：“我很高兴法师出家，脱离世俗，能够委身求法，利民。你不必担心，但我想知道法师是如何到达那里的？”法师说，“乘着疾风的人制造天地，而不是远方；龙船骑士涉入江海并不难。自陛下登基以来，德隆九域，仁八区.所以那些长在易蓉的人，每见一只鸟飞上云端，就犹犹豫豫的从乡下来，都是又热切又恭敬，更何况是玄奘这种圆顶方袍，自己都继承教育了？依靠陛下的威严，很容易沟通。”唐太宗抱歉地回答，“这是长辈的话。我怎么敢？”然后我详细地询问了在凌雪以西的印度发生的事情，因为那些地方曾经是“名不正言不顺，名不正言不顺”的。法师详细叙述了十七年来在印度的所见所闻。唐太宗听了很高兴，于是请一位法师根据自己17年来在100多个国家的经历，写了一本书《佛遗教经》，流传后世。现在，玄奘大师的书《大唐西域记》已被翻译成多种语言，成为世界上最有价值的地理和历史文献。唐太宗对玄奘大师的敬仰。自从玄奘大师回国后，唐太宗对玄奘大师有着特殊的亲近感。每天，他都要邀请他进宫和他聊天，但有一天他将见不到他，就好像他和三秋分开了一样。有一天，唐太宗对臣子们说：“从前，苻坚称赞安为神器，为全国所尊崇。这是一个很长的路要走之前，我看着法师，他的话是吐温雅，他的风格是良性的。”这时候，司徒孙昌无极回答道：“陛下明明知道，道安虽然学识渊博，却不如法师善传佛法。他向避难所鞠躬，讨论所有的奇迹，探索极限！“当时皇帝正要归罪高丽，车夫准备出发。听说法师回国了，停顿了一下，先和法师见了面。一见面就无拘无束地聊着，他觉得时间不早了，还是说不出话来。我实在不想离开，所以想邀请法师和他一起远征韩国。”让我们去那里观察风俗。在空闲时间，我们可以进一步聊天。可以吗？”法师说：“玄奘远在，又有病，不能陪。”唐太宗似乎不相信，说：“法师还能独自旅行。在你看来，今天的旅行只是为了他自己。你为什么拒绝？”法师补充道，“陛下

玄奘跟着他去了，没有任何帮助。陛下，请原谅我这一点，因为他要出钱修路，拿刀打仗，做一个佛造的沙门。“法师搬出了佛戒，唐太宗欣然接受了他的请求，留在京都翻译佛经。法师解释说，他一共带回了657部佛经，希望能在嵩山少林寺翻译。但唐太宗不肯让法师离他太远，就对法师说：“我最近为穆太后创建了鸿福寺。地方安静宽敞，可以在那里翻译。如果你需要什么，你可以告诉平章方凌轩，他会为你处理好一切。大师赵程留在北京翻译经文，但他问皇帝，“人民是无知的，看到他们远离家乡，有一个偷看。当时不仅妨碍了我的法律事务，还担心不测。请皇上派个狱警来保卫他们。”皇帝对自己有这些考虑印象很深，说：“这种说法可谓自保之道。“派一名官员进行监护。天子唐太宗爱才，要他们回归世俗。因其德行深厚，相貌出众，想请法师回归世俗，参与共政。所以他对太尉说：“以前三皇五帝，什么事都要想方设法，什么事都管不了，所以周朝十大乱世，五臣受舜之托，都是高明的君王。更何况我无知，没有把信任寄托在所有的哲人身上？我想请法师脱下他的衣服，挂上他的装饰衣服来帮助我。陈某的演讲怎么样？“真没想到唐太宗会有这样的打算，于是马上陈述了六个理由，然后语气坚定地说：“玄奘一介小人，怎么可能未雨绸缪呢？至于持戒弘扬圣法，求饶是他的真心愿望，但他不会接受。“唐太宗不愧为英明的君主。见法师坚决不愿返俗，高兴地说：“法师刚才所说的，是上天的赐福，是宗庙之灵，是贵士之力。怎么才能装成这样？既然法师想宣扬圣道，我不敢违抗你的高智。这时，中书令朱说：“天下太平。都是陛下的德行，就像法师说的。太宗笑着回答说："不，你知道，简和秋是狐狸的腋窝，建筑将由所有的材料组成。"怎么会有君主一个人呢？法师想做全方位的练习，所以戴着光线过度的耳朵。“从这段对话中，可以看出一代智者的胸襟是多么宽广，一切皆源于共同的事业。现在好事都归自己，坏事都归别人。有些人甚至创业，这是所有人力量的结果。然而，他是唯一一个享受名望的人，甚至拒绝谦虚。看了上面唐太宗说的话，能无罪吗？在与明太祖短暂相遇22年后，唐太宗前往周放玉华宫召见玄奘法师。师父到了，唐太宗对他说：“我在北京，天气又苦又热，就在这山里。泉水和岩石很凉爽，我非常记得师父。麻烦你过来一下，问问师父最近翻译了什么经文？”法师告诉他，这是弥勒菩萨的《修行者地论》。唐太宗亲自读了一段话后，对臣子说：“佛法浩瀚，深不可测。那九本古书，不比庭英和伯差。说三教都一样，真是可笑。“所以圣旨里有一个将官，对玄奘法师新译的儒家经典大书特书，授予九个将官。当时世界分为九路。他写了《唐三藏圣教序》，以冠为头，诏皇太子(即高宗皇帝)写《菩萨经序》。然而后来，这两个序言被放在了佛经的前面。从此唐太宗严于律己，守口如瓶，善待法师，爱护家人。有一次，唐太宗问法师：“f是什么

“所以它没有完全翻译过来。贞观二十三年四月，唐太宗在翠微宫召见法师，与他交谈后，不自觉地叹了口气，“我见法师太晚了！没能宣扬佛法。“如果他们早几年相遇，他们会为弘扬佛教的事业做出更大的成就和贡献。所以唐太宗对此哀叹不已，我们后人也深感痛惜。太宗和法师如此有缘，彼此都很尊重。不幸的是，当年五月，唐太宗死于汉风殿，享年52岁，在位23年。《新唐书》盛赞唐太宗说：“唐太宗之伟大，虽有隋朝之乱，胜于之治之美，而自古功德兼得，自汉以来未有。中国人对爱情忠贞不渝，乐此不疲，勤俭持家，远在天边，这是家常便饭。“不信佛的欧阳修，因为自己的好恶，对太宗信佛不满。他批评他是个平庸的人，这不是平衡的说法，也是违背事实的谬论。传说欧阳修有一次梦见很多武士把他带到唐太宗的宫廷里，唐太宗大怒，说：“我这么勇敢，也逃不过儿子的降级。为什么不呢？“欧阳秀珍在大骇的恐惧中醒来，后来想改评论。但《新唐史》早已颁布，他无法更改。他自己也曾这样感叹：“心平气和是最难的。“这几乎不是意外。梁武帝和唐太宗都是历史上著名的英明君主。因为信佛，在佛家谗言欧阳修笔下，他们成了平庸的大师。(本文所指的书籍有《佛传》、《历代佛传》、《石氏录》、《高僧传》、《明记》、《录》、《忠义传》、《明宝集》、《库宝集》、《唐书旧史》、《文冠词丛林》等。)

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