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亡国和亡国有什么区别？民族的灵魂还在，国家的精神和国家的文化还在，国家死了一切都没了，国家，民族，文化都被践踏了！

早在11335413世纪的宋朝，中国就已经实现了现代化，那么为什么中国的现代化转型在19世纪下半叶却显得如此艰难和曲折呢？当然，用单一的理由来解释这么重大的问题是不合适的。但如果要找出最深刻的历史原因，那就是以3354年“唐宋改革”为代表的现代化进程在南宋灭亡后中断，历史某种程度上是倒退的。

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明末敏锐的思想家黄宗羲、王夫之意识到，宋朝的覆灭不能与其他朝代的更迭相提并论。黄宗羲说：“夫从古到今之变，止于秦，止于元。经过这两个结局，古圣王之地对爱人产生了怜悯之心，经营者失去了一切。”王夫之说：“汉朝和唐朝的灭亡，都是自己灭亡的结果。宋亡，是自黄帝、尧舜以来天下之亡。”

宋朝的灭亡不仅仅是一个朝代的覆灭，更是一个超越一般朝代更替的重大历史变革。用那个时代的话来说，叫“天下之亡”；用今天的话说，不妨称之为“文明的中断”。

为什么宋朝的灭亡是“文明的中断”？请允许我引用《周《元代史》序言中的一段话：宋朝灭亡后，元朝统一了中国，在政治和社会领域带来了一些落后的影响。“它们本质上是对宋朝的一种颠覆。这种颠倒不仅在元朝奏效，而且被明朝作为历史传统继承下来。明朝的政治制度基本上继承了元朝，元朝的这个制度是蒙古和黄金拼凑而成的。严格来说，以北宋为代表的汉朝在中原的政治制度，在南宋灭亡时就中断了。”元朝从草原传入的制度及其影响深刻地重塑了宋以后的中国历史。最大的一个介绍如下：3354。

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第一，“家庭财产制”的死灰复燃

本来宋人就有“天下为公”的政治意识，正如一个宋臣对宋高宗说的：“天下是中国的，是祖宗的，是王公的，是姓氏的，是军队的，不是陛下的。”天下不是君主私有，而是全民所有。来自草原的统治者把他们所征服的土地、人口和财富视为“黄金家族”的私有财产，实行中世纪的“下降式封建制度”。“降户”就是草原贵族的百姓，就像魏晋隋唐时期氏族的部分农奴一样。

第二，“家臣制度”的兴起

宋人认为君臣之间是一种公权关系：“君虽能号令群臣，但不可违理；我虽为君，不能顺道。”君臣之间，“各有各的职业，不能互相侵犯”。加入元朝后，这种君臣之间的公共关系被私人的主从关系所取代，大臣们变成了君主的奴隶，很多大臣甚至需要在宫中任职。在主从关系下，君主当然是杀了，抓走大臣。如果他想向他献殷勤，他就会向他献殷勤，就像惩罚自己的奴隶一样。明朝一位观察家说：“三代以下侍臣之礼，极轻以胜国(元朝)。”

三、“各色家居计划”的诞生

我们知道，宋代实行募兵制，百姓基本不用服兵役。劳动服务也很少，军官们开始支付安置费。加入元朝后，征服者沿袭了旧的草原制度，实行“全彩户计划”制度：所有居民分为平民户、军户、驿站户、工匠户、盐户等

宋朝基本废除奴隶制，但元朝的征服者把“驱逐人”的制度带入草原，使奴隶制死灰复燃。所谓“驱逐”，就是“要被驱赶的人口”，即在战争中被俘虏、被征服者强迫为奴隶、被他人驱赶的人口。元朝的朝廷、贵族、政府占据了大量的“傩戏”，他们都是依附于官方或私人贵族的奴才。

这就是文明的区别。宋元差别太大了。元朝入主中原后，汉化程度很低，大量文化流失。

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